امام باقر نیز در این‏باره می‏فرماید: «یُحْشَرُ الْعَبْدُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ مَا نَدِیَ دَماً فَیُدْفَعُ إِلَیْهِ شِبْهُ الْمِحْجَمَةِ أَوْ فَوْقَ ذَلِکَ فَیُقَالُ لَهُ‏ هَذَا سَهْمُکَ مِنْ دَمِ فُلَانٍ فَیَقُولُ یَا رَبِّ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ أَنَّکَ قَبَضْتَنِی وَ مَا سَفَکْتُ دَماً فَیَقُولُ بَلَی سَمِعْتَ مِنْ فُلَانٍ رِوَایَةَ کَذَا وَ کَذَا فَرَوَیْتَهَا عَلَیْهِ فَنُقِلَتْ حَتَّی صَارَتْ إِلَی فُلَانٍ الْجَبَّارِ فَقَتَلَهُ عَلَیْهَا وَ هَذَا سَهْمُکَ مِنْ دَمِه؛ روز قیامت یک بندۀ خدا محشور شود و دستش به خونی آلوده نشده ولی به اندازۀ یک خون شاخ حجامت یا بیش‏تر به او می‏دهند و گویند این سهم توست از خون فلانی! او می‏گوید: پروردگارا تو خود می‏دانی هنگامی که جان مرا گرفتی من خون کسی را نریخته بودم. خداوند متعال می‏فرماید: آری فلان روایت را بدین مضمون شنیدی و آن را روایت کردی و زبان به زبان به فلان حاکم جبّار رسید و او به واسطۀ آن، این فرد را کُشت و این سهمی است از خونش که به تو می‏رسد.» . بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1403ق، ج72، ص85. حضرت آیت الله بهجت نیز با اشاره به مضمون این روایات می‏گوید: «چه بسا ... این کارها موجب اذیّت و آزار و یا قتل شیعیانی که در بلاد و کشورهای دیگر در اقلیّت هستند، گردد؛ در این صورت اگر یک قطره خون از آنها ریخته شود، ما مسبّب آن و یا شریک جرم خواهیم بود.» حال چگونه ما به خود اجازه می دهیم که سخنی بیان کنیم و موجب قتل انسانهای بی شمار شویم و خود در منطقه ی امن و راحت زندگی کنیم امام رضا عليه السلام به ريان‏بن شبيب فرمود: «اگر مى‏خواهى مسرور شوى تا با پيامبر صلى الله عليه و آله در غرفه ‏هايى كه در بهشت بنا شده باشى، قاتلين حضرت سيد الشهداء را لعنت كن» امادر دعاها و زيارات و روايات معتبر شيعى، نسبت به برخى از چهره‏هاى سياسى مشهور، هيچ‏گاه با ذكر نام، نفرين و لعنت به عمل نيامده است و حتى- در نهج‏البلاغه- امام على (عليه السلام) از آنان با ذكر نام، اعتراض و شِكوهِ نمى‏كند- اگر چه معلوم است كه اعتراض آن حضرت نسبت به چه كسانى است- بلكه بيشتر تلاش شده تا معيار دوستى و دشمنى ارائه گردد. رعايت اين نكته، در حساسيت‏زدايى و حفظ اتحاد ميان مسلمانان، تأثيرگذار است؛ اگر چه بايد معيارها و مفاهيم را بدون كاستى و انحراف، ارائه كرد؛ تا نسل‏هاى آينده، بر عمق مظلوميت شيعه و آن چه بر امامان معصوم (عليه السلام) رفته است، آگاهى يابند. «قَالَ فِی التَّوْرَاةِ مَکْتُوبٌ فِیمَا نَاجَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ‌علیه‌السلام یا مُوسَى اکْتُمْ مَکْتُومَ سِرِّی فِی سَرِیرَتِکَ وَ أَظْهِرْ فِی عَلَانِیتِکَ الْمُدَارَاةَ عَنِّی لِعَدُوِّی وَ عَدُوِّکَ مِنْ خَلْقِی وَ لَا تَسْتَسِبَّ لِی عِنْدَهُمْ بِإِظْهَارِ مَکْتُومِ سِرِّی فَتَشْرَکَ عَدُوَّکَ وَ عَدُوِّی فِی سَبِّی؛ در تورات آمده است خداوند به موسى‌علیه‌السلام فرمود: اسرارى را که [به تو سپرده‏ام و] در سینه دارى، پوشیده دار و با دشمنان من که دشمنان تو نیز هستند، در ظاهر نرمش نشان بده و با آشکار ساختن آن اسرار دشنام و ناسزاى آنان را متوجه من نساز؛ زیرا اگر با عمل تو آنان به من توهین کنند تو نیز شریک آنان در این جرم هستى» بحارالانوار، ج 72، ص438.

