این تیتر کنایه آمیز بوده و بخاطر شرکت کممتر از پنجاه درصد در انتخابات سال 400 این دولت را غیر ملی می‌داند در حالیکه این دولت منتخب مردم و ملی است زیرا معیار در منتخب بودن یا بیعت است و یا جمهوری است اما در بیعت که در زمان صدر اسلام اتفاق افتاده و مردم مدینه بعد از تسلط خلفای ثلاث بر حکومت با تصمیم چند نفر در سقیفه بعد از مرگ عثمان از امیر المومنین خواستند که بیعت آنها را بپذیرد که حضرت فرمود الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَولا حُضُورُ الحاضِرِ، و قِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ الناصِرِ، و ما أخَذَ اللّه ُ عَلَى العُلَماءِ أن لا يُقارُّوا على كِظَّةِ ظالِمٍ، و لا سَغَبِ مَظلومٍ ، لأَلقَيتُ حَبلَها على غاربِهِا .[نهج البلاغة : الخطبة 3.] امام على عليه السلام : اگر نبود حضور آن جمعيت و تمام شدن حجّت با وجود يار و ياور و اگر نبود كه خداوند از دانايان پيمان گرفته است كه بر سيرى ستمگر و گرسنگى ستمديده رضايت ندهند ، هر آينه مهار شتر خلافت را بر شانه اش مى انداختم . که در این بیعت فقط مردم مدینه و برخی دیگر از شهرهای اطراف در مدینه حضور داشتند بنابر آمار در آن زمان کشور وسیع اسلامی دارای 150 میلیون جمعیت بوده که اگر دو سوم عاقل و رشید و دارای صلاحیت برای بیعت کردن می‌بودند پس 100 میلیون نفر می‌توانستند با حضرت بیعت کنند درحالیکه جمعیت لشکر در فتح مکه در سال هشتم هجری که از مدینه و قبایل اطراف مجتمع شده بودند حدود ده هزار نفر بوده و اگر همه را به عنوان جمعیت مدینه و اطراف آن در آن زمان بدانیم تا سال 25 هجری که با امیر المومنین بیعت کرده اند حداکثر به 50 هزار نفر هم نمی‌رسد یعنی 400 درصد رشد جمعیت در کمتر از دو دهه و اگر گفته شود همه با ایشان بیعت کرده بودند پس کمتر از نیم درصد از کشور اسلامی در آن زمان با حضرت بیعت کردند و امام علی ع میفرماید همین مقدار رای مردم که در اینجا حاضر شده و بیعت کردند، کافی بوده و اتمام حجت است و سبب میشود که قبول حکومت بر من واجب گردد و به همین علت من این حکومت را می‌پذیرم اما اگر مراد از دولت مردمی بر معیار جمهوریت باشد در فرانسه که 220 سال جمهوری دارد در یک سال پیش در انتخابات محلی کمتر از 30 درصد از مردم در انتخابات شرکت کردند و دستگاههای حکومت آن را کاملا قانونی دانستند و منتخبین در مسند خود نشستند و عدم شرکت اکثریت بالا در انتخابات را واگذاری رای به شرکت کنندگان دانستند و آن انتخابات را بر حسب قواعد جمهوریت کاملا درست دانسته و انتخابات را نیز ملی دانستند پس در هر صورت این ادعای کنایه آمیز در مورد این دولت باطل است

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» 🏴السَّلامُ علیکَ یا ابا عبدِ الله 🔹ختم صلوات، هر روز🔹 (16) 🏴اللهُمّ صَلِّ علَی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم 🔹سهم هر نفر: 14 صلوات🔹 🔹صبح پنج شنبه تون بخیر و همراه با رحمت ، برکت و توفیقات الهی 🌏مجتمع اهل البیت علیهم السلام 🏴🏴🏴🏴🏴

