عوامل موثر در نهضت حسینی 1⃣عامل تقاضای بیعت‏ یکی از عوامل که به یک اعتبار (از نظر زمانی) اولین عامل است، عامل تقاضای بیعت است. این بیعت تنها امضا کردن خلافت آدم ننگینی مانند یزید نیست؛ امضا کردن سنتی است که برای اولین بار وسیله معاویه می‌خواست پایه گذاری بشود. 2⃣عامل دعوت مردم کوفه‏ اما عاملی که مؤثر در نهضت حسینی بود، تنها این قضیه نبود. عامل دیگری هم در اینجا وجود داشت که باز ماهیت نهضت حسینی از آن نظر ماهیت عکس‌العملی است ولی عکس العمل مثبت نه منفی. معاویه از دنیا می‌رود. مردم کوفه‌‏ای که مدعی هستند ما از سر و جان و دل آماده‌‏ایم. کوفه اصلاً اردوگاه بوده است. اگر هجده هزار نامه مردم کوفه به مدینه و مکه (و بخصوص مکه) نزد امام حسین رفته بود و ایشان جواب مثبت نمی‌داد، تاریخ، امام حسین را ملامت می‌کرد که اگر رفته بود، ریشه یزید و یزیدی‌ها کنده شده بود و از بین رفته بود. از این نظر وظیفه امام حسین چیست؟ مردم کوفه مرا دعوت کرده‌اند، می‌روم به کوفه. مردم کوفه بیعتشان را با مسلم نقض کردند، من برمی‌گردم، می‌روم سر جای خودم، می‌روم مدینه یا جای دیگر تا آنجا هر کاری بخواهند بکنند. 3⃣عامل امر به معروف و نهی از منکر از روز اولی که امام حسین از مدینه حرکت کرد، با این شعار حرکت کرد. از این نظر، مسئله‌ این نبود که چون از من بیعت می‌خواهند و من‏ نمی‌‏پذیرم، قیام می‌کنم، بلکه این بود که اگر بیعت هم نخواهند، من به حکم وظیفه امر به معروف و نهی از منکر باید قیام کنم؛ و نیز مسئله‌ این نبود که چون مردم کوفه از من دعوت کرده‌اند قیام می‌کنم (هنوز حدود دو ماه مانده بود که مردم کوفه دعوت کنند؛ روزهای اول بود و به دعوت مردم کوفه مربوط نیست)، بلکه مسئله‌ این بود که دنیای اسلام را منکرات فراگرفته است؛ من به حکم وظیفه دینی، به حکم مسؤولیت شرعی و الهی خود قیام می‌کنم. در عامل اول، امام حسین مدافع است. به او می‌گویند: بیعت کن، می‌گوید: نمی‌کنم؛ از خودش دفاع می‌کند. در عامل دوم، امام حسین متعاون است. او را به همکاری دعوت کرده‌اند، جواب مثبت داده است. در عامل سوم، امام حسین مهاجم است. در اینجا او به حکومت وقت هجوم کرده است. به حسب این عامل، امام حسین یک مرد انقلابی است، یک ثائر است، می‌خواهد انقلاب کند. #حماسه_حسینی   #قیام_مقدس   #کربلانمایشگاه_معنا

مسئله گریه بر سیدالشهدا یکی از مسائل مربوط به سیدالشهدا مسئله گریه است. باید مسئله گریه و خنده از چند نظر بررسی شود ؛ یکی از نظر اینکه از مختصات و اغراض خواسته انسان به شمار رفته دوم از نظر علل و مبادی جسمی و روحی سوم از نظر آثار و عوارض جسمی و روحی چهارم از نظر اخلاق و آداب پنجم از نظر آثار اجتماعی خنده و گریه ششم انواع خنده ها و گریه ها و آیا همه خنده ها خوب است و همه گریه ها بد و یا نه؟ و اینکه نوع گریه بر امام حسین لذت بخش است و به قلب صفا و روشنی می دهد و باید مقایسه ای شود بین مکتب امام حسین و مکتب های خنده و کمدی و اشاره شود به فیلم های کمدی و فیلم های تراژدی و اشعاری که شعرای ما در باب گریه و مدح آن گفته اند مثل اینکه گریه بر هر درد بی درمان دواست چشم گریان چشمه فیض خداست در همه اینها بحث شود خنده و گریه مظهر شدید ترین حالات احساسی انسان است. آن وقتی که کسی بتواند مالک خنده و گریه مردمی بشود به حقیقت مالک قلب آنها شده و با عواطف آنها بازی می کند کارهای قلبی غیر از کارهای عقلی است تاکنون با قلب های مردم از راه گریه بر سیدالشهدا بازی شده بدون اینکه تحت کنترل عقل بیاید و هدف داشته باشد. تنها هدف داشتن کافی نیست نظم و سازمان هم لازم است. #حماسه_حسینی #قیام_مقدس #کربلانمایشگاه_معنا