🔴 چرا مهدی فضائلی باید اخراج شود ؟ 1️⃣ تحریف سخنان رهبری به صورت مکرر. 2️⃣ تفرقه افکنی های متعدد بین عناصر انقلابی. 3️⃣ ترویج تفکر لیبرالی. 4️⃣ داشتن مخرج مشترک با دشمن در حالی که آقا فرمودند جوری برخورد کنید که با دشمن مخرج مشترک نداشته باشید. #نفاق #خبرمهم @khabar1357

‼️ بشنوید شرح زندگی رکورد دار #نفاق و #عوام_فریبی👇 #شبث_ابن_ربعی!! خدایا مارو از شر حیله های شبت های این زمانه محفوظ بدار #هیئت #شور #شعور #امام_حسین #محرم #کربلا #بین_الحرمین #حضرت_عباس ✾•─────────────────•✾    🏴هیئت فرهنگی شهید حاج‌ نعمت‌ اللہ‌ حسن‌ زاده                          ✾کانال #دین_عاشقانه✾ یازهــــرا ♥️⃟❁ @heiat213

🛑 یهود و شهادت رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله 1⃣ مطابق روایات معتبر، رسول گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله، با شهادت از دنیا رفته است. (١) 2⃣ برخی شهادت حضرت را بر اثر سمّی دانسته‌اند که زنی #یهودی در عملیات #خیبر در گوشت گوسفند کرده و به ایشان خورانده بود. (٢) 3⃣ اما اشکال بزرگی بر این نظر وارد است؛ با توجه به فاصله چهار ساله‌ی عملیات خیبر تا شهادت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آیا اثر کردن این زهر چهار سال طول کشیده است؟! 4⃣ بنابراین، نمی‌توان پذیرفت که این سم مربوط به خیبر باشد. شاید در تاریخ دست برده و کلمه «خیبر» را بدان افزوده باشند تا خطی را در کوره‌راه‌های تاریخ گم کنند. 5⃣ شهادت رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله در برهه‌ی حساس و مهمی رخ داد. 6⃣ درست در زمانی که آن حضرت #سپاه_اسامه را بسیج کرده بود تا به سوی #موته پیش رود و شکست پیشین مسلمین را در این منطقه جبران کند، به یک‌باره و بدون هیچ سابقه‌ای، حال پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله دگرگون شد. 7⃣ اگر #اسامه در این نبرد پیروز می‌شد، سد مستحکم #یهود به سوی #قدس فرو می‌ریخت و از سوی دیگر با شکست یهود، #نفاق نیز در مدینه شکست می‌خورد و یهود آخرین پایگاه امید خویش را هم از دست می‌داد. 8⃣ بنابراین، #یهود برای جلوگیری از #فتح_قدس به دست پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله دست به کار شد. 9⃣ اگر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله تنها یک ماه دیگر زنده می‌ماند و این سپاه به جنبش درمی‌آمد، مرگ #یهود قطعی بود، اینجا بود که منافقان مدینه، برای حفظ حیات خویش و یهود، به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله زهر نوشاندند. (٣) 📚 منابع: ١- تفسیر العیاشی، ج ١، ص ٢٠٠؛ تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۲. ۲- السیرة النبویة، ج ٢، صص ٣٣٧ و ٣٣٨. ٣- ر.ک: تفسیر العیاشی، ج ١، ص٢٠٠.