هرمنوتیک و زبان قرآن 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه دوازدهم دکتری تفسیر تطبیقی المصطفی 17 خرداد ▫️گفتمان شناسی قرآن کریم ارایه مقاله کلاسی 🔺سرکار خانم عبادی (گفتمان زن در قران استخراج شده بود) 🔻حجت الاسلام صلاحی (ضرورت پاسخ جدی به این مقاله حس می شود) مقالات در ذیل بارگذاري خواهد شد 👇 #هرمنوتیک_زبان_قرآن ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

JZVJ_Volume 14_Issue 55_Pages 105-118.pdf کار کلاسی #عبادی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

65cc949fb6405-10339-50-13.pdf کار کلاسی #صلاحی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

هرمنوتیک و زبان قرآن 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه سیزدهم دکتری تفسیر تطبیقی المصطفی 17 خرداد ▫️گفتمان شناسی قرآن کریم ارایه مقاله کلاسی 🔺سرکار خانم #المیرعثمان (گفتمان زن در قران از یکی از اساتید دانشگاه کوفه) 🔻حجت الاسلام محمودی ( گفتمان تبلیغی موسی در مقابل فرعوت) 🔻آقای غلامیان (گفتمان طنز و کمیک در قرآن) مقالات در ذیل بارگذاري خواهد شد 👇 #هرمنوتیک_زبان_قرآن ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

JQR_Volume 28_Issue 106_Pages 5-24.pdf کار کلاسی #غلامیان ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

1548152834-9471-40-12.pdf کار کلاسی #محمودی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

salam,+Journal+manager,+8+-.pdf کار کلاسی #المیرعثمان ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

هرمنوتیک و زبان قرآن 🎙دکتر مجتبی رستمی‌کیا جلسه چهاردهم (پایانی) دکتری تفسیر تطبیقی المصطفی 17 خرداد 🔸هرمنوتیک روشی شلایر ماخر 🔹مفهوم بیلدونگ 🔸بازسازی شخصیت مولف 🔹اثرات هرمنوتیک شلایر ماخر بر مطالعات قرآنی #هرمنوتیک_زبان_قرآن ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

تجربه شخصی: هر چقدر از سیستم های رسمی شناسایی استعدادهای برتر و نخبگان فاصله میگیریم، نخبگان واقعی بیشتری یافت می شوند. #شبه_نخبه ————— 🔘 رسانه نخبگان https://eitaa.com/najmnews

گل کرایی در روش استنباط فقهی شیعه با تمرکز بر آراء فقهی استاد علیدوست گفتگوی اول در سال های گذشته یکی از دغدغه های مطالعاتی من، نحوه خوانش فقه مقاصدی در فقه تشیع و روش استنباط و برجستگی « کل گرایی» به عنوان یک تکنیک زبان شناختی بوده است؛ از این رو کوشیدم برای تسلط بر نظریه آیت الله علیدوست، با سه تن از شاگردان ایشان گفتگو کرده و زوایای مختلف « کل گرایی ساختگرایانه» در اندیشه ایشان را به نظاره بنشینم. 🎙حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین حسینی کیا میزبان گفتگو: دکتر مجتبی رستمی‌کیا #علیدوست ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

گل کرایی در روش استنباط فقهی شیعه با تمرکز بر آراء فقهی استاد علیدوست گفتگوی دوم در سال های گذشته یکی از دغدغه های مطالعاتی من، نحوه خوانش فقه مقاصدی در فقه تشیع و روش استنباط و برجستگی « کل گرایی» به عنوان یک تکنیک زبان شناختی بوده است؛ از این رو کوشیدم برای تسلط بر نظریه آیت الله علیدوست، با سه تن از شاگردان ایشان گفتگو کرده و زوایای مختلف « کل گرایی ساختگرایانه» در اندیشه ایشان را به نظاره بنشینم. 🎙حجت الاسلام والمسلمین حسینی میزبان گفتگو: دکتر مجتبی رستمی‌کیا #علیدوست ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

