کتاب زندگی
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══ 🍃بابُ تأوِیلِ «الصَّمَد»🍃 ۲)چ_فَأَمَّا مَا جَاءَ فِی الْأَخْبَارِ مِنْ ذَلِكَ فَال
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ تأوِیلِ «الصَّمَد»🍃
۲)ح_قَالَ أَبُو‌طَالِبٍ فِی بَعْضِ مَا كَانَ یَمْدَحُ بِهِ النَّبِیَّ (ص) مِنْ شِعْرِهِ:
▫️وَ بِالْجَمْرَةِ الْقُصْوَى إِذَا صَمَدُوا لَهَا
▫️یَؤُمُّونَ قَذْفاً رَأْسَهَا بِالْجَنَادِلِ.
یَعْنِی قَصَدُوا نَحْوَهَا یَرْمُونَهَا بِالْجَنَادِلِ
یَعْنِی الْحَصَى الصِّغَارَ الَّتِی تُسَمَّى بِالْجِمَارِ.
_وَ قَالَ بَعْضُ شُعَرَاءِ الْجَاهِلِیَّةِ[شِعْراً]:
▫️مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ بَیْتاً ظَاهِراً
▫️لِلَّهِ فِی أَكْنَافِ مَكَّةَ یُصْمَدُ.
یَعْنِی یُقْصَدُ .
🍃 حضرت ابوطالب در یکی از اشعار خود در مدح پیامبر(صَلّی اللهُ عَلیّه وَ آلِه) فرموده:
«به جمرۀ عقبه سوگند که حاجیان هنگامی که قصد آن کنند سرِ آن را با سنگریزه ها نشانه می‌روند »
و یکی از شعرای جاهلیت گفته :
«باور نداشتم که برای خدا در اطراف مکه خانۀ آشکاری باشد که مقصود مردمان واقع شود».
که یُصمَد به معنای یُقصَد است.
ادامه دارد...
#اصول كافى
جلد 1_روایت2
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
کتاب زندگی
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══ 🍃بابُ تأوِیلِ «الصَّمَد»🍃 ۲)ح_قَالَ أَبُو‌طَالِبٍ فِی بَعْضِ مَا كَانَ یَمْدَحُ بِ
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ تأوِیلِ «الصَّمَد»🍃
۲)خ_وَ قَالَ ابْنُ الزِّبْرِقَانِ:
وَ لَا رَهِیبَةَ إِلَّا سَیِّدٌ صَمَدٌ
وَ قَالَ شَدَّادُ بْنُ مُعَاوِیَةَ فِی حُذَیْفَةَ بْنِ بَدْرٍ:
عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ
خُذْهَا حُذَیْفُ فَأَنْتَ السَّیِّدُ الصَّمَدُ.
وَ مِثْلُ هَذَا كَثِیرٌ، وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ هُوَ السَّیِّدُ الصَّمَدُ الَّذِی جَمِیعُ الْخَلْقِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِلَیْهِ یَصْمُدُونَ فِی الْحَوَائِجِ ،وَ إِلَیْهِ یَلْجَئُونَ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَ مِنْهُ یَرْجُونَ الرَّخَاءَ وَ دَوَامَ النَّعْمَاءِ لِیَدْفَعَ عَنْهُمُ الشَّدَائِدَ.
و ابن زِبْرِقان گوید:
«آن مرد رهیبه نام،کسی نیست جز سروری که قصد او کنند»
که صمد به معنای مقصودٌ اِلیه است.
و شدّاد بن معاویه دربارۀ حذیفة بن بدر برد گفته:
«تیغ بّران را بالای سرش برداشتم و گفتم: ای حذیفه، این را بگیر که تویی سرور و مقصود». که باز صمد به معنای مقصودٌ الیه است.
امثال اینها فراوان است، و خدای بزرگ همان سرور و قبیلۀ حاجتی است که همۀ آفریدگان از جن و انس روی نیاز به درگاه او برند ، در سختی ها به دامن او پناه گیرند و آسایش و دوام نعمت را از او امید دارند تا مشکلات را از آنان دور سازد.
پایان.
