🔸 #یادداشت_ویژه 🔺ما وآینه بزرگ دفاع مقدس 🔮استاد اصغر طاهرزاده ✅بسم الله الرحمن الرحیم این مسلّم است که ما برای امروز و فردا و پس فردای خود همواره باید چشم به آینه بزرگ دفاع مقدس دوخته باشیم و در این رابطه خوب است به نکات زیر به عنوان اشاره به آن آینه بزرگ، توجه شود. 1- راستی را! مگر جز این است که «آینه، یعنی صورت و معنا»؟! حال ما در این آینه و در اشارت‌های صحنه دفاع مقدس چه چیز را باید بنگریم تا معنای حقیقیِ این صورت‌ها باشد؟ صورت‌هایی که در معنای خود به عمیق‌ترین معنای حضور انسان در این قرن اشارت دارد تا انسان، آری! تا انسان خود را در معنایی بس بزرگ جستجو کند. 2- در نظر به آینه بزرگ دفاع مقدس خوب است با نگاه حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» به آن آینه بنگریم که می‌فرمایند: «هر روز ما در جنگ بركتي داشته‌ايم كه در همه صحنه‌ها از آن بهره جسته‌ايم، ما انقلاب‌مان را در جنگ بــه جهان صادر نموده‌ايم، ما مظلوميت خويش و ستم متجاوز را در جنگ ثابت نموده‌ايم. ما در جنگ پرده از چهره تزوير جهان‌خواران كنار زديم. ما در جنگ ابهت دو ابر قدرت شرق و غرب را شكستيم. ما در جنگ ريشه‌هاي انقلاب پربار اسلامي‌مان را محكم كرديم. ما در جنگ به مردم جهان و خصوصاً مردم منطقه نشان داديم كه عليه تمامي قدرت‌ها، ساليان سال مي‌توان مبارزه كرد. جنگ ما كمك به فتح افغانستان را به دنبال داشت. جنگ ما فتح فلسطين را به دنبال خواهد داشت…. و از همه مهم‌تر استمرار روح «اسلام انقلابي» در پرتو جنگ تحقق يافت… جنگ ما جنگ حق و باطل بود و تمام شدني نيست. جنگ ما جنگ فقر و غنا بود. چه كوته نظرند آن‌هايي كه خيال مي‌كنند چون ما در جبهه به آرمان نهايي نرسيده‌ايم، پس شهادت و رشادت و ايثار و از خود گذشتگي و صلابت بي‌فايده است! در حالي‌كه صداي اسلام‌خواهي آفريقا، از جنگ هشت ساله ماست. علاقه به اسلام‌شناسي مردم در آمريكا و اروپا و آسيا و آفريقا يعني در كل جهان، از جنگ هشت ساله ماست... راستي مگر فراموش كرده‌ايم كه ما براي اداء تكليف جنگيده‌ايم و نتيجه، فرع آن بوده است؟...» 3- امام خمينى«رضوان‌الله‌تعالى‌عليه» بعد از پذيرش قطعنامه و ختم جنگ با صدام می‏فرمايند اين جنگ تا قيام قيامت ادامه دارد، و تأكيد میكنند: «امروز بيشتر از هر زمانى كينه و دشمنى استعمار عليه اسلام ناب محمدى بر ملاشده است.» و در آخرين جملات خود در فروردین 1368 می‏فرمايند: «امروز خداوند ما را مسئول كرده است، نبايد غفلت نمود. امروز با جمود و سكون و سكوت بايد مبارزه كرد و شور و حال حركت انقلاب را پابرجا داشت... غرب و شرق تا شما را از هويت اسلاميتان به خيال خام خودشان بيرون نبرند، آرام نخواهند نشست. نه از ارتباط با متجاوزان خشنود شويد و نه از قطع ارتباط با آنان رنجور. هميشه با بصيرت و با چشمانى باز به دشمنان خيره شويد و آنان را آرام نگذاريد كه اگر آرام بگذاريد لحظه‏اى آرامتان نمیگذارند.» 4- آیا حکایت حضور تاریخی ما در مواجهه با دفاع مقدس، حکایت از آن ندارد که باید به آینده‌ای نظر کرد که در راستای حضوری است که با دفاع مقدس به میدان آمد؟ در این رابطه رهبر معظم انقلاب«حفظه‌الله‌تعالی» در سخنان اخیر خود فرمودند: «شکوفایی استعدادها و بروز قدرت و ابتکار جوانان کشور در دفاع مقدس نشان داد جوانان همیشه قادرند همه مسائل کشور را حل کنند.» چرا متوجه چنین حضور و چنین آینده‌ای که ریشه در دفاع مقدس دارد، نباشیم؟ 5- ما با نوع برخوردی که حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» با حمله صدام حسین که حمله همه جهان استکبار بود به ما، داشتند؛ فهمیدیم می‌توان به حقیقت باور داشت، حقیقتی که از زندگی جدا نیست و در متن زندگی به ظهور می‌آید، امری که شهدا - این آینه‌های سراسر معنا - نشان دادند. آن‌ها حقیقت را در متن تاریخیِ انقلاب اسلامی یافتند و در صحنه دفاع مقدس به دفاع از آن مبادرت کردند. 6- به راستی آیا «فضیلت» و «عواطف حماسی» دو امر جداگانه‌اند؟ تا بتوانیم یکی را برگزینیم و دیگری را رها کنیم؟ حال آن‌که، آن‌کس که فضیلت را برگزید نمی‌تواند نسبت به حضور حماسی خود در عالم تردید کند و ما نمونه روشن آن را در پریروز تاریخ‌مان در شخصیت مولای‌مان علی«علیه‌السلام» یافتیم و در پس فردای خود حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» را همراه داریم که به حضرت مهدی«عجل‌الله‌تعالی‌فرجه» اشارت دارد وگرنه یا فضیلت را به بازی گرفته‌ایم و یا حماسه را مانند آقای خاوری - رئیس اسبق بانک مرکزی که با ظاهر و گفتار مذهبی و انقلاب دست به اختلاس بزرگ زد- نمی‌فهمیم. بی‌حساب نیست که رهبر معظم انقلاب«حفظه‌الله‌تعالی» در خطاب به مبلّغین و طلاب حوزه‌های علمیه می‌فرمایند: «اگر روحیه جهادی نباشد، اولاً: انسان گاهی صحنه را غلط می‌بیند. ثانیاً: گاهی در رفتار، غلط عمل می‌کند.»

🔸 #یادداشت_ویژه 🔺انسان سیاسی در افق انقلاب اسلامی 🔮استاداصغرطاهرزاده ✅بسم الله الرحمن الرحیم با توجه به سخنان اخیر مقام معظم رهبری«حفظه‌الله‌تعالی» با اعضای مجلس خبرگان مبنی بر آن‌که در بستر جهاد تبیین بایستی نوع‌آوری صورت بگیرد و در همان راستا مفاهیم عالی اسلامی تبیین شود، آیا می‌توان موارد زیر را مدّ نظر قرار داد؟(19/12/1400) 🔺1- اگر رابطه‌ای بین مسئله داشتن و مسئولیت داشتن هست، که هست. مسئله ما در این تاریخ چیست و مسئولیت ما کدام است؟ آیا می‌توان با ظهور انقلاب اسلامی به امکانی فکر کرد که مقابل ما گشوده شده به عنوان افق تازه‌ای که مدّ نظر ما آمده تا به زندگی دیگری ما را راهنمایی کند، ورای زندگی غرب‌زدگی کنونی؟ چه چیزی در تاریخ ما با انقلاب اسلامی رخ داده است که نه زندگی گذشته می‌تواند کفاف بودن ما را به ما بدهد و نه زیست جهان مدرن چنین توانایی را دارد؟ آیا نوعی آمادگی در راستای اتحاد ظاهر و باطن و تحولی در جان‌ها در حال وقوع نیست تا انسان شأن حقیقی خود را باز یابد و انسانی شود که سیاست او عین دیانت او گردد؟ و حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» در این رابطه فرمودند: والله اسلام تمامش سیاست است، و نیز فرمودند: اگر من برگردم، این ملت برنمی‌گردد. همه چیز حکایت از آن دارد که مسئله ما گشوده‌شدن به آینده‌ای است که در حال تولد انسان جدیدی است، برای عبور از بی‌اخلاقی‌ها که ما را فرا گرفته، باید به انسانی فکر کرد که با انقلاب اسلامی در حال به ظهورآمدن است و حاج قاسم سلیمانی نماد چنین انسانی است.   🔺2- باید فکر کنیم چه چیزی به ما نزدیک و چه چیزی از ما دور است. آن چیزی که از ما دور است نقشی در کمک‌کردن به ما، برای تبدیل‌شدن به آنچه در ذات خود هستیم و باید به سوی آن راه‌جویی کنیم، ندارد. آیا برای شهدا انقلاب اسلامی نزدیک‌ترین چیزی نبود که می‌توانستند از طریق انقلاب اسلامی آن کسی بشوند که باید می‌شدند؟ و در این حالت تقوا موجب می‌شود تا ما نزدیکی و دوریِ امور را درست درک کنیم و مواظب پوچ‌کردن اموری نباشیم که سخت با ارزش‌اند، ارزش‌هایی مانند دلسوزی برای مردم و احترام به سالخوردگان و گشودگی نسبت به سایر انسان‌هایی که مانند ما فکر نمی‌کنند ولی انسانیت خود را زیر پا نگذاشته‌اند و این در صورتی برای ما محقق می‌شود که قصد ما در این امور الهی باشد، آیا برای چنین بودنی راهی جز نظرداشتن به حضور بیکرانه و جاودانی‌ای که در خود داریم، در پیش داریم؟ آیا انسان سیاسی که باید در افق انقلاب اسلامی به ظهور آید راهی جز چنین راهی در این جهان و در این تاریخ دارد؟ 🔺3- با نظر به سخن امام سجاد«علیه‌السلام»  انسان آخرالزمانی را انسانی می‌دانیم که بیشتر به ذات گسترده و وجودی خود نزدیک شده و در این راستا بنا دارد حضور گسترده خود در جهان را تجربه کند و حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» به چنین بودنی که از انسانِ این دوران می‌شناختند، تاریخ انقلاب اسلامی را ماورای تاریخ مدرن به میان آوردند. انقلاب اسلامی با تذکر حضرت امام«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه»، توجه به بودن گشوده انسان این دوران است. انسانی که بودن خود را مقدم بر دانش‌اش می‌فهمد. 🔺4- به این نکته فکر کنید که نه یزید توانست گریبان خود را از دست مولایمان امام حسین«علیه‌السلام» برهاند و نه جهان استکباری می‌تواند با هزینه‌هایی که می‌کند گریبان خود را از چنگال انقلاب اسلامی که جهت اصلی آن توحیدی و الهی است، رهایی بخشد. زیرا انقلاب اسلامی با تذکری که حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» نسبت به بودن گشوده انسانِ این دوران داشتند، مشعل شهادت را زمین نمی‌گذارند (1) وگرنه شهید حججی‌ها و شهدای مدافع حرم به ظهور نمی‌آمدند تا شور ایمانی که تنها با حضور تاریخی، انسان‌ها را در بر می‌گیرد، همچنان در میان باشد. آیا مردم ما آن شور ایمانی را با تشییع پیکر مبارک شهید حججی دوباره پس از غفلتی که سیاسیون پیش آوردند، تجربه نکردند؟ این عبور از پوچیِ جهان مدرن و حضور در بودنی که با شور ایمانی همراه است. بودنی است که انسان سیاسی در افق انقلاب اسلامی به دنبال آن است،  بودنی که «پریروزِ» حضور قدسی ما را به «پس‌فردایِ» عبور از «دیروز» و «امروز» و «فردایِ» ظلمات مدرنیته متصل می‌گرداند. 🔺5- حضور در جهانی دیگر: تعلّقِ تاریخی، همراه با دغدغه و درد، برای رسیدن به آرمان‌هایی است که معنای خود را در آن آرمان‌ها می‌توانیم جستجو کنیم و امروز با انبوه مشکلات، ولی در عین تعلّق به انقلاب اسلامی و در رجوع به امام حسین«علیه‌السلام» و روح فداکاری و شهادت، می‌توانیم از آن مشکلات عبور کنیم. تا معلوم شود می‌توان در تاریخ دیگری وارد شد که آن تاریخ، «جهان بین دو جهان» است. جهانی آزاد از همه تنگناهایی که فرهنگ مدرنیته برای بشر امروز پیش آورده است.