گل کرایی در روش استنباط فقهی شیعه با تمرکز بر آراء فقهی استاد علیدوست گفتگوی سوم در سال های گذشته یکی از دغدغه های مطالعاتی من، نحوه خوانش فقه مقاصدی در فقه تشیع و روش استنباط و برجستگی « کل گرایی» به عنوان یک تکنیک زبان شناختی بوده است؛ از این رو کوشیدم برای تسلط بر نظریه آیت الله علیدوست، با سه تن از شاگردان ایشان گفتگو کرده و زوایای مختلف « کل گرایی ساختگرایانه» در اندیشه ایشان را به نظاره بنشینم. 🎙حجت الاسلام والمسلمین حمید زراعت کیش میزبان گفتگو: دکتر مجتبی رستمی‌کیا #علیدوست ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#نشست_علمی #مجازی_حضوری 📣 بایدها و نبایدهای تحصیل در علوم عقلی اسلامی ❇️ کارشناس: حضرت حجت الاسلام و المسلمین #محمد_رضا_مصطفی_پور استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم(ره) ❇️ دبیر علمی: جناب استاد دکتر #ابوذر_رجبی دانشیار گروه مبانی نظری دانشگاه معارف اسلامی قم 🗓 پنج‎شنبه 24/ 03/ 1403 🕰10:30 صبح 📍 مکان: قم، خیابان باجک، کوچه10، اولین فرعی سمت چپ، مجمع عالی حکمت، سالن همایش. 👈 شرکت حضوری در نشست برای عموم برادران و خواهران بلامانع است. ✅ پخش آنلاین در کانال مؤسسه پژوهشی امام علی‎(ع): http://eitaa.com/joinchat/3181904050C32a22f4cab #بایدها_نبایدهای_تحصیل_در_علوم_عقلی_اسلامی 💠 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) 🌐 ایتا |کانال پشتیبان| تلگرام | آپارات | اینستاگرام | کتابسرا

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند؛ ❖ هرمنوتیک و شلایرماخر جلسه چهارم 🔸 با ارائه : استاد مجتبی رستمی کیا ▫️ پنج شنبه/۲۴ خرداد ماه/ساعت۱۶ 🔹 لینک ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6938 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

این مدل شایستگی مدیران است، در مدیر عالی مهارت های ادراکی و در مدیر عملیاتی (پروژه) مهارت های فنی قوی تر است، ریاست جمهوری مقام عالی است، چه بسا یک تصمیم گیری یا پلن یا استراتژی یا خلاقیت در مدیر ارشد از هزاران پروژه عملیاتی ارزشمندتر باشد. دچار مغالطه #برنامه_کارنامه نشویم ———- مرکز مطالعات سیاستگذاری علوم انسانی (#مسعا) @ihispsir @projectsystem

بازخوانی صحنه: 👇 با حداقل 3 استراتژی در کاندیداهای ریاست جمهوری مواجهیم: استراتژی های تحولی SO ( یک جهان فرصت، نقطه قوت: مردم) یک جهان فرصت با توجه به روندهای جدید جهانی و پیشران بودن هوش مصنوعی ، در قسمت برنامه اقتصادی: سیستم متمرکز و جلوگیری از هدر رفت نوعی استراتژی محافظه کارانه است و نوعی تناقض اگر کاندیدای دیگری با تمرکز بر تحریم ها ( تهدیدها) به دنبال برطرف کردن نقاط ضعف باشد در استراتژی #تدافعی WT قرار گرفته است، اتخاذ این استراتژی از 92 تا 1400 هر چند منجر به سازش حداکثری شد اما گره گشایی نکرد. برداشتم این است حداقل دو کاندیدا تدافعی اند. اگر شما بر نقاط قوت متمرکز شوید و بخواهید تهدیدها را از خود دور کنید استراتژی شما محافظه کارانه است WO ( 3 نفر باقی مانده همگی محافظه کار اند) البته اگر سختگیرانه بخواهم نظر بدهم این 3 کاندیدا هم تدافعی خواهند بود. سوال مهمتر این خواهد بود که کدام یک صحنه را درست دیده اند؟ سوال مهمتر آنست که ما به دنبال چه هستیم؟ آینده را چه می بینیم؟ امیدواریم یا در نقطه ضعف تاریخی ایستاده ایم؟ معتقدم در این پیچ تاریخی بیش از هر موقعی به استراتژی های تحولی نیازمندیم. اما عدم تنظیم برنامه های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی با این راهبرد دولت را ناکارآمد خواهد کرد ———- مرکز مطالعات سیاستگذاری علوم انسانی (#مسعا) @ihispsir @projectsystem