#اصول كافى
جلد 1_روایت2
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۲) عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ (ع) أَنَّهُ قَالَ: لَا أَقُولُ إِنَّهُ قَائِمٌ، فَأُزِیلُهُ عَنْ مَكَانِهِ ،وَ لَا أَحُدُّهُ بِمَكَانٍ یَكُونُ فِیهِ، وَ لَا أَحُدُّهُ أَنْ یَتَحَرَّكَ فِی شَیْءٍ مِنَ الْأَرْكَانِ وَ الْجَوَارِحِ، وَ لَا أَحُدُّهُ بِلَفْظِ شَقِّ فَمٍ، وَ لَكِنْ كَمَا قَالَ [اللَّهُ] تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: «كُنْ فَیَكُونُ »بِمَشِیئَتِهِ مِنْ غَیْرِ تَرَدُّدٍ فِی نَفْسٍ ،صَمَداً فَرْداً لَمْ یَحْتَجْ إِلَى شَرِیكٍ یَذْكُرُ لَهُ مُلْكَهُ، وَ لَا یَفْتَحُ لَهُ أَبْوَابَ عِلْمِهِ.
🍃 امام کاظم(علیه السّلام) فرمودند:
"من نمی‌گویم خدا[در جایی] ایستاده است، تا بتوانم او را از جایش منتقل بدانم، و او را به مکانی که در آن جای گرفته باشد محدود نمی‌کنم. و او را در هیچ یک از اعضا و جوارح که با آن فعالیت داشته باشد و یا با شکاف دهان سخن بگوید محدود نمی‌سازم، ولی آن گونه معتقدم که خود فرموده،( چون که بخواهد چیزی را بیافریند)همین که گوید: "باش، بی‌درنگ موجود می‌شود."
یعنی با مش‍یّت و ارادۀ او پدید می‌آید بدون آن که از خاطر بگذراند و دربارۀ آن اندیشه کند.
بی‌نیاز است و یگانه، به شریکی محتاج نیست که[امور مربوط به] مُلک و سلطنتش را به یادش آرد و درهای عِلم او را برایش بگشاید.
#اصول كافى
جلد 1_روایت2
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۳)الف_قَالَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِی بَعْضِ مَا كَانَ یُحَاوِرُهُ؛ ذَكَرْتَ اللَّهَ فَأَحَلْتَ عَلَى غَائِبٍ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع): "وَیْلَكَ! كَیْفَ یَكُونُ
غَائِباً مَنْ هُوَ مَعَ خَلْقِهِ شَاهِدٌ، وَ إِلَیْهِمْ أَقْرَبُ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ.
یَسْمَعُ كَلَامَهُمْ وَ یَرَى أَشْخَاصَهُمْ وَ یَعْلَمُ أَسْرَارَهُمْ؟!"
🍃 ابن ابی العوجاء در یکی از گفتگو‌هایش با امام صادق(علیه السّلام) گفت: از خدا ياد کردی، پس به چیز غایبی حواله دادی!
امام فرمودند: "وای بر تو! چگونه غایب است کسی که با آفریدگانش همراه و شاهد[احوال و اعمال آنها] است و به آنان از رگ گردن نزدیکتر است.
سخنشان را می‌شنود، خودشان را می‌بیند و رازهاشان را می‌داند؟!"
ادامه دارد....
#اصول كافى
جلد 1_روایت3
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
کتاب زندگی
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══ 🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃 ۳)الف_قَالَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ لِأَبِی عَ
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۳)ب_فَقَالَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ: أَ هُوَ فِی كُلِّ مَكَانٍ؟ أَ لَیْسَ إِذَا كَانَ فِی السَّمَاءِ كَیْفَ یَكُونُ فِی الْأَرْضِ؟ وَ إِذَا كَانَ فِی الْأَرْضِ كَیْفَ یَكُونُ فِی السَّمَاءِ؟
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع): "إِنَّمَا وَصَفْتَ الْمَخْلُوقَ الَّذِی إِذَا انْتَقَلَ عَنْ مَكَانٍ اشْتَغَلَ بِهِ مَكَانٌ وَ خَلَا مِنْهُ مَكَانٌ، فَلَا یَدْرِی فِی الْمَكَانِ الَّذِی صَارَ إِلَیْهِ مَا یَحْدُثُ فِی الْمَكَانِ الَّذِی كَانَ فِیهِ، فَأَمَّا اللَّهُ الْعَظِیمُ الشَّأْنِ الْمَلِكُ الدَّیَّانُ فَلَا یَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ، وَ لَا یَشْتَغِلُ بِهِ مَكَانٌ، وَ لَا یَكُونُ إِلَى مَكَانٍ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَى مَكَانٍ."
