🎤 #تحلیل_و_تبیین | «قیصر ادبیات انقلاب» ✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در گفت‌وگو با آقای محمود اکرامی‌فر، خصوصیات شعری مرحوم قیصر امین‌پور را بررسی کرده است.👇 🔹 قیصر، چه در حوزه‌ی محتوا و چه در زبان، به ذهن و زبان مردم نزدیک‌تر بود و شعرهایش بیشتر در حوزه‌ی «آشنایی» می‌گنجید تا در «آشنایی‌زدایی». به همین دلیل است که وقتی شعرهای قیصر را می‌خوانید، تعجب نمی‌کنید، بلکه افسوس می‌خورید و با خود می‌گویید: «چرا من به این نرسیده بودم!» درواقع، قیصر از مخاطب می‌گیرد، نوسازی و بازسازی می‌کند، به گونه‌ای دیگر بیانش می‌کند و دوباره به مخاطب بازمی‌گرداند. آن جریان «عشق آموخت مرا شکل دگر خندیدن» در شعرهای قیصر اتفاق می‌افتد. 🔹 قیصر توانست در یکی‌دو دهه، «قیصرِ ادبیات انقلاب» باشد و تا حدودی، حکمران بلامنازع شعر معاصر لقب گیرد. او چه در شیوه‌ی آشنایی و چه در مضمون و محتوا، افزوده‌های بسیاری به ادبیات داشت. شعرهای کودکانه و نثرهای زیبای ایشان نشان می‌دهد که قیصر تنها شاعر بزرگسالان نبود، بلکه انسانی جامع‌الاطراف بود. وقتی شرایط برای سرودن شعر بزرگسال فراهم نبود، شعر نو می‌گفت؛ و وقتی امکان شعر نبود، نثر می‌نوشت. 🔹 او انسانی توانمند و خلاق بود که چه در نثر، چه در شعر کودک و چه در شعر بزرگسال، آثار درخشانی آفرید و ادبیات ما را پربارتر کرد. به بیان دیگر، قیصر از آن دسته شاعرانی بود که «مصرف‌کننده‌ی ادبیات» نبود، بلکه به انباشت و تراکم فرهنگی در حوزه‌ی ادبیات بسیار کمک کرد... 🔍 متن کامل گفت‌وگو را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61649 ✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای 🖥 ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس 📲 @khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | کارستان قیصر! ✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در یادداشتی به قلم آقای دکتر محمدرضا ترکی، استقلال فکری و هنری قیصر امین‌پور و یارانش در برابر انحصارطلبی‌های ادبی و تحریف‌های پس از مرگ او را بررسی کرده است.👇 🔹 یکی از کارهای مهمّی که قیصر امین‌پور و چندتن از یارانش، همچون سلمان هراتی و سیّدحسن حسینی انجام دادند، شکستن مرزهای انحصار در شعر بود. پیش از این بزرگان، جریانات شعری مشخّصی در طیّ چنددهه، در ادبیّات ما شکل گرفته بود که هر یک سروسالار و به اصطلاح «پدرخوانده» یا پدرخوانده‌هایی داشت. 🔹 این پدرخوانده‌ها که هریک از قدرقدرتان ژورنالیسم به شمار می‌آمدند، کسانی بودند که جایگاه شاعر و ناشاعر را در معرکه ادبیّات تعیین می‌کردند و می‌توانستند، اگر بخواهند، کسی را به مقام شاعری بر بکشند، و اگر نخواستند، حتّی اگر طرف بزرگی چون سهراب سپهری باشد، با نقدهای تندوتیز از حیثیّت شعری ساقطش کنند. 🔹 امین‌پور و دوستانش در چنین هنگامه‌ای جریانی را به وجود آوردند که ضمن اینکه از تجربیّات نحله‌های شعری دیگر بسیار آموخته بود و بهره می‌برد، در چهارچوب هیچ‌یک از جریانات یادشده نمی‌گنجید. 