یکی از مهمترین شایستگی های رئیس جمهور آینده توجه به اقتصاد دانش بنیان و نخبگان حاضر در زیست بوم نوآوری است. به نظر می رسد تست اقتصاد پلتفرمی ( سکویی) ارزش ریسک را داشته باشد. خطرپذیری لازمه یک انتخاب تحولی است. از نظر ما بچه های زیست بوم، شکست در نوآوری بهتر از اعتماد به رویه های روتین و عادی است ———- مرکز مطالعات سیاستگذاری علوم انسانی (#مسعا) @ihispsir @projectsystem

امروز با یکی از نخبگان و فضلای پاکستانی (مولف بیش از 10 اثر به 30 زبان زنده) در دفترم ملاقات کردم، پیامش واضح بود: شما فکر می کنید انتخاب شما فقط بر ایران اثرگذار است، قلب شیعیان برای رئیس جمهوری می تپد که ادامه دهنده راه شهید رئیسی باشد، شیعیان در اقصی نقاط جهان در مظلومیت اند، قوت قلبشان باشید ———- مرکز مطالعات سیاستگذاری علوم انسانی (#مسعا) @ihispsir @projectsystem

پایان علوم انسانی اسلامی در ایران ✍ دکتر مجتبی رستمی‌کیا مجله علوم انسانی اسلامی صدرا سناریوهای تغییر در علوم انسانی اسلامی 🔻جنگ در فضای ابری 🔺ایمنی گله ای 🔻تخصص گرایی 🔻عمومی سازی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

دوستانی که با ادبیات رهبری و مدیریت آشنا هستند می دانند نقش #ریاست_جمهوری با مفهوم رهبری سازگارتر است تا مدیریت؛ شهید رئیسی یک مدیر نبود، یک رهبر بود، یک رهبر فداکار، یک رهبر فداکار اینقدر انسانی عمل می کند که مردم و اصناف مختلف او را دوست دارند و به وی احترام می گذارند بدون قانون بالادستی. سختی ها را به جان می خرد که ملت در راحتی باشند. به دنبال تعیین رهبر باشید تا مدیر رک: دیدگاه چوئی و مالتون در باب رهبری ———- مرکز مطالعات سیاستگذاری علوم انسانی (#مسعا) @ihispsir @projectsystem