🍃 ابن ابی العوجاء گفت: آیا او در همه جا هست؟ هنگامی که در آسمان است چگونه در زمین است؟ و آنگاه که در زمین است چگونه در آسمان است؟
امام فرمود: "تو مخلوقی را وصف کردی که چون از جایی انتقال یابد جایی از او پُر می‌شود و جایی خالی، و در جایی که بدان انتقال یافته از حوادثی که در جای گذشته رخ می‌دهد بی‌خبر است، اما خدای والامقام فرمانروای جزا دهنده چنان است که نه هیچ جایی از او خالی است و نه هیچ جایی از او پُر است و به هیچ جایی از جای دیگر نزدیکتر نیست[بلکه همۀ جاها برای او یکسان است]."
پایان.
#اصول كافى
جلد 1_روایت3
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۴)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع)جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاكَ یَا سَیِّدِی، قَدْ رُوِیَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِی مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ یَنْزِلُ كُلَّ لَیْلَةٍ فِی النِّصْفِ الْأَخِیرِ مِنَ اللَّیْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْیَا.
وَ رُوِیَ أَنَّهُ یَنْزِلُ عَشِیَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ یَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ. فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِیكَ فِی ذَلِكَ: إِذَا كَانَ فِی مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ یُلَاقِیهِ الْهَوَاءُ وَ یَتَكَنَّفُ عَلَیْهِ، وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِیقٌ یَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَیْءٍ بِقَدْرِهِ، فَكَیْفَ یَتَكَنَّفُ عَلَیْهِ _جَلَّ ثَنَاؤُهُ_ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ؟
فَوَقَّعَ (ع) عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِیراً ،وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِی السَّمَاءِ الدُّنْیَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ، وَ الْأَشْیَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةً.
محمّد ابن عیسی گوید:به امام هادی علیه السلام نوشتم:
خدایم فدایت سازد سرورم؛برای ما روایت شده که«خداوند در جای خاصی از عرش قرار گرفته و در نیمۀ دوم هر شب به نزدیک‌ترین آسمان(آسمان دنیا)فرود می‌آید»!و نیز روایت شده که«در شب عرفه فرود می‌آید،سپس به جای خود باز می‌گردد»! و برخی از دوستانتان در این باره گویند:«اگر خداوند در جای خاصی قرار داشته باشد هوا با او برخورد میکند و پیرامون او را اشغال می‌نماید؛و هوا جسمی است رقیق که بر هر چیزی به اندازۀ خود آن احاطه دارد،»
پس با این اوصاف چگونه هوا بر خداوند_جلّ ثناؤه_احاطه می‌یابد؟!»
امام در پاسخ نوشت:
(این روایت صحیح است و)این را خود خدا می‌داند و اوست که آن را به بهترین وجهی اندازه میکند.
و بدان که هرگاه در آسمان دنیا باشد همان گونه خواهد بود که در عرش است، و همۀ چیزها برای او از نظر علم و قدرت و فرمانروایی و احاطۀ او بر آنها یکسان است.
وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى مِثْلَه
فِي قَولِه تَعالَی:
«ما یَكونُ مِنْ نَجْوىٰ ثلاٰثَةٍ اِلّاٰ هُوَ رابِعَهُم»
در تفسیر آیه:
«سه تن به رازگویی نپردازند جز آن که او چهارمی آنهاست».