☝️🌲🌲🌲🌲🌲 اللهم اجعلنی عندک وجیها بالحسین ع" فی الدنیا والاخره... "آیا می دانید زمانیکه زیارت عاشورا میخونیم چی میگیم و چی طلب میکنیم؟ در زیارت عاشورا چیزی حدود هجده دعا می‌کنیم، که متناسب با آن، هجده مقام را از خدا می‌خواهیم : درخواست‌های انسان در زیارت عاشورا، دنیوی و مادی و فانی نیست، بلکه همگی معنوی است؛ بعضی از این مقام ها به‌قدری بالاست که اگر زیارت عاشورا وجود نداشت، نمی‌توانستیم باور کنیم که کسی جرأت درخواست آنها را از خدا داشته باشد ؛ اینها خیلی خواسته‌های بزرگی هست و انسان از آنها درجات سلوک را یاد می‌گیرد، چون از پایین شروع می‌شود و به بالا می‌رسد ؛ و اما آن مقام‌ها: ۱- مقام خونخواهی امام حسین علیه‌السلام - ان یرزقنی طلب ثارک اینکه کسی بخواهد خونخواهی امام حسین را بکند، مقام خیلی بالایی است، چون خونخواهِ اصلی ابی‌عبدالله، امام زمان است ؛ ۲- مقام وجاهت عند الله (آبرومندی نزد خدا) - اللهم اجعلنی عندک وجیها ۳- مقام معِیَّت(همراهی) با معصوم - ان یجعلنی معکم فی الدنیا و الآخرة - مع امام منصور (این درخواست، بسیار ویژه است، چون تمام انبیا و اولیا آرزویش را داشته‌اند) ۴- مقامی که درخواست می‌کنیم تمام مراحل زندگی ما، درهم‌تنیده با معصوم باشد ؛ - اللهم اجعل محیای محیا محمد و آل محمد... ۵- مقام شهادت - و مماتی ممات محمد و آل محمد چون مرگ همه معصومین از پیامبر تا امام حسن عسکری علیهم‌السلام، با شهادت بوده؛ ۶- رسیدن به مقام محمود - ان یُبِلِّغنی المقام المحمود در قرآن آیه‌ای داریم که به پیامبر می‌گوید: نماز شب بخوان تا به مقام محمود برسی ، مقام محمود از نگاه بیشتر مفسران، یعنی مقام شفاعت ؛ خود شفاعت شدن، یک مقامی است که به هر کسی نمی‌رسد (لا یملکون الشفاعة... شفاعت به هر کس نمی‌رسد) حالا یک مقامی هست که از شفاعت‌شدن بالاتر است و آن هم مقام شفاعت‌کردن است و ما در این فراز، این را از خدا می‌خواهیم ؛ ۷- مقام مشارکت در مصیبت ولیّ معصوم - لقد عظمت الرّزِیّة... بک علینا - و اسئل الله بحقکم... ان یعطینی بمصابی بکم... (یعنی مصیبت شما را، مصیبت خودم می‌دانم) - الحمد لله علی عظیم رزِیّتی (دقیقاً در اینجاست که انسان مصیبت را برای خودش می‌داند) این مقام، خیلی عظیم است و خیلی باید درباره‌اش بحث کرد؛ حکایت زیارت عاشورا، حکایت یکی‌شدن اهل‌بیت است، قرار است از این طریق، به شجره حیات متصل شویم ؛ ۸-مقام برائت (برای دوری و تبرّی‌جستن از بعضی جریان‌ها و افراد و نیز بعضی خصوصیت‌ها) - و بالبرائة من اعدائکم ۹- مقام لعن این مقام، آن‌قدر مهم است که در زیارت عاشورا بر سلام اولویت دارد ،اول صدتا لعن می‌دهیم و بعد صد سلام ؛ (جاروب کن خانه را، سپس میهمان طلب) که اگر خانه دل جارو نکرده باشی در حقیقت لعن روزانه به خود می فرستی؛ - اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد نکته: چهره اصلی برائت و لعن، بعد از ظهور دیده می‌شود، چون ما مردم اصلاً تا قبل از ظهوراطلاع نداریم کسانی که باعث و بانی ماجرای کربلا بوده‌اند، ما را از چه نعمات زیاد و برکات بزرگی محروم کرده‌اند؛ ما الآن از دنیای بعد از ظهور چیزی نمی‌دانیم و درک نمی‌کنیم. اصل برائت در آن زمان اتفاق می‌افتد؛ ۱۰- مقام سِلم - انی سلم لمن سالمکم - و ولیّ لمن والاکم این مقام، عبارت است از مقام دوستی با دوستان و دوستداران اهل‌بیت، برای تشکیل یک شبکه متحد در راه تحقق منویّات این خاندان؛ ۱۱- مقام حَرب - حرب لمن حاربکم این مقام، یعنی مقام دشمنی با دشمنان اهل‌بیت، برای پالایش آن شبکه متحد و همچنین مبارزه با موانع رشد بشر. آیا شما فکر می‌کنید هر کسی می‌تواند به مقام مجاهدت برسد؟ ۱۲-مقام ایثار ما در زیارت عاشورا این مقام را درخواست می‌کنیم و لااقل ادای آن را درمی‌آوریم. ایثار یعنی بذل بهترین‌ها، و ما زیارت عاشورا بهترین داشته‌های خود را فدای امام می‌کنیم. - بابی انت و امی ۱۳- مقام قربة الی الله باید گفت: مقام قرب و نزدیکی به خدا، بالاترین مقام ممکن است، منتها مراتب بالای آن فقط به کمک و دستگیری ولیّ‌خدا که در این مسیر پیشتاز است، ممکن می‌شود. - اللهم انی اتقرب الیک... ۱۴- مقام دوستی و نزدیکی به اهل‌بیت - انی اتقرب الی الله و الی رسوله... این مقام نیز، امتداد مقام قربة الی الله است. ۱۵_مقام معرفت اهل‌بیت (چرا که در حدیث داریم: من مات و لم یعرف امام زمانه، مات میتة جاهلیة) - اکرمنی بمعرفتکم و معرفة اولیائکم... ۱۶- مقام ثبات قدم و اهل تزلزل نبودن ، مانند بوقلمون هر لحظه رنگ عوض نکردن - ان یثبّت لی عندکم قدم صدق - ثبّت لی قدم صدق عندک مع الحسین... ۱۷- مقام رجعت، که هرکسی قادر نیست به این مقام برسد ؛ - و ان یرزقنی طلب ثارکم مع امام منصور