میدان معنایی صلح و جنگ در قرآن کریم ( نقدی بر کاربست امروزین آیه 62 سوره انفال) ✍️دکتر مجتبی رستمی کیا ▫️در روزهای گذشته یکی از وزای خارجه سابق با استناد به مجموعه آیات سوره انفال از 55 تا 62، اظهاراتی مبنی بر صلح با کفار را مطرح کرده و خود را از برخی تهمت ها تبرئه کرده اند. نوشته ذیل می کوشد تا با نگاه « میدان معنایی» اظهارت ایشان را نقد و از رهگذر آن، چشم انداز جدیدی به مطالعات زبان قرآن و هرمنوتیک باز کند. ▫️ میدان معنایی نوعی روش ساختگرایانه در مطالعه قرآن کریم است که با استخراج واژگان کلیدی و شناور می کوشد، میدان ها و حوزه های معنایی قرآن کریم را استخراج نماید. این میدان ریشه در نوعی کل گروی دارد که در آن جهان بینی مخاطبین قرآن و سیاق و بافت قرآن معنای جدیدی می یابد. ▫️در همه ترجمه های انگلیسی قرآن برابرنهاد واژه « سِلم»، واژه «peace» گذاشته شده است، در اکثر ترجمه‌های شکل گرفته در 50 سال اخیر واژه « صلح» در مقابل ترجمه فارسی این واژه گذاشته شده است؛ در قرن دوم هجری برای آشتی و معاهده میان مومنین از واژه « اصلاح» با ترکیب اضافی به « امت» ـ اصلاح امتی ـ استفاده شده است. ▫️ از سوی دیگر، امروزه واژه peace در مقابل واژه war قرار داده می شود و دوگانه جنگ و صلح را می آفریند. آنچه که این نوشته می کوشد آن را کمی وارسی کند این است که آیا در اسلام واژه سِلم در مقابل حرب است؟ آیا برابرنهاد صلح در مقابل واژه سلم صحیح است؟ آیا صلح مدرن قابل تطبیق بر سلم است؟ در آیه 61 و 62 سوره انفال می خوانیم: وَ إِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لهََا وَ تَوَكلَ‏ْ عَلىَ اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(61) وَ إِن يُرِيدُواْ أَن يخَْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِى أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ(62) ▫️به زبان فارسی، واژه های همسویی با سلم وجود دارد: 🔸صلح = در این صورت مقابل این واژه « جنگ» و « حرب» خواهد بود. 🔸معاهده/ وعده= در این صورت مقابل این واژه « خلف وعده» یا « عدم پای بندی به پیمان» خواهد بود. 🔸اسلام آوردن ( سلم)= مقابل این واژه کفر خواهد بود. [ در بسیاری از میدان های قرآنی، واژه سلم به معنای پذیرش اسلام ( یا قوانین اسلام) است] 🔸آشتی و اصلاح= مقابل این واژه « نزاع» خواهد بود. [ کارکرد این واژه در میدان معنایی قرآن داخلی _ یعنی بین المسلمین _ است] ▫️بدیهی است واژه سِلم در میدان معنایی قرآن نه در مقابل جنگ که در ذیل جنگ قرار می گیرد، سلم از دال های شناور مبارزه است. اصل بر مبارزه است و چنانچه شواهدی مبتنی بر خیانت وجود ندارد معاهده و سلم بسته می شود. از این رو برابرنهاد این واژه در میدان معنایی قرآن کریم صلح نیست بلکه نوعی پناهندگی مبتنی بر معاهده پیش و یا پس از جنگ است. ▫️از آیات دیگری نیز که مومنین را تشویق به فراهم آوردن « قوت جنگی» می کند می توان فهمید که دال شناور دیگر این میدان، تدارکات جنگی و تهیه زیرساخت های مبارزه است. وقتی میدان معنایی « مبارزه» و « جهاد» در برابر کفار در قرآن وجود دارد، برابر نهادهای مدرن در مقابل این واژه بسی جای تامل دارد. ▫️چنانچه از هرمنوتیک روش شناختی نیز استفاده کنیم « بازسازی تاریخی» و تجمیع شواهد و قرائن نزول این آیات نیز بر مطلب فوق دلالت می کند. از سوی دیگر متفکرین انقلاب اسلامی ( همچون مقام معظم رهبری) از آیه 62 سوره انفال جهت « مردم داری» و جایگذاری « مردم سالاری دینی» در منظومه تفکر سیاسی بهره برده اند و دال مرکزی این آیات را تکیه بر مومنین و نصر الهی دانسته اند. 👇 https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?sid=8&npt=7&aya=62 ▫️از سوی دیگر این نحوه برداشت، یعنی برداشت دال مرکزی صلح از آیات مذکور در بیانیه نهضت آزادی ایران در نامه سرگشاده به رهبری و تفسیر راهنمای مرحوم هاشمی رفسنجانی دیده می شود، این مسئله خود می تواند حاکی از نوعی اختلاف قرائت یا اختلاف در گفتمان قرآنی نیز باشد. 👇 B2n.ir/h43089 B2n.ir/u81313 ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

❤️ انتشار نخستین‌بار 🎥 اشاره یکی از مدال‌آوران المپیادهای علمی به تصویری که اخیرا از رهبر انقلاب در کتابخانه شخصی‌شان منتشر شده بود/ +پاسخ رهبر انقلاب: شما که فلسفه غرب را میخوانید، سعی کنید با فلسفه اسلامی هم آشنا شوید 📥 مشاهده نسخه کامل مستند "پرچمداران خیزش علمی"👇 khl.ink/f/56748

☝️ سلم به معنای کوتاه آمدن و پذیرفتن و تسلیم شدن است 🎙حجت‌الاسلام دکتر سعید امینایی ————- فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd