🔸#جلسه_ اول🔻 💾🔊 #سخنرانی_استاد_خانجانی 🔸📝 قسمت بدایات کتاب شریف #منازل_السائرین #باب_الیقظه: @erfaneamali💢

🔸#جلسه_ دوم 🔻 💾🔊 #سخنرانی_استاد_خانجانی 🔸📝 قسمت بدایات کتاب شریف #منازل_السائرین #باب_الیقظه: @erfaneamali💢

🔸#جلسه_سوم🔻 💾🔊 #سخنرانی_استاد_خانجانی 🔸📝 قسمت بدایات کتاب شریف #منازل_السائرین #باب_الیقظه: @erfaneamali💢

🔸#جلسه_ چهارم🔻 💾🔊 #سخنرانی_استاد_خانجانی 🔸📝 قسمت بدایات کتاب شریف #منازل_السائرین #باب_الیقظه: @erfaneamali💢

─━━━━⊱💖﷽💖⊰━━━━━─ در خصوص #منازل(۳): 📚شرح کاشانی بر #منازل_السائرین برترى منازل السائرین بر بیشتر کتابهاى عرفان عملى, موجب شده که بسیارى از عارفانِ بنام, شرحهایى بر آن بنویسند. یکى از بهترین این شرحها, شرح کمال الدین عبدالرزاق کاشانى (متوفى736ق) است. پرورش یافتن شاگردانى چون قاضى سعید قمى و قیصرى در مکتب عرفان عملى و نظرى ملاعبدالرزاق, خود دلیل تبحّر و تضلّع اوست.📖 فلسفه از آنجا که موجب تقویت فکر و اندیشه🤔❗️ است 👌بسیار اهمیت دارد چراکه توحید را بر برهان استوار داشته و جواب✅ اشکالات را مى دهد, با این وجود موجب آرامش دل نمى گردد. ملاصدرا که افتخار فلاسفه اسلام است, در مقدمه اسفار مى گوید: من از خداوند بسیار استغفار مى طلبم که مقدارى از عمر خود را صرف مطالعه آراى متفلسفان و جدلیین از اهل کلام کردم… و سرانجام زمام امر خود را به خدا و رسول واگذار نمودم)7 علامّه طباطبایى ـ رضوان الله علیه ـ نیز پس از عمرى مطالعه فلسفه, به عرفان واقعى که همان قرآن است, روى آورد. کمال الدین عبدالرزاق کاشانى نیز از آن گروه است که جایگاه اصلى را در عرفان و نه قیل قال مى دانند. وى (اصطلاحات الصوفیه) را با این خطبه آغاز کرده است: (حمد خداى را که با منّ خود ما را از علوم رسمى نجات داد و به برکت دیدن, ما را از زحمت نقل و استدلال بى نیاز کرد و از قیل و قالى که فایده ایى در آن نیست, رهایى بخشید و ما را از جنگ و جدال مصون نگه داشت, زیرا اینها شبهه و شک و ضلالت را بر مى انگیزند). و در نامه به علاء الدوله سمنانى, درباره وحدت وجود مى گوید:(… چون خود به این مقام نرسیده بودم, هنوز دل قرار نمى گرفت تا بعد از وفات شیخ الاسلام مولانا و شیخنا نورالملة والدین عبدالصمد نطنزى, مرشدى که دل بر او قرار گیرد, نمى یافت. هفت ماه در صحرایى که در آن آبادانى نبود, در خلوت نشست و تقلیل طعام بغایت کرد تا این معنى بگشودو بر آن قرار گرفت و مطمئن شد و الحمدلله على ذلک). اما در باب مذهب او: جناب آقاى بیدارفر پس از نقل کلامِ برخى از صاحبنظران, درباره مذهب او مى گوید:(بهتر است به جاى تکفیر و توهین یا نقل اقوال تراجم نویسان, به کلمات خود صاحب ترجمه رجوع شود تا مذهب او مشخص گردد), آن گاه خود شواهدى از کلام کاشانى بر شیعه بودن او آورده است (ر.ک. مقدمه شرح منازل السائرین, ص23). تورّقى اجمالى در کتاب تحفة الاخوان فى خصائص الفتیان براى محقّق با انصاف کمترین تردید و شکى در شیعه اثناعشرى بودنِ عبدالرزاق کاشانى باقى نمى گذارد. دقّت فوق العاده کاشانى در متن و توضیحات او براى حلّ مشکلات وتسلط او بر متون فارسى و عربى همراه با ذوق سرشار عرفانى و قلمى جذاب و روان, موجب شده که شرح او بر منازل السائرین, کتاب درسى بعضى از دانشگاهها قرار گیرد. او خود در ویژگیهاى این شرح مى گوید: (نسخه هاى منازل السائرین متفاوت و عبارتهاى آنها گوناگون بود و اشتباه و تحریف در برخى از آنها روشن و در برخى دیگر مبهم بود و سبب تحیّر و شک مى گردید و صحیح و محرَّف قابل تشخیص نبود, تا اینکه به لطف خداوند نسخه مصحّحى که بر شیخ ـ قدَّس الله روحَه ـ قرائت شده و اجازه اى به خط شریف او بر آن بود, به دستم رسید. تاریخ کتابت آن, سال 475ق. بود. متن کتاب را با آن تصحیح کرده و آسوده خاطر به شرح آن پرداختم و آن را به منزله اذن شیخ براى خود در شرح کتاب دانستم.) (ر.ک: شرح منازل السائرین, ص622).❇️ کاشانى از آنجا که هنگام نوشتن این شرح, از شرح تلمسانى کاملاً متأثر بوده, همه مزایا و محاسن شرح او را نیز گاه در قالب تلخیص و گاه به عنوان توضیح (علاوه بر فواید بسیارى که خود بر آن افزوده) در کتاب خود آورده است. شرح تلمسانى تصحیح آقاى عبدالحفیظ منصور در تونس چاپ شده است. جناب آقاى بیدارفر پیش از چاپ مجدّد آن, شرح کاشانى را تصحیح کرد و در مقدمه تحقیق خود ضمن مقایسه, به موارد تفاوت آن دو شرح, اشاره کرد. یکى از نقایص شرح تلمسانى آن است که نه خطبه کتاب را توضیح داده است و نه متن آن را آورده است. اما در شرح کاشانى این نقیصه وجود ندارد و از صفحه دوازده تا بیست وچهار شرح او اصلاً در کتاب تلمسانى یافت نمى شود. @erfaneamali💢 ─━━━━━━⊱🌼⊰━━━━━━━─

