*باعرض سلام و ادب خدمت همراهان محترم* *بیستمین نشست مجازی* باحضور حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی لیالی استاد حوزه و دانشگاه از قم. *با موضوع جریان‌شناسی در کربلا و انقلاب اسلامی ایران* زمان: جمعه شب ساعت 22 گروه روحانیون تمدن ساز انقلابی (جنوب)

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت مرحوم مغفور آیت‌الله حاج شیخ یوسف صانعی را تسلیت گفتند. متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسم‌الله‌الرحمن الرحیم  درگذشت مرحوم مغفور آیت‌الله آقای حاج شیخ یوسف صانعی رضوان‌الله‌علیه را به فرزندان و خاندان مکرّم و به برادر معززّ و محترم ایشان و نیز به شاگردان و علاقمندان و دوستان آن عالم بزرگوار تسلیت عرض میکنم. آن مرحوم از شاگردان پر تلاش درسهای فقه و اصول و از نزدیکان حضرت امام خمینی اعلی‌الله‌مقامه بودند و پس‌از پیروزی انقلاب در مسئولیتهای مهمّ قضائی و غیره به خدمت اشتغال داشتند و امید است این همه مقبول درگاه احدیّت و موجب اعتلای مقامات اخروی ایشان باشد. رحمت و مغفرت حضرت حق را برای آن مرحوم مسألت میکنم.  سیّدعلی خامنه‌ای  ۲۲ شهریور ۱۳۹۹

انا لله و انا الیه راجعون ارتحال استاد بزرگوار مرحوم آیت الله صانعی ره را به حوزه فقه و فقاهت و حوزه های علمیه تسلیت عرض می نمایم در اواخر سالهای دهه شصت و اوایل دهه هفتاد توفیق شرکت در برخی از درسهای عمومی و خصوصی ایشان را داشتم همراهی با انقلاب در دهه ۶۰ در مناصب قضایی ،؛شورای نگهبان ، امامت جمعه و فاصله از انقلاب و آرمانهای انقلاب در دهه های بعدی از خاطرات شیرین و تلخ ایشان در گذر ایام بود تند مزاجی ، اثر پذیری از دیگران ، پیروی از تجربه تلخ همسایگان و همقطاران ( مرحومان منتطری و آذری قمی و.. ) مایه ناراحتی دوستان انقلاب و خوشحالی دشمنان انقلاب بود آخرین دیدار در اواخر دهه ۸۰ بود و گلایه هایی را از مواضع ایشان مطرح و از برخی از افراد بیت ( که از دوستان قدیم بودند ) گلایه مند شدم به تندی پاسخ داد احتمال تغییر را ندادم و رابطه مان گسست آیت الله صانعی رفت با کوله باری از تجربیات تلخ و شیرین و قطعا محتاج دعای خیر دوستان و رحمت و رضوان الهی ٱللَّٰهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحَسَانِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ وَٱغْفِرْ لَهُ ٱللَّٰهُمَّ ٱجْعَلْهُ عِنْدَكَ فِي أَعْلَىٰ عِلِّيِّينَ وَٱخْلُفْ عَلَىٰ أَهْلِهِ فِي ٱلْغَابِرِينَ وَٱرْحَمْهُ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ ٱلرَّاحِمِينَ حوزه مقدسه قم - محمد علی لیالی کانال تاملات فقهی، فلسفی، تاریخی، سیاسی محمد علی لیالی https://eitaa.com/layali_taamolat sapp.ir/malayali

کانال تاملات فقهی، فلسفی، تاریخی، سیاسی محمد علی لیالی https://eitaa.com/layali_taamolat sapp.ir/malayali

کلام حاج آقاانصاریان نزارین تو بیمارستان بمیرم منو ببرین خونه بعد بالا سرم روضه گودال بخونین روضه اباعبدالله بخونین خدایا به حق سیدالشهداء (ع) به حاج آقا انصاریان شفا عنایت بفرما

سوال : چرا جمهوری اسلامی که داعیه اسلام و مسلمانی دارد از مسلمانان ایغوری در ایالت سین چیانگ ( کیانگ ) چین حمایت نمی کند ؟ چرا در مقابل کشتار مسلمانان ایغوری توسط دولت چین سکوت می کند .... ؟ پاسخ : ۱.ایالت سن چیانگ چین در حدود ۲۵ میلیون جمعیت مسلمان دارد که در حدود نیمی از آنها بیش از ۱۰ میلیون نفر مسلمان ایغوری هستند ۲. ایغوری ها ذاتا و ماهیتا ترک و ترک تبار و تا حدودی پان ترک هستند ۳. ایغوری ها به دنبال استقلال و استقلال طلبی و جدایی طلبی از چین هستند ۴. اعتراضات ایغوری ها جنبه دینی ندارد بلکه ماهیت قومی و قبیله ایی و استقلال طلبی است ۵. ایغوری ها مسلمان و اهل سنت و با گرایش به جریان های سلفی و تکفیری ( وهابی و ... ) هستند و برخی از ایغوری ها به داعش و النصره پیوستند ۶. ایغوری ها در اسلام و مسلمانی به خشونت و افراط گرایی و بمب گذاری متهم هستند ۷. برخی از ایغوری ها در سوریه و عراق علیه جریان مقاومت به جریان های سلفی تکفیری پیوستند ( جمعیت آنها در سوریه و عراق در حدود ۵- تا ۱۰ هزار جنگجو است)؛ ۸. کشورهای رقیب ایران ( عربستان ، ترکیه و..‌ ) از ایغوری ها حمایت می کنند ۹. ایغوری ها به مبارزه با آمریکا و اسراییل و آزادی فلسطین اعتقادی تدارند بلکه مورد حمایت جریانهای غربی ، عربی و عبری بر علیه چین و جریان مقاومت هستند ۱۰ رسانه های غربی بحث کشتار ایغوری ها را برجسته و فشاری بر علیه چین و ایران و روسیه ( حامیان جریان مقاومت ) قرار دادند کانال تاملات فقهی، فلسفی، تاریخی، سیاسی محمد علی لیالی https://eitaa.com/layali_taamolat sapp.ir/malayali

M Layali: دوستان سلام و ارادت در حاشیه گفت گوها در باره حجاب الزامی و دیدگاهها و نظریه ها ۱. فعلا وارد نقد مبانی گفتمان حجاب اجباری و الزامی و یا حجاب اختیاری و پایان و غایت کارکردی این نظریه ها و دیدگاهها نمی شوم ۲. وارد خبط و خطای دیدگاهای آقای مهدی نصیری و زائری و...دیگران در باره حجاب اختیاری و نفی الزام در حجاب از طرف حاکمیت و حکومت هم نمی شوم ۳. اما در این گفت گوها چند نکته مهم و خطرناک وجود دارد : - طرح مباحث در اردوگاه داخلی و خروج تدریجی مهدی نصیری ها از باورها و عملکردهای چهل سال گذشته و نوعی تسلیم در مقابل هجمه و تهاجم فرهنگی و دینی دشمن و پذیرش تلاش های دشمن و تسلیم در مقابل دشمن ! ( چون موفق نبودیم پس تجدید نظر طلبی کنیم و.... ) - پذیرش برخی از مولفه های سکولاریسم و لیبرالیسم و رسوخ اندیشه عرفی و عرفی شدن و عرفی گرایی دینی - ملاک دانستن خواست و اراده اکثریت مردم در پذیرش شریعت و احکام شریعت - پذیرش تعارض بین مشروعیت دینی و مقبولیت مردم - مستند سازی دیدگاهها و تئوری های ذهنی با آمارها و پیمایش های جهت دار مراکز داخلی و خارجی ( هر پیمایش و آماری از هر جهت می تواند مورد خدشه باشند ! ) راستی پایان عرف و عرفی شدن و خواست مردم کجاست ؟ کانال تاملات فقهی، فلسفی، تاریخی، سیاسی محمد علی لیالی https://eitaa.com/layali_taamolat sapp.ir/malayali