🔹 ...قیصر و دوستانش، علی‌رغم برخی شاعرکان منسوب به انقلاب که دامن به نان و نام و سکّه آلوده بودند، با سلوک زاهدانه خود ثابت کردند که هم ذاتاً شاعرند و سخنشان عیار بالایی از ادبیّت و هنر دارد و هم بی‌اعتنا به ارباب قدرت‌اند. 🔍 متن کامل یادداشت را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61650 ✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای 🖥 ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس 📲 @khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | شعرهای «قیصر» را هم مردم می‌فهمند و هم ادبا از آن لذت می‌برند ✍️ «امین»؛ بخش شعر و ادب فارسی رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم دکتر قیصر امین‌پور، در گفت‌وگو با آقای دکتر سیّدوحید سمنانی، از شاگردان ایشان، مروری بر ویژگی‌های شعر و شخصیت مرحوم قیصر امین‌پور انجام داده است.👇 🔹 سال دوم ابتدایی بود که کتاب فارسی‌مان با یکی از شعرهای قیصر امین‌پور آغاز می‌شد؛ «باز آمد بوی ماه مدرسه». آنجا برای نخستین‌بار نام قیصر را شنیدم و دیدم شعرش متفاوت از شعرهایی است که تا آن زمان خوانده یا شنیده بودیم. 🔹 قیصر همیشه برای جوان‌ترها استاد بوده است. ما شاگردان کوچکی بودیم که در مکتب کتاب‌هایش درس می‌گرفتیم و هرچه آموختیم از شعر او بود، البته به اندازه‌ی توان خودمان. ایشان، سطحی بسیار بالاتر داشتند. به‌هرحال، شعر قیصر شعر بسیار روشنی است؛ شعری که بسیاری با خواندنش لذّت می‌برند و از آن حظ می‌برند. جایگاهی دارد که خیلی‌ها خواستند به آن برسند، اما هنوز نرسیده‌اند. 🔹 قیصر با کسانی که از نظر سنی یا رتبه‌ی شعری و جایگاه ادبی از او پایین‌تر بودند، به‌شدت مهربان بود و آن‌ها را تشویق می‌کرد. اما نه تشویقِ صِرفاً ظاهری؛ تشویق و نفسی که تأثیرگذار بود در تداوم حیات شاعری بود. 🔹 ایشان به شدت مقیّد بود نسبت به آنچه که باور داشت. یکی از لطافت‌های وجودی قیصر این بود که اگر کسی شعرهای او را می‌شناخت و اندکی از نزدیک با شخصیتش آشنا می‌شد، درمی‌یافت میان آنچه می‌سرود و آنچه بود، هیچ فاصله‌ای وجود ندارد. همان چیزی را که بود، سروده بود. 🔍 متن کامل گفت‌وگو را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61651 ✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای 🖥 ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس 📲@khamenei_poems

🎤 #تحلیل_و_تبیین | تمدن غرب؛ منهای خدا و اخلاق 👈 همایش «ما و غرب؛ در آراء و اندیشه‌ی حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای» آبانماه سال گذشته فعالیت خود را آغاز کرد و در روزهای آتی نیز نشست پایانی آن برگزار خواهد شد. 🎤 به همین مناسبت رسانه KHAMENEI.IR در پرونده «ما و غرب» در گفت‌وگو با دکتر فیروز اصلانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران به بررسی تمدن غرب و ریشه‌های فکری آن و چالش‌هایی که ظهور پدیده انقلاب اسلامی ایران برای تمدن غرب بوجود آورده پرداخته است.