#اصول كافى
جلد 1_روایت 4
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
کتاب زندگی
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══ 🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃 ۴)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَ
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۵)عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِی قَوْلِهِ تَعَالَى:
« ما یَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ»
فَقَالَ :هُوَ وَاحِدٌ وَاحِدِیُّ الذَّاتِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَ بِذَاكَ وَصَفَ نَفْسَهُ، وَ هُوَ بِكُلِّ شَیْءٍ مُحِیطٌ بِالْإِشْرَافِ وَ الْإِحَاطَةِ وَ الْقُدْرَةِ «لا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرُ» بِالْإِحَاطَةِ وَ الْعِلْمِ لَا بِالذَّاتِ، لِأَنَّ الْأَمَاكِنَ مَحْدُودَةٌ تَحْوِیهَا حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ ،فَإِذَا كَانَ بِالذَّاتِ لَزِمَهَا الْحَوَایَةُ.
امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه فرمودند:
خدای یکتا و یگانه ذات است(در ذات او ترکیب راه ندارد،و خدا در ذات و صفت)از آفریدگانش جدا است،و او خود را چنین وصف نموده و او با اِشراف و احاطه و قدرت خود همه چیز را فرا گرفته و«هیچ چیز به وزن ذّره‌ای در آسمانها و زمین و یا کوچک‌تر و بزرگ‌تر از آن، از علم او پنهان نیست »
یعنی به آنها احاطه و علم دارد نه آن که ذات او حاوی آنهاست، زیرا مکانها محدودند و حدود چهارگانه(راست و چپ و عقب و جلو)آنها را فراگرفته است،و اگر خداوند ذاتاً بر اشیاء محيط بود ذات او محدود می‌گردید
(پس معنای آیه این است که خداوند از نظر آگاهی چنان بر آنها احاطه دارد که گویی یک تن از خود آنهاست).
#اصول كافى
جلد 1_روایت 5
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۶)عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: "الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى"
فَقَالَ: "اسْتَوَى عَلَى كُلِّ شَیْءٍ، فَلَیْسَ شَیْءٌ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْءٍ."
🍃 از امام صادق(علیه السّلام) درباره آیۀ فوق پرسش شد، فرمودند:۰
"خدا بر همه چیز مسلّط است[به گونه‌ای که نسبت او با همه یکسان است]
بنابراین چیزی به او نزدیکتر از چیز دیگر نیست."
#اصول كافى
جلد 1_ روایت 6
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۷) أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ
عَزَّوَجَلَّ: "الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى"
فَقَالَ: "اسْتَوَى مِنْ كُلِّ شَیْءٍ، فَلَیْسَ شَیْءٌ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْءٍ."
🍃 از امام صادق(علیه السّلام) دربارۀ آیۀ فوق پرسش شد، فرمودند:
"خدا با همه چیز نسبت یکسان دارد، بنابراین چیزی به او نزدیکتر از چیز دیگر نیست."
#اصول كافى
جلد 1_ روایت 7
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۹)عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: "مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَیْءٍ أَوْ فِی شَیْءٍ أَوْ عَلَى شَیْءٍ فَقَدْ كَفَرَ."
قُلْتُ: فَسِّرْ لِی.
قَالَ: "أَعْنِی بِالْحَوَایَةِ مِنَ الشَّیْءِ لَهُ أَوْ بِإِمْسَاكٍ لَهُ أَوْ مِنْ شَیْءٍ سَبَقَهُ."
وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَى: "مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَیْءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مُحْدَثاً ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِی شَیْءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْصُوراً ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى شَیْءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْمُولًا."
🍃 ابو بصیر گوید:امام صادق(علیه السّلام) فرمودند:
"هر که پندارد خداوند از چیزی به وجود آمده یا در چیزی است یا بر روی چیزی است حقّاً کافر است."
گفتم: برایم توضیح دهید.
فرمودند: "منظورم آن است که کسی پندارد چیزی او را فرا گرفته یا چیزی او را نگاه داشته یا او از چیزی پیش از خود به وجود آمده است."
و در روایت دیگری است: "هر که پندارد خداوند از چیزی به وجود آمده او را پدیده دانسته و هر که پندارد خدا در چیزی است او را محصور و محدود نموده و هر که پندارد خدا بر روی چیزی است او را قابل حمل و نقل قرار داده است."