🔸#جلسه_ پنجم🔻 💾🔊 #سخنرانی_استاد_خانجانی 🔸📝 قسمت بدایات کتاب شریف #منازل_السائرین #باب_الیقظه: @erfaneamali💢

〰〰 🔸🍃🌸﷽🌸🍃 🔸〰〰 ✍شروع #مبحث_جدید↙️↘️ 📕فــصــل اول: #یــقــظــه‏ 📩‏‏دعــوت #قــرآن بــه #قــیــام و #بــیــداری 🔆🔹‏‏قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لله مَثْنَی و فُرَادَی 👈خداوند تعالی‏‎ ‎‏می فرماید که به مردم ابلاغ کن که من شما را به یک چیز دعوت‏‎ ‎‏می کنم، موعظه به یک چیز. واعظ خدا؛ واسطه رسول اکرم؛ و‏‎ ‎‏ملت ـ همۀ ملتها، همۀ مخلوق ـ طرف موعظه که قهراً ماها هم‏‎ ‎‏هستیم. 🔶🔹وآن یک موعظه که خدای تبارک و تعالی می فرماید بگو‏‎ ‎‏من یک موعظه دارم، این یک موعظه باید سرآمد تمام‏‎ ‎‏موعظه هایی باشد که خدای تبارک و تعالی فرموده است و انبیاء و‏‎ ‎‏اولیاء و همین طور هم هست، این یک موعظه این است که ‏‏أَنْ‏‎ ‎‏تَقُومُوا لله ِ‏‏ قیام کنید و نهضت کنید برای خدا... اهل معرفت می گویند‏‎ ‎‏که اول منزل سلوک، «یَقظه» است؛ یعنی «بیداری». و به همین آیه‏‎ ‎‏تمسک می کند خواجه عبدالله انصاری از #منازل_السائرین ـ که‏‎ ‎‏منازل اهل سلوک را ذکر می کند ـ اول منزل را منزل «یَقظه»، منزل‏‎ ‎‏بیداری ذکر می کند. و این آیۀ شریفه را هم شاهد می آورد که خدا‏‎ ‎‏فرموده است ‏‏أَنْ تَقُومُوا لله ِ‏‏. ایشان تعبیرش این است که یعنی بیدار‏‎ ‎‏بشوید، بیدار شدن هم یک قسم از «قیام» است. و تمام نهضتهایی‏‎ ‏که در عالم واقع می شود آن هم قیام است؛ قیام از خواب، و قیام‏‎ ‎‏بعد از بیداری.‏ 🔆🔹‏قیام از #خواب برای ماها که خواب هستیم و باز بیدار نشدیم.‏‎ ‎‏ماها که برای سُکْرِ طبیعت بیهوش هستیم؛ در خواب غفلت‏‎ ‎‏هستیم؛ و چشم و گوشمان همه اش متوجه به عالم طبیعت است.‏‎ ‎‏موعظۀ خدا، به حسب قول این مرد سالک‏‎ این است که یک‏‎ ‎‏موعظه هست. و آن اینکه بیدار بشوید از این غفلت و از این خوابی‏‎ ‎‏که سنگین است 🔶🔹خوابی است که طبیعت غلبه کرده است بر ما و ما‏‎ ‎‏را خواب کرده است. 📗منبع:تهذیب نفس وسیروسلوک ازدیدگاه امام خمینی(س) 〰〰🔸〰〰 @erfaneamali