بسم الله الرحمن الرحیم رفع بسیاری از بیماریها با توبه ودعا: به جهت اینکه بسیاری از بیماری ها وبلا هاو گرفتاریها ناشی از گناهان است با دعا واستفغار ریشه ی معنوی بیماریها برداشته می شود وجوب شرعی وعقلی حمایت از ولایت فقیه در دوران غیبت: وضع فعلی جهان اسلام در دوران غیبت و بخصوص جامعه ی شیعی ناشی از کناره گیری کردن بسیاری ازدین داران از حکومت وسیاست است با کناره گیری از حکومت مراد دل مستکبرین حاصل می شود و فرآیند تجزیه کشورهای اسلامی و ترویج بی دینی شدت خواهد گرفت بهترین حکومت در دوران غیبت ولایت فقیه است چون کشور بدون حکومت ممکن نیست و واگذاری حکومت وکناره گیری باعث روی کار آمدن بی دین ها می شود در نتیجه حمایت از ولایت فقیه در دوران غیبت وجوب شرعی وعقلی دارد

﷽ 📖قرائت #دعاى_هفتم_صحیفه_سجّاديه 🎙بانواىحاج#محمود_كريمى (اين دعا به هنگام خوف از شدائد، رفع بلا و گرفتاری‌ها توصيه شده است.) #شتافت #خادمین_الشهداء #خادم‌مثل‌ِ‌قاسم ➖➖➖➖➖➖ 🔻کمیته خادمین الشهداء استان سیستان وبلوچستان 📡جهت دسترسی سریع به صفحات #رسمی ما در #فضای_مجازی بر روی #لینک زیر کلیک نمایید:👇 ⁦🌐https://zil.ink/khademin_sb

بسم الله الرحمن الرحیم فهم متون دینی نیازمند علم وتخصص است تصور نادرست فهم متون دینی بدون تخصص کاملا نادرست است چون این متون دارای دقتهای خاص علمی وفنی ودقیقی هستند -جایگاه علمادر دوران غیبت در روایت امام هادی: 2- قال عليّ بن محمّد (عليهما السّلام): لو لا من يبقى بعد غيبة قائمنا (عليه السّلام) من العلماء الدّاعين إليه، و الدّالين عليه، و الذّابّين عن دينه بحجج اللّه، و المنقذين لضعفاء عباد اللّه من شباك إبليس و مردته و من فخاخ النّواصب‏لما بقى أحد إلّا ارتدّ عن دين اللّه و لكنّهم الّذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشّيعة، كما يمسك صاحب السّفينة سكّانها، اولئك هم الأفضلون عند اللّه عزّ و جلّ. ترجمه: اگر كسى پس از غيبت و پنهانى قائم ما (امام زمان، عليه السّلام) از علماء و دانشمندان كه دعوت‏كننده و خواننده‏اند بسوى او و دلالت‏كننده و راهنماينده‏اند بر او، و بوسيله حجّتها و راهنمايان خدا (أئمّه معصومين، عليهم السّلام) دفاع‏كننده و جلوگير (دشمنان) اند از دين و آئين او، و نجات دهنده و رهاننده‏اند بندگان ضعيف‏و ناتوان خدا را از دامهاى شيطان و ارادت‏مندان و پيروان او از تله‏هاى دشمنان باقى نبوده و هميشه نباشد هر آينه كسى باقى و بجا نميماند مگر آنكه از دين خدا دست برداشته و باز ميگردد و ليكن علماء و دانشمندان كسانى هستند مهارهاى دلهاى ضعفاء و ناتوانان شيعه و پيروان (ما) را (از گمراه شدن) نگاه ميدارند چنان كه كشتيبان سكّان و دنباله كشتى را كه بوسيله آن كشتى را بهر سوئى بخواهد ميبرد نگاه ميدارد، آنان نزد خداى توانا و بزرگ فضيلت داشته و (از ديگران) برتراند. بنادر البحار (ترجمه و شرح خلاصه