صفحه۹۰ قرآن کریم تلاوت ترتیل👇

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» 📖 تلاوت نور 🏴تلاوت ترتیل صفحه ای قرآن کریم 🏴امروز، صفحه۹۰: وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ... 🎙استاد پرهیزکار 🕧 زمان: ۳دقیقه و ۱۰ ثانیه 🌏مجتمع اهل البیت علیهم السلام

𓄂𓆃 ‍ ⭐️ #اوبلیسک_چیست؟ 🔯 🕎 ✡ تک ستون چهار پهلو با نوک هرمی (اُبِلیسک) 👈 ابلیسک یا اوبلیسک [ ۱ ] در لغت به معنای سوزن یا ستون نوک تیز و ستون سنگی با نوک هرمی‌ست. این بنا نماد زایندگی باروری در مصر باستان بوده که آنها را در ورودی‌های مقابر خود برپا می‌کرده‌اند و در معماری مصر باستان، آشور، آکسومی، اتیوپی، روم باستان و بیزانس (روم شرقی) به کار می‌رفته است. 💎 همچنین #ابلیسک در اسطوره‌های بت‌پرستی باستان نمادیست از آلت تناسلی #شیطان به معنای دخول شیطان در کالبد انسان یا تسلیم روح خود به شیطان، به این دلیل از دوران کهن، ابلیسک آلت تناسلی بت بعل [ ۲ ] نیز خوانده می‌شد. بعل به معنی استاد و ارباب، خدای کهن ادیان غیرابراهیمی در تمدن‌های شرق مدیترانه و بین‌النهرین بود. این همان خدایی‌ست که در تمدن‌های گوناگون اسامی گوناگون به خود گرفته، مانند مردوخ و نمرود و داگان و اوزیریس و غیره، و در ادیان ابراهیمی شیطان خوانده می‌شود. در تمامی فرقه‌های شیطانی معاصر، مانند #ایلومیناتی و #فراماسونری، این خدا با نام لوسیفر مورد پرستش است. نمادهای #لوسیفر، از جمله ابلیسک، از گذشته‌های کهن تا به امروز بدون تغییر مانده است. [ ۳ ] __ پایان بخش اول 👇👇 ادامه در پست بعدی 👇👇👇