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استادطاهرزاده ✅زندگی در زمان انفسی لیله القدر 🌐https://lobolmizan.ir/leaflet/1269 کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan پیام رسان سروش 📱sapp.ir/lobolmizan پیام رسان ایتا 📱eitaa.com/lobolmizan آدرس اینستاگرام 🌐 https://www.instagram.com/asghar_taherzadeh آدرس آپارات 🌐https://www.aparat.com/asghar_taherzadeh

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استاد اصغر طاهرزاده ✅از پیامبر خدا«صلوات‌الله‌علیه‌وآله»؛ بیّنه بزرگ آخرالزمان تا انقلاب اسلامی بیّنه این زمان 🌐https://lobolmizan.ir/special-post/1313 کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استادطاهرزاده 🔺زن و مادری در قامت قلم 🌐https://lobolmizan.ir/special-post/1340?mark=%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C 🔺انقلاب اسلامی و حضور نرم زبان مادری زنان 🌐https://lobolmizan.ir/special-post/1339?mark=%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C 🔻دانلود جزوات 🔺https://cdn.lobolmizan.ir/uploads/khanevadeh/zan/document/DkI_va%20hozurenarme%20zabane%20madarye%20zanan.pdf 🔺https://cdn.lobolmizan.ir/uploads/khanevadeh/zan/document/hJa_zan%20va%20madary%20dar%20ghamate%20ghalam.pdf کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan پیام رسان سروش 📱sapp.ir/lobolmizan پیام رسان ایتا 📱eitaa.com/lobolmizan آدرس اینستاگرام 🌐 https://www.instagram.com/asghar_taherzadeh آدرس آپارات 🌐https://www.aparat.com/asghar_taherzadeh

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استادطاهرزاده 🔺زن و مادری در قامت قلم ✅ بسم الله الرّحمن الرّحیم   گفتگو با استاد طاهرزاده درپیاده روی اربعین 1402 سؤال: سلام علیکم: فکر می‌کنید ما در این شرایط تاریخی، به‌‌خصوص که خانم هستیم، چه وظیفه‌ای داریم؟ استاد: با توجه به شناختی که از اکثر خواهران دارم؛ چون قلم وکلام تان، کلامی است که می‌تواند مخاطب را در جریان مسائل‌اش بگذارد، باید به صورت ابتکاری، بدون آن که معطل بنده بشوید، به صورتی که خود را در درون خود احساس کند، مطالب خود را مطرح کنید. سؤال: ممکن است در نوشتن خیلی تفصیلی فکر ‌کنیم ، آیا درست است؟ استاد: باید بتوانید به حکم قول رسول خدا«صلوات‌الله‌علیه‌وآله» که فرمودند: «أُعْطِيتُ جَوَامِعَ اَلْكَلِمِ» سخنان جامع به من داده شده است؛ هم مطلب خود را برسانیم و هم خیلی توسعه‌اش  ندهیم و هم بدون دلیل مطلب را خلاصه نکنیم، درگیر که بشوید «خود راه بگویدت که چون باید کرد.» سؤال: شما گویا یک سیره شهید آوینی‌وار را توصیه می‌کنید تا آن اتفاق برای ما  پیش بیاید. استاد: همین طور