آنچه بنده را حسّاس می‌کند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو #خواص محسوب می‌شوند، مسئله‌ی «حجاب اجباری» مطرح می‌شود! معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته -حالا من می‌گویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است.!! همان خطّی را دنبال می‌کنند که دشمن با آن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال می‌کنند؛ در بین اینها روزنامه نگار هست، در بین اینها روشنفکرنما هست، در بین اینها آخوند و معمّم هست. ▫️ می‌گویند «امام که فرمودند باید زن‌ها باحجاب باشند، همه‌ زن‌ها را نگفتند»! حرف بیخود! ما بودیم آن‌وقت، ما خبر داریم؛ چطور این‌جور است؟ امام در مقابل یک منکر واضحی که به‌وسیله‌ی پهلوی و دنباله‌های پهلوی در کشور به وجود آمده بود، مثل کوه ایستاد، گفت باید حجاب وجود داشته باشد. در مقابل همه‌ منکرات، امام همین‌جور محکم ایستاد. همان وقت بحث تجارت مشروبات الکلی بود؛ ما در شورای انقلاب بودیم، جلسات مشترکی با دولت داشتیم، همان وقت کسانی بودند که معتقد بودند تجارت مشروبات الکلی برای کشور فایده دارد، ما از این فایده چطور صرف‌نظر کنیم؛ مایل بودند این تجارت ادامه پیدا بکند، از بیرون شراب بیاورند. امام قرص‌ومحکم ایستاد؛ در مقابل حرام الهی، امام بزرگوار می‌ایستاد و ایستاد؛ این حرام الهی بود. !!حالا آقا از آن طرف درآمده [می‌گوید] که «آقا! این گناه که مثلاً از غیبت بزرگ‌تر نیست؛ چرا شما در مقابل غیبت کسی را تعقیب نمی‌کنید، در مقابل این [کار] که مثلاً روسری را بردارد‌ یا بی‌حجاب باشد، تعقیب می‌کنید». ببینید چه عدم تشخیص؛ آنچه انسان رنج می‌برد، این است که تشخیص نیست. ما که نگفتیم اگر کسی در خانه‌ خودش در مقابل نامحرم روسریش را برداشت، ما او را تعقیب می‌‌کنیم؛ [خیر] ما او را تعقیب نمی‌کنیم، در خانه‌ خودش است، کار شخصی می‌کند. آن کاری که در ملأ انجام می‌گیرد، در خیابان انجام می‌گیرد، یک کار عمومی است، یک کار اجتماعی است، یک تعلیم عمومی است؛ این برای حکومتی که به نام اسلام بر سرِ کار آمده است تکلیف ایجاد می‌کند. حرام کوچک و بزرگ ندارد؛ آنچه حرام شرعی است نبایستی به‌صورت آشکار در کشور انجام بگیرد. این منطقی که می گوید بگذارید مردم خودشان انتخاب کنند! خب در مورد شراب فروشی هم هست! شراب هم آزاد کنیم هرکس دلش خواست نخورد، این حرف شد؟! در مورد همه گناهان اجتماعی این حرف وجود دارد این حرف شد؟! امام خامنه ای ۱۳۹۶/۱۲/۱۷

گفتار شفاهی استاد لیالی استاد حوزه و دانشگاه در باره دفاع مقدس

گفتار شفاهی استاد لیالی استاد حوزه و دانشگاه در باره دفاع مقدس کانال تاملات فقهی، فلسفی، تاریخی، سیاسی محمد علی لیالی https://eitaa.com/layali_taamolat sapp.ir/malayali