𓄂𓆃 👈 برخی یهودیان این نماد را مرتبط با تورات می‌دانند آنجا که خدا بر یعقوب ظاهر! شد و: 🔯 🕎 ✡ ⭐️ «پس از آن که یعقوب از بین‌النهرین وارد بیت ئیل شد، خدا بار دیگر بر وی ظاهر شد و او را برکت داد و به او فرمود: بعد از این نام تو یعقوب خوانده نشود بلکه نام تو #اسرائیل خواهد بود. من هستم خدای قادر مطلق بارور و زیاد شونده ملل زیاد و پادشاهان بسیار از نسل تو پدید خواهند آمد. 💎 سرزمینی را که به ابراهیم و اسحاق دادم به تو و به نسل تو نیز خواهم داد. سپس خدا از نزد او به آسمان صعود کرد. پس از آن یعقوب در همان جایی که خدا بر او ظاهر شده بود ستونی از سنگ بنا کرد و هدیه نوشیدنی برای خداوند بر آن ریخت و آن را با روغن زیتون تدهین کرد.»[ ۴ ] در حقیقت یعقوب برای این‌که آن سرزمینی را که خدا به او داده بود و آن مکانی که خدا با او سخن گفته بود را فراموش نکند آنجا را علامت‌گذاری کرد، اما امروزه با وجود تعدد بی‌شمار این علامت‌ها که معمولاً در سراسر دنیا پراکنده‌اند این سوال پیش می‌آید که آیا تمام این سرزمین‌ها را خدا به یعقوب و نسل او بخشیده است!؟ اما همان‌طور که گذشت این نماد هم خواستگاهش همان اسطوره‌های مشرکانه و یا بت‌پرستانه مصر باستان می‌باشد که مانند بسیاری نمادهای دیگر به عقاید یهودیان راه یافته است. 🔯 🕎 ✡ پایان بخش دو 👇👇 ادامه در پست بعد 👇👇👇

𓄂𓆃 👈 امروزه مفهوم #حلول_شیطان در بدن انسان را به روش‌های مختلف در رسانه‌های غربی خصوصاً دستگاه هالیوود شاهد هستیم. از نمایشنامه «دکتر فائوستوس» کریستوفر مارلو یا «فائوست» گوته گرفته تا فیلم‌هایی سینمایی نظیر جن‌گیر، کنستانتین، طالع نحس، بچه رزماری و بسیاری دیگر، همین مفهوم به شکل حلول مستقیم شیطان در جسم انسان یا باروری انسان از شیطان یا موجودات فضایی ترویج می‌شود. 🔯 🕎 ✡ پایان بخش سوم 👇👇 ادامه در پست بعدی 👇👇👇

🔺شک نکنید حمله به دسته‌های عزاداری و سوزاندن شعائر حسینی باعث نابودی کامل جنبش هرزه‌ها خواهد شد! ‏مردم ایران همواره دشمنان اهل بیت رو به زباله دان تاریخ می‌فرستند! 🔖 @Yaran_info