👇 🔹 تمدّن‌ها ارتباط ویژه‌ای با وضعیت سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جوامع دارند و نمی‌شود این پدیده تمدّن را فارغ از ارتباط با زمینه‌های پیدایشش در نظر گرفت. یعنی بستر تولد تمدّن‌ها همان بستر سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و فکری است که تمدّن‌ها در آن متولد می‌شوند، رشد می‌کنند، تکامل پیدا می‌کنند و حتی پیر و مضمحل می‌شوند. این‌ها همه در ارتباط با همان بستر مرتبط با خودشان هستند و نمی‌شود آن‌ها را از هم جدا نگاه کرد. 🔹 شما اگر درباره تمدّن غرب صحبت کنید، بدون در نظر گرفتن این بنیان‌ها نمی‌شود درباره آن حرف زد... پایه‌های مهم تمدّن غرب، همان تسلط اندیشه انسان‌مداری یا به‌قول معروف اومانیسم است؛ یعنی تغییر اصالت از خدا به انسان. این پدیده بعد از قرون وسطی اتفاق می‌افتد و نوعی جابه‌جایی در رأس و قاعده نظام فکری رخ می‌دهد؛ یعنی حذف خدا از جامعه و تمدّن. 🔹 پیش‌تر خدا «فعال ما یَشاء» و تعیین‌کننده بود، اما ناگهان در آستانه ظهور تمدّن غرب، افکار و نظریاتی مطرح می‌شود که جای خدا را با بشر عوض می‌کند؛ بشر مخلوق جای خالق خود را می‌گیرد و می‌شود «فاعلُ ما یَشاء». این جابه‌جایی مخلوق و خالق، عنصر کلیدی و تعیین‌کننده در تمدّن غرب است. بقیه عناصر از همین‌جا نشئت می‌گیرند. 🔹 به‌عبارتی، «فعال ما یَشاء» شدن مخلوق به‌جای خالق، بحثی بسیار کلیدی در تمدّن غرب است. از همین‌رو، شما در تمام حرکت‌های کشورهای قرارگرفته در دایره تمدّن غرب می‌بینید که اعمال و رفتارشان مبتنی بر همان تفکری است که زیربنای تمدّن غرب است؛ تمدّنی بریده از وحی و بریده از خدا. به همین دلیل است که غارت، چپاول، استعمار و حرکت‌های ضدانسانی، علیرغم تمام ادعاهایشان درباره حقوق بشر، از ویژگی‌های این تمدّن است... 🖼 پرونده‌ #ما_و_غرب 🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61654

🎤 #تحلیل_و_تبیین | استاد حوزه و عضو کمیته علمی کنگره بین‌المللی میرزای نائینی، مطرح کرد: 👈 راز جمع‌آوری کتاب «تنبیه‌الامّة» انحراف مسیر مشروطه بود 🎤  حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بین‌المللی میرزای نائینی (رضوان الله علیه)، با تجلیل از این استوانه‌ی رفیع حوزه‌ی کهن نجف، بیان داشتند: «ایشان یک نقطه‌ی شخصیّت استثنائی دارد که هیچ کدام از مراجع اخیر ما ــ حالا گذشته‌ها هم همین‌جور، [از بینِ] گذشته‌ها من یادم نمی‌آید ــ این نقطه را ندارند و آن مسئله‌ی سیاسی است؛ آن به‌اصطلاح اندیشه‌ی سیاسی است. اندیشه‌ی سیاسی غیر از گرایش سیاسی است... آقای نائینی اندیشه‌ی سیاسی داشت، فکر سیاسی داشت. این تنبیه‌الاُمّة واقعاً مظلوم واقع شده... تا الان هم این کتاب هنوز همچنان مهجور است در حالی ‌که کتاب مهمّی است.» ۱۴۰۴/۷/۳۰ ✍ رسانه KHAMENEI.IR به همین مناسبت در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام رضا مختاری، استاد حوزه، مدیر مؤسسه کتاب‌شناسی شیعه و عضو کمیته علمی گردهمایی بین‌المللی بزرگداشت آیت‌الله میرزا محمّدحسین نائینی، به بررسی تفکر و اندیشه سیاسی و فقهی این عالم بزرگ پرداخته است.👇 🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61662