است، ما در آن صورت، «وجود» خود را در گفتارمان تکرار می‌کنیم، زمانه ای نیست که به‌جز به فکر بسط خودمان، به فکر آموزش‌دادن به بقیه باشیم، بقیه باید فکر کنند که می‌توانند در این حضور وارد بشوند یا نه، شما که دشمنی با کسی ندارید، یک حضوری را تجربه کرده‌اید و آن را پیش می‌آورید، حالا مخاطب ببیند چه اندازه می‌تواند همراه باشد. در این شرایط، وظیفه ما آن نیست که واعظ بشویم؛ عده‌ای آن کار را به عهده گرفته‌اند، إن‌شاءالله خدا کمک‌شان کند. سؤال: گویا شما دارید ما را دعوت می‌کنید به جامع‌دیدنِ امور و حضوری که غیر از  دسته‌بندی‌های عرفی یا بهتره بگویم متافیزیکی است. در حالی‌که بنده وقتی مواجه می‌شوم با افراد جدید که فضای فلسفی یا عرفانی‌شان قوی است، فکر می‌کنم چیزی برای گفتن ندارم، ولی با ارتباط با افکار شما سعی می‌کنم جایگاه سخنان آن‌ها را در این تاریخ بدانم و ببینم چه دارند می‌گویند و حرفش چیست. از بحث‌های‌تان متوجه شدم حتی درگیر دسته‌بندی‌های ساحت خیال و عقل و قلب هم نیستید. نظر به حضوری دارید که باید برای مخاطب پیش بیاید، ولی در مواجهه با اهل فلسفه و عرفان احساس می‌کنم چیزی دستم نیست و از این جهت تزلزلی برایم پیش می‌آید، نمی‌دانم اسمش تزلزل هست یا نه؟ برای قوام فضای فکری‌ام چه کار باید بکنیم؟ «معرفت‌ النفس» کار کردم، گاهی فکر می‌کنم باید عرفان و فلسفه‌ کار کنم، در حالی‌که محدودیت وقت هست؛ این‌ها همه منجر می‌شود به نوعی آشفتگی. استاد: نظر بنده آن است که امروز شرایط بسیار فراهم است برای آن‌‌که یک شبه ره  صد ساله را طی کنید. این جمله نیچه، حرف خوبی است که می‌گوید:  «اگر نشسته‌اید، بلند شوید و اگر بلند شده‌اید، حرکت کنید و اگر حرکت می‌کنید، بدوید و اگر می‌دوید، بپرید».  الان شرایط خیلی فراهم است برای این‌که بپرید. یک زمانی بنده برای فهم «فصوص الحکم» 418 جلسه از آیت الله جوادی و 360 جلسه «فصوص» از آقای دکتر اعوانی و حدود 300 جلسه از آیت‌ الله حسن‌زاده و حدود 200 جلسه «مصباح الانس» از آیت الله حسن‌زاده را گوش دادم، تا فضای عرفانِ ابن‌عربی را درک کنم؛ ولی به نظرم اگر امروز همان 204 جلسه «فصوص» را با متنی که تنظیم شده، دنبال کنید، به مقصود خود می‌رسید، اقلش 2000 جلسه شرح «اسفار» از آیت الله جوادی آملی را دنبال کردم. حال شما با مباحث «ده نکته در معرفت نفس» و «برهان صدیقین» و بحث «معاد، بازگشت به جدّی‌ترین زندگی» همراه با شرح صوتی آن، می‌توانید به مقصود خود برسید و به این معنا که شما می‌توانید بپرید. در حالی‌که ما در آن زمان راه هم نمی‌توانستیم برویم. یک وقت آن شرایط برایتان پیش نیامده؛ بحث آن جدا است، ولی حال که نحوه‌ای از حضورِ وجودی برایتان پیش آمده باید طور دیگری زندگی کنید. شرح کتاب «منازل السائرین» از خواجه عبدالله