هوالعزیز در شب عاشورا با محتشم و مقبل همنوا شویم . مقبل کاشانی شاعر فقیری بود که خیلی آرزوی زیارت امام حسین (ع) را داشت. سرانجام یکی از دوستان خرج سفر زیارتش را تقبل کرد، اما در مسیر کاشان  به کربلا، در حوالی گلپایگان، کاروان، گرفتار دزدان شد واز هم پاشید ، چون پول و اعتباری نداشت، مجبور شد در گلپایگان ماندگار بشود . محرم از راه رسید . مثل همه شیعیان در مجالس عزاداریها شرکت میکرد، درشب عاشورا اشعار خاصی را که خودش سروده بود خواند و در مجلس غوغا کرد …. همان شب پس از اتمام مجلس و در عالم رویا خواب دید،  به کربلا مشرف و وارد صحن شد . خواست بطرف ضریح برود  . از ورودش جلوگیری کردند . مقبل با خودش گفت؛ خدایا نباید  از ورود به حرم مانع بشوند . یکی گفت؛ درست میگویی مقبل. اما الان خانم فاطمه زهرا (س) و خانم خدیجه کبری(س) و آسیه و هاجر و ساره با عده ای از حوریان در حرم مشغول زیارتند، چون تو نامحرمی اجازه ورود نداری. سپس مقبل را به قسمتهای دیگر حرم هدایت کردند. در سمت غربی صحن مطهر، مجلس با شکوهی بود ، که پیامبر خدا محمد مصطفی (ص) تا حضرت آدم(ع) در آنجا حضور داشتند. مقبل میگوید : در این لحظه حضرت رسول (ص) را دیدم که فرمود : بروید به محتشم بگوئید بیاید. دیدم محتشم با همان قیافه ، قدی کوتاه و چهره ای نورانی و عمامه ای ژولیده وارد شد. حضرت به منبری که در آنجا بود اشاره فرمودند؛ ای محتشم برو بالا و هر چه بالا میرفتدحضرت می‌فرمودند؛ برو بالاتر، تا پله نهم رسید، ایستاد و منتظر دستور پیامبر بود . حضرت فرمودند؛ ای محتشم امشب شب عاشوراست ، از آن اشعار جانسوزت بخوان. و محتشم شروع کرد به خواندن اشعارش: کشتی شکست خوردهٔ طوفان کربلا در خاک و خون طپیده میدان کربلا گر چشم روزگار بر او زار میگریست خون میگذشت از سر ایوان کربلا نگرفت دست دهر گلابی به غیر اشک زآن گل که شد شگفته به بستان کربلا از آب هم مضایقه کردند کوفیان خوش داشتند حرمت مهمان کربلا بودند دیو و دد همه سیراب و میمکید خاتم ز قحط آب سلیمان کربلا زان تشنگان هنوز به عیوق میرسد فریاد العطش ز بیابان کربلا اینجا بود که صدای گریه و ناله از پیامبران بلند شد … حضرت رسول (ص) گریه کنان فرمودند : ای پدران من، ای عزیزان ببینید، با فرزندم حسین چه کرده اند ، آب فراتی که همه حیوانات از آن مینوشند بر فرزندم حرام کردند . سپس اشاره کردند که محتشم باز هم بخوان؛ محتشم ادامه داد: روزی که شد به نیزه سر آن بزرگوار خورشید سر برهنه برآمد ز کوهسار در این لحظه گریه آنقدر زیاد شد که گویی صدای گریه به عرش میرسید. محتشم خواست تا پایین بیاید حضرت فرمودند؛ باز هم بخوان زیرا هنوز دلها از گریه خالی نشده . محتشم اطاعت امر کرد و در حالیکه عمامه اش را از سر برداشت و فریاد کنان صدا زد: یا رسول الله، این کشتهٔ فتاده به هامون حسین توست وین صید دست و پا زده در خون حسین توست. این نخل تر کز آتش جان سوز تشنگی دود از زمین رسانده به گردون حسین توست این ماهی فتاده به دریای خون که هست زخم، از ستاره بر تنش افزون، حسین توست. با رسیدن محتشم به این قسمت از اشعارش رسول الله غش کردند و انبیا همه بر سر میزدند و گریه میکردند و ملکی این شعر محتشم را میخواند: خاموش محتشم که دل سنگ آب شد بنیاد صبر و خانهٔ طاقت خراب شد خاموش محتشم که از این حرف سوزناک مرغ هوا و ماهی دریا کباب شد. - محتشم لب فرو بست و از منبر پایین آمد . پس از ساعتی که مجلس به حالت عادی بازگشت پیامبر (ص) عبای خود را بر دوش محتشم انداخت. مقبل میگوید : من هم شاعر اهل بیت بودم و دوست داشتم پیامبر به من هم بگوید تو هم اشعارت را بخوان . هر چه انتظار کشیدم نفرمود . مأیوسانه از حرم خارج شدم که دیدم حوری مرا صدا میزند . ای مقبل ، فاطمه زهرا سلام الله علیها به نزد پدر آمد و فرمودند : به مقبل هم بگویید تا اشعارش را بخواند . مقبل گوید؛ رفتم روی منبر پله اول ولی دیگر پیامبر(ص) به من نفرمودند برو بالاتر، فهمیدم . مقام محتشم از من خیلی بالاتر است . شروع کردم به خواندن اشعارم: نه ذوالجناح دگر تاب استقامت داشت نه سید الشهداء بر جدال طاقت داشت. هوا زور مخالف چو قیرگون گردید عزیز فاطمه از اسب  سر نگون گردید بلند مرتبه شاهی ز صدر زین افتاد اگر غلط نکنم، عرش بر زمین افتاد. تا این اشعار را خواندم حوریه ای آمد و گفت ؛ مقبل دیگر نخوان که زهرا سلام الله علیها غش کرد . مقبل گوید : از منبر فرود آمدم و پیامبر (ص) به عنوان صله چیزی به من عطا نفرمودند . ناگهان امام حسین (ع) را درهمان حالت رویا دیدم که ازآن حلقوم بریده صدا زد : ای مقبل من خودم خلعت تو را خواهم داد . مقبل گوید: در این حال از خواب بیدار شدم . فردای آن روز قافله ای به قصد زیارت کربلا حرکت کرد و مرا همراه خود بردند. التماس دعا علیرضا تنهایی کیسمی @alirezatanha110 بررسی و تحلیل اخبار و رویدادهای ای