🎤 #تحلیل_و_تبیین | جایگاه ولایت و حکومت اسلامی در اندیشه‌ سیاسی مرحوم علّامه نائینی 🎤حجت‌الاسلام رضا مختاری: 💬جایگاه ولایت و حکومت اسلامی در اندیشه سیاسی میرزای نائینی با استفاده از کتاب تنبیه‌الامّة و تنزیه‌الملّة و سایر آراء ایشان در فقه در باب ولایت فقیه و امثال این‌ها بررسی شده است. این مسئله یک موضوع مفصّل و گسترده‌ای است که فکر نکنم با دو سه کلمه‌ی بنده حقّ آن اداء بشود؛ بنابراین، برای روشن شدن زوایای این مسئله بهتر است به آن دو کتابی که عرض کردم رجوع شود که بحث مستوفا و مفصّلی در اندیشه سیاسی میرزای نائینی دارد. بنده حالا درباره‌ی آن فرازهایی که رهبر معظم انقلاب فرمودند، نکاتی را به‌اجمال عرض می‌کنم. 💬آنچه در کلام میرزای نائینی تشریح شده خیلی روشن و واضح است. یکی مسئله‌ی «مجلس مبعوثان» است؛ یعنی نمایندگان ملّت که منطبق می‌شود با همین «مجلس شورای اسلامی» که ما داریم. نکته‌ی دیگر راجع به «هیئت نظّار» است که به‌اصطلاح عبارتند از پنج نفر فقیه جامع‌الشّرایط که این‌ها را مراجع تقلید هر عصری به مجلس شورای اسلامی معرّفی می‌کنند؛ منتها بیست نفر را معرّفی می‌کنند که از این بیست نفر، پنج نفرشان را مجلس انتخاب کند. مثلاً در دوره‌ی مشروطه، یعنی همان اوّل که قانون اساسی نوشته شد، آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی بیست نفر را به مجلس معرّفی کردند که از جمله‌ی آن‌ها مرحوم آیت‌الله شهید سیّدحسن مدرّس بود و امام‌جمعه‌ی خوئی و تعدادی از بزرگان دیگر. 💬بااین‌حال، در دوره‌ی بعد از دوره‌ی اوّل مجلس، این امر تعطیل شد و انجام نشد تا اینکه در زمان میرزای نائینی و آیت‌الله حائری و آیت‌الله اصفهانی، در حدود سال ۱۳۰۳ شمسی و ۱۳۴۲ قمری، شهید مدرّس نامه‌ای نوشتند به مرحوم میرزای نائینی که این «هیئت نظّار» و به تعبیر امروزی «شورای نگهبان» تشکیل نشده، شما افرادی را معرّفی کنید. آن‌وقت، در دوره‌ی بعد، مرحوم آیت‌الله نائینی و آیت‌الله سیّدابوالحسن اصفهانی و آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری بیست نفر از فقها را به مجلس معرّفی کردند که پنج نفرشان به عنوان «هیئت نظّار» انتخاب بشوند؛ منتها چون در دوره‌ی رضاشاه و استبداد رضاشاهی بود، این کار انجام نشد؛ یعنی مجلس اصلاً این پنج نفر را انتخاب نکرد. این مسئله در قانون اساسی آمده بود، در تنبیه‌الامّه‌ی میرزای نائینی و جزو اندیشه‌ی سیاسی میرزای نائینی هم هست، منتها عملی نشد. 