#اصول كافى
جلد 1_ روایت 9
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بابُ الْحَرکَةِ وَ الِانْتِقالِ🍃
۱۰) عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ أَبُو شَاكِرٍ الدَّیَصَانِیُّ: إِنَّ فِی الْقُرْآنِ آیَةً هِیَ قَوْلُنَا، قُلْتُ مَا هِیَ؟ فَقَالَ:
"وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلهٌ"
فَلَمْ أَدْرِ بِمَا أُجِیبُهُ. فَحَجَجْتُ فَخَبَّرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَقَالَ: "هَذَا كَلَامُ زِنْدِیقٍ خَبِیثٍ. إِذَا رَجَعْتَ إِلَیْهِ فَقُلْ لَهُ: مَا اسْمُكَ بِالْكُوفَةِ؟ فَإِنَّهُ یَقُولُ فُلَانٌ. فَقُلْ لَهُ مَا اسْمُكَ بِالْبَصْرَةِ؟ فَإِنَّهُ یَقُولُ فُلَانٌ. فَقُلْ كَذَلِكَ اللَّهُ رَبُّنَا، فِی السَّمَاءِ إِلَهٌ، وَ فِی الْأَرْضِ إِلَهٌ، وَ فِی الْبِحَارِ إِلَهٌ ،وَ فِی الْقِفَارِ إِلَهٌ، وَ فِی كُلِّ مَكَانٍ إِلَهٌ"
قَالَ :فَقَدِمْتُ فَأَتَیْتُ أَبَا شَاكِرٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: هَذِهِ نُقِلَتْ مِنَ الْحِجَازِ.
🍃 هشام بن حکم گوید: ابو شاکر دَیصانی به من گفت: در قرآن آیه‌ای است که عین سخن ماست(که گوییم خدا در مکان قرار دارد یا عالم دو خدا دارد: خدایی در آسمان و خدایی در زمین).
گفتم: کدام آیه؟
گفت این آیه:
"وَ هُوَ الَّذی فِی السَماءِ إلٰهُ و فِی اَلأرْضِ إلٰهُ"
و من ندانستم به او چه پاسخی دهم.به حج رفتم و امام صادق(علیه السّلام) را از گفتۀ او خبر دادم،فرمودند: "این سخن یک زندیق پلید است، چون به نزد او بازگشتی بگو: نامت در کوفه چیست؟ گوید: فلان، بگو: نامت در بصره چیست؟ گوید فلان.
بگو خداوند پروردگار ما نیز همین گونه است،در آسمان خداست و در زمین خداست در دریا خداست،در بیابانها خداست و در همه جا خداست."
من نزد ابوشاکر رفتم و او را از این سخن خبر دادم، گفت: این پاسخ از حجاز آمده است [پاسخ خودت نیست].
#اصول كافى
جلد 1_ روایت 10
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══
🍃بَابُ الْعَرْشِ وَ الْكُرْسِیِّ🍃
۱) الف_قَالَ سَأَلَ الْجَاثَلِیقُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (ع)فَقَالَ :أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَحْمِلُ الْعَرْشَ أَمِ الْعَرْشُ یَحْمِلُهُ؟
فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ حَامِلُ الْعَرْشِ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا فِیهِمَا وَ مَا بَیْنَهُمَا، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ :
«إِنَّ اللَّهَ یُمْسِكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِیماً غَفُوراً»
جاثلیق از امیر مؤمنان علیه السلام پرسید و گفت: مرا از خدای بزرگ خبر ده که آیا او عرش را حمل میکند یا عرش او را؟
امیر مؤمنان علیه السلام فرمودند:
خدای بزرگ حامل عرش و آسمانها و موجوداتی است که در آنها و میان آنهاست( اما نه حمل جسمانی، بلکه با قدرت خویش آنها را نگاه می‌دارد)چنان که در قرآن فرموده: " خداوند آسمانها و زمین را نگاه می‌دارد تا از جای خویش نجنبند،و اگر از جای بجنبند هیچ کس پس از او نمی‌تواند آنها را نگاه دارد؛ همانا او بردبار و بسیار آمرزنده است."
#اصول كافى
جلد 1_ روایت 1
@ketabezendagi
══❈═₪❅🍃📚🍃❅₪═❈══