امیرالمؤمنین عليه السلام: هرگاه فرصتى به چنگ آوردى، آن را غنيمت بشمار كه فرصت ‏سوزى، مايه اندوه است إذا أمكَنَتِ الفُرصَةُ فَانتَهِزها؛ فَإِنّ إضاعَةَ الفُرصَةِ غُصَّةٌ غررالحكم، حدیث 4124 🌺🍀💐🌷🍀🌺

بسم الله الرحمن الرحیم دستور قرآن به گرفتن زکات به رسول الله: خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّيهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليم؛ توبه/ 103 آثار عدم پرداخت زکات طبق روایات وآیات : 1-برداشته شدن برکت از کشاورزی ودرختان ومعادن 2- امامين صادقين : «فَرَضَ اللَّهُ الزَّکَاةَ مَعَ الصَّلَاة؛ خدا زکات را همراه با نماز واجب نموده است.» 3-امام صادق: زکات براي آزمون ثروت‌مندان و تأمين مخارج نيازمندان قرار داده شده است و اگر تمام مردم زکات اموال خود را بپردازند، مسلماني فقير و نيازمند باقي نمي‌ماند و با آنچه خداوند واجب کرده، بی‏نیاز می‏شود و مردم فقير، محتاج، گرسنه و برهنه نمي‌شوند، مگر به خاطر گناه ثروتمندان، پس کسي که حقّ خدا در مال خود را منع کند و نپردازد، سزاوار است که خداي متعال نيز رحمت خود را از وي منع نمايد3- 4-بیمه ی اموال:امام موسي بن جعفر: «حَصِّنُوا اَمْوَالَکُمْ بِالزَّکَاةِ؛ اموال خود را به وسيلة زکات حفظ کنيد! 5-ماجرای ثعلبه و نفاق بخاطر عدم پرداخت زکات!! 6-مرگ به دبن غیراسلام : امام صادق «مَنْ مَنَعَ قِيرَاطاً مِنَ الزَّکَاةِ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً؛ کسي که يک قيراط از زکات را منع کند و ندهد، بايد به طريق يکي از دو آيين يهود يا نصراني بميرد(قیراط وزن بسیار ناچیزی است) 7-رسول الله: کسي که يک قيراط از زکات مالش را ندهد، نه مؤمن است و نه مسلمان و ارزشي ندارد برخی از مراجع منکر زکات را کافرمی دانند!!

📸 #اینفوگرافیک / دموکرات‎ها با ایران چه کردند؟ 🆔 @farhangimoasese @farhangimoaseseAdmin : ارتباط با ادمين

🗞 صفحه اول روزنامه‌های یکشنبه 18 آبان99 ‌ •┈┈••✾••┈┈• @HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه

💠 حدیث روز 💠 ⭕️ سه ناحقّی که حق را از انسان محروم می‌کند 🔻امام صادق علیه السلام: مَنْ طَلَبَ ثَلاثَهًْ بِغَيْرِحَقٍّ حَرُمَ ثَلاثَهًْ بِحَقٍّ: مَنْ طَلَبَ الدُّنيا بِغَيْرِحَقٍّ حَرُمَ الاخِرَهًْ بِحَقٍّ؛ وَمَنْ طَلَبَ الرِّئآسَهًْ بِغَيْرِحَقٍّ حَرُمَ الطّاعَهَ لَهُ بِحَقٍّ؛ وَ مَنْ طَلَبَ المال بِغَيْرِحَقٍّ حَرُمَ بَقاؤُهُ لَهُ بِحَقٍّ 🔻 هر كه سه چيز را به ناحقّ بخواهد، از سه چيز ديگر بحقّ محروم مى شود: ◻️ هر كه دنيا را به ناحق بخواهد از آخرت حقيقتاً محروم مى‌شود؛ ◻️ و هر كه بناحقّ رياست‌طلبى كند از اطاعت زيردستان بحقّ محروم مى‌گردد؛ ◻️ و هر كه بناحقّ مالى را بخواهد، از ماندگار بودن آن مال بحقّ محروم مى شود. 📚 تحف العقول، ص ۳۳۵

📸 تصاویر نشست اعضای فراکسیون روحانیت مجلس شورای اسلامی با رئیس قوه قضاییه https://hawzahnews.com/x9T38