آقا بعد از ۶۹ سال دارن میان نجف و کربلا... با هر کلمه باید خون گریه کرد •| خاتَمـْ . آی آر |•

اگر قبل از این‌ها می‌خواستید بیائید زیارت، حُکماً باید عراق را تعطیل می‌کردند. باید حرم را، بین‌الحرمین را، قرق می‌کردند! باید عراقی‌های سبیل‌ قشنگِ مو ژل‌زده‌ی عصبانی و سیس‌گرفته، همه جا را الکی کنترل‌ می‌کردند و بدتر از نیمه‌امنیتی‌های خودمان با عینک‌های دودی همه‌چیز را با همه‌کس‌ هماهنگ می‌کردند. حتماً بزرگان حوزه و روضه‌ی نجف اشرف و کربلای معلی برای دست‌بوسی اگر نه، برای دیده‌بوسی پیشوازتان می‌آمدند. بچه‌های حشد‌الشعبی، کهنه‌چریک‌ها، بدری‌ها، آن‌ها که دل‌تنگِ آغوش حاج‌قاسم و ابومهدی مهندس و همرزمان مجاهدشان بودند، همان‌ها که پای آمریکا را از کشورشان بریده بودند، حتماً خاک نعلین شما را سُرمه‌ی چشم‌های عربی‌شان می‌کردند! داد می‌زدند که «برای پیشکِشت سر همیشه هست» حرم را چراغانی می‌کردند، هفت روز و هفت شب اغنیایِ عراق، فقرایشان‌ را اطعام می‌دادند و فقرا پادشاهی می‌کردند! سر سلامتی سید علی، جوی خون از قربانی‌ راه می‌انداختند! اگر می‌شد سر آمریکایی‌ها را پیش پایتان ببُرند، دریغ نمی‌کردند! تجار شیعه، به چشم‌برهم‌زدنی بازار قدیم، سوق کبیر را به نام شما می‌زدند. کافی بود گوشه‌ی عصایتان‌ اشاره‌ای کند، مجاورانِ حرم، بحر نجف را دو شِقه‌ می‌کردند و والله قسم می‌خوردند که به جانِ اطفالشان، برایتان کم نمی‌گذارند! حالا آمدید نجف. طوری آمدید که همه هم بیایند. حرم قرق نشود. برای این تشرف، کسی اذیت نشود! اصلاً گذاشتید شهید بشوید که با همه به زيارت بیائید‌، قائد الثورة الاسلامیة، الشهید السید علی الخامنئي.. سید مصطفی موسوی @ir_tavabin

مراتب سپاس و امتنان خویش را از تسلیت همه عزیزان و سروان گرامی ابراز می‌دارم. از درگاه ایزد منان برای آن فقید سعید ، علو درجات‌ و‌ برای همه بزرگواران صحت و عافیت مسئلت دارم. •| خاتَمـْ . آی آر |•

اهل معرفت وقتی وارد حرم کسی می‌شوند که «مسلوب العمامة‌ و الرداء» است، اینگونه حرمت نگه می‌دارند. •| خاتَمـْ . آی آر |•

‌رقیه سیدعلی؛ به کدامین گناه •| خاتَمـْ . آی آر |•

بوسه پدر بر پیکر دردانه‌اش... اولین و آخرین زیارت زهرا کوچولو در کربلا.. •| خاتَمـْ . آی آر |•

انتشار تصاویر دیده‌نشده از حسینیه امام خمینی پس ‌از حملات ناجوانمردانه آمریکا •| خاتَمـْ . آی آر |•

مردم میفهمند ... آقایان مسئول شهرداری شما باز در خدمت رسانی مردود شدید پ ن ؛ یکی از اقدامات غیر زیبای شهرداری برای وضو و ... در بلوار پیامبر اعظم ص •| خاتَمـْ . آی آر |•