💬حاصل اندیشه‌ی ایشان این است که ما اگر قدرت نداشتیم یک مرتبه‌‌ی مهم‌تری را تشکیل بدهیم، به مرحله‌ی پایین‌تر می‌پردازیم؛ مثلاً تحدید ظلم شاه ظالم. «تحدید» یعنی محدود کردن؛ یعنی کم کردن ظلم شاه و محدود کردن شاه با تشکیل مجلس و تصویب قوانین و همین «هیئت نظّار». اگر نتوانستیم حکومت اسلامی با ولایت فقیه را تشکیل بدهیم، می‌آییم سراغ مرتبه‌ی پایین‌تر که با توجّه به نظارت پنج نفر مجتهد جامع‌الشّرایط، حدّاقل مصوّبات مجلس منافاتی با شرع نداشته باشد. این‌طور نیست که به این حد قانع باشند و بگویند وقتی که ما قادر به تحقّق آن مرتبه‌ی بالاتر و اعلیٰ نیستیم، این بحث را کلّاً رها کنیم و بگوییم اصلاً کاری به آن مرتبه‌ی پایین‌ترش هم نداشته باشیم؛ یعنی ایشان می‌فرماید ولو ما ولایت فقیه را قبول نداشته باشیم، ولی از باب امور حسبیّه که شارع مقدّس راضی به ترکش نیست، باز فقیه اولیٰ است به اینکه این کار را انجام بدهد و در رأس کار باشد و حکومت زیر نظرش باشد؛ می‌گویند ما الان از سر ناچاری به این شکل فعلی، یعنی شکل قانون مشروطه، تمکین کرده‌ایم‌. 💬مقصود اینکه این مطالب در آن نامه‌ی منتشرنشده‌ی شهید مدرّس ــ که ما در مجلّه‌ی کتاب شیعه، ویژه‌نامه‌ی میرزای نائینی، چاپ کردیم ــ تأکید بر همین است که شما زودتر «هیئت نظّار» را معرّفی کنید. مرحوم مدرّس امیدوار بود که این مسئله محقّق بشود ولی بعد با دستگیری خود شهید مدرّس و تبعیدش به خواف و کاشمر و استبداد رضاشاهی، این اصل قانون اساسی هم اجرا نشد. اعضای «هیئت نظّار» را هم آقای حائری و آقای اصفهانی و آقای نائینی معرّفی کردند که در بین اعضا اسم آقای مدرّس و امام‌جمعه‌ی خوئی و علمای متعدّد دیگری هست، ولی متأسّفانه عملی نشد. 💬«تنبیه‌الامّة» یک چاپ اوّلیّه‌ای در بغداد در سال ۱۳۲۷ قمری داشته که همان سالی است که شیخ فضل‌الله نوری به دار آویخته شد. چاپ‌های بعدی هیچ کدام مصحّح نبود، امّا آن چاپ اوّل را خود مرحوم نائینی تصحیح کرده که با استفاده از تصحیح خود مؤلّف، الان به همّت نوادگان مرحوم نائینی مجدّداً تصحیح شد و هم فارسی آن و هم تعریبش در ضمن موسوعه‌ی محقّق نائینی چاپ شده؛ یعنی نسخه‌ی عربی‌اش هم چاپ شده که هر کس بخواهد از عربی استفاده کند بی‌غلط باشد. به‌هر‌حال، معتبرترین نسخه‌ی «تنبیه‌الامّة» همین است که الان ضمن موسوعه‌ی میرزای نائینی منتشر شده است. 🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=61662

📢 #گزارش | درباره کسی که ساواک او را «خمینی آذربایجان» نامید 🗓 دهم آبان ۱۳۵۸، گروه فرقان دست به ترور آیت‌الله قاضی طباطبایی زد، مبارزی که رهبر معظم انقلاب درباره او فرمودند: ✏️ «مرحوم آقای قاضی (رضوان الله علیه) را از یاد نبریم؛ آن مرد بزرگ، مرد روشنفکر، مرد اهل قلم، اهل مبارزه، که ایشان هم بایستی همیشه در یادها زنده باشند. او اوّلین کسی بود که این‌جور در تبریز در موضع منبر انقلاب ایستاد. خیلی با آقای قاضی هم مقابله و معارضه شده بود. بنده قبل از انقلاب رفته بودم تبریز و اوضاع تبریز را میدانستم چه جوری است و آقای قاضی (رحمةالله‌علیه) هم خیلی رنج کشید. شهید اوّل محراب در تبریز آقای قاضی است.» ⌛ بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR، به مناسب سالروز شهادت آیت‌الله قاضی طباطبایی در دهم آبان‌ماه ۱۳۵۸، فرازهایی از کارنامه وی در نهضت امام خمینی رحمه‌الله را مرور کرده است.👇 🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-report?id=61673