واکنش عراقی‌ها وقتی می‌شنوند شخصی ۶۹ سال از حرم دور بوده است •| خاتَمـْ . آی آر |•

حتماً اول که عینکش‌ را میان جمعیت تشییع‌کننده گم کرده، عصبانی شده است. اما حتماً‌ بعد پایش را به زمین کوبیده، فریاد کشیده و گفته است که «برای دیدن تو چشم نمی‌خواهم! تو را با چشم دل می‌بینم اگر حلال‌زاده باشم..» @ir_tavabin

🔷 حوزه نجف در سوگ رهبر شهید انقلاب ⚫️ کاش در حوزه قم هم این تصویر رقم می‌خورد 🆔 @roqe313

🔷 پیام تشییع پیکر امام شهید در نجف تصاویر تشییع پیکر مطهر رهبر شهید انقلاب در حرم علوی و صحن کهن حوزه‌ی نجف، بسیار فراتر از یک سوگِ صرفِ جمعی بود؛ این رویداد، در واقع یک «رخداد نشانه‌شناختیِ» عمیق به شمار می‌رفت که روایتِ مسلطِ گفتمانِ عزلت‌گزینیِ علمی را به چالش کشید. مدت‌هاست، جریانی فکری در درون حوزه‌های علمیه رواج یافته که با پول‌پاشی وسیع و تکیه بر خوانشی حداقلی از دین، اصرار بر اخباری‌گریِ سنتی و جمود بر فقهی راکد، سعی دارد انقلاب اسلامی را همچون «عارضه‌ای سیاسی و زودگذر» بر پیکره‌ی حوزویت معرفی کند. این جریان با برجسته‌سازی چهره‌ی «علمی و بی‌طرف» از نجف در تقابل با «سیاست‌زدگیِ» قم، پروژه‌ای برای مهاجرتِ نخبگانیِ طلاب ترتیب داد تا از سویی، طلاب انقلابی را به حاشیه براند و از سوی دیگر، هویت علمی حوزه را بر مبنای انفعالِ سیاسی بازتعریف کند. این رویکرد در برهه‌ای از زمان، تا حدی موفق شد که بخشی از حوزویان را با خود همراه و قانع سازد. اما آنچه در آن تشییعِ عظیم و بی‌نظیر نجف مشهود بود، صرفاً یک خیزش عاطفی نبود؛ بلکه طغیانِ «حافظه‌ی تاریخیِ انقلابی» در بطنِ سخت‌افزارِ کهنِ حوزه‌ی نجف بود. این رخداد به خوبی نشان داد که هرچند حوزه‌ی قم در چارچوب نهادهای رسمی خود، فاقد یک راهبرِ سیاسیِ تمام‌عیار با کارویژه‌ی اجراییِ مستقیم است، اما انقلاب اسلامی به‌مثابه‌ی یک «گسستِ معرفتی» توانسته است کارکرد حوزه را از فقاهتِ فردیِ محض، به سمتِ اجتهادِ نظام‌ساز و تمدن‌پرداز بازتعریف کند. بدین‌سان، این رویداد بزرگ، دوگانگیِ ساختگیِ «علمِ نابِ در انزوا» و «سیاستِ بی‌پشتوانه» را در هم شکست و «همگراییِ راهبردی»ِ این دو کانونِ علمی را در افق تمدن‌سازیِ اسلامی به تصویر کشید. در واقع، این تشییع، خود مصداقی عینی از «جهاد تبیینِ تاریخی» بود؛ تصویری که ثابت می‌کند ظرفیتِ معناآفرینیِ فرامنطقه‌ایِ تشیع، هرگز در یک نقطه‌ی جغرافیایی محصور نمی‌شود، بلکه مرهونِ پیوندِ ناگسستنیِ معرفت دینی با مطالبه‌ی عدالت جهانی در بستر پربرکت انقلاب اسلامی ایران است. ✍ مهدی مشکی‌باف 🆔 @roqe313