انصاری که صوت آن 150 جلسه است با متنی که به صورت جزوه تهیه شده است؛ در دسترس است. چرا معطل هستید؟! حداقل شما خود تفسیر «المیزان» را وقت بگذارید و بپرید. این‌ها را که داشته باشید خودتان در تفکر حاضر می‌شوید. وقتی شما و امثال شما «فصوص الحکم» را دنبال کردید، خودتان بیشتر از نکات فصوص متذکر نکات فصوص می‌شوید. بنا نیست شما شاگرد طاهرزاده و امثال طاهرزاده باشید. به گفته مشهور: «شاگردانی که همواره شاگرد باقی می‌مانند، زحمات معلّم خود را به خوبی جبران نمی‌کنند». مباحث کتاب «معاد»، شما را با صدرای بزرگی آشنا می‌کند ولی باید معطلش نشوید. معلوم است یک نوع تفکری برایتان پیش می‌آید که می‌توانید با آن تفکر در مواجهه با جهان جدید، از ریشه‌های خود استفاده کنید. بعضی از افراد در حوزه علمیه که درس می‌خوانند، چون می‌خواهند یاد بگیرند و استاد بشوند به یک معنا گرفتار می‌شوند.

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استادطاهرزاده 🔺انقلاب اسلامی و حضور نرم زبان مادری زنان ✅ بسم الله الرّحمن الرّحیم   سؤال: سال گذشته در موضوع «زن» صحبتی با شما شد و جنابعالی بحث «حضور نرم حضرت زینب«سلام‌الله‌علیها»» را مطرح کردید. حضوری که به ظاهر هیچ کُنشِ خاصی مانند رزمندگان در آن نیست، ولی بسیار اثرگذار است و تنها وقتی آدم در آن حضور قرار می‌گیرد، به جهت ظرائفی که دارد متوجه می‌شود بسیار باید نسبت به آن حضور مراقب  باشد. از طرفی انسان می‌خواهد کاری بکند به معنای ایجاد بستری که هرکس خودش باشد و در بستر هستیِ خود جلو رود. از طرف دیگر می‌خواهد در دل این حضور، وظایفی را که احساس می‌کند به عهده دارد؛ انجام دهد، و این است که عرض می‌کنم کار ساده‌ای نیست. وقتی ما در فضای فکری قرار می‌گیریم می‌توانیم حضور نرم را درک کنیم ولی وقتی در میدان عمل قرار می‌گیریم تا با آدم‌ها باشیم و فعالیتی داشته باشیم، گویا آن حضورِ نرم به حاشیه می‌رود و گرفتار جزئیات می‌شویم و اگر بخواهیم در جزئیات ورود نکنیم کارهای‌مان خیلی کلّی می‌شود و اگر بخواهیم بین آن دو قرار بگیریم، می‌بینیم گویا از هر دو باز می‌مانیم. بعضی از آقایان می‌فرمایند خانم‌ها نباید وارد جزئیات بشوند. ولی به هر حال روح زن آن جزء‌نگری را دارد، برای ایجاد بستری که خانم‌ها بتوانند در آن رشد کنند و شکوفایی زن به میدان بیاید. چقدر می‌شود این‌ها را دید و از آن فضای فکری بهره‌مند شد؟ استاد: شما در این‌جا دو نکته را مدّ نظر قرار دهید. یکی این‌که مثال حضرت زینب«سلام‌الله‌علیها» را زدید، واقعاً در پهنه نهضت کربلا آن حضرت در همان راستای نگاه امام حسین«علیه‌السلام» نهضت را می‌شناسند. حضرت زینب«سلام‌الله‌علیها» و حضرت‌ اباعبدالله«علیه‌السلام»، خوب می‌دانند چه کاری بنا است شکل بگیرد. در این مورد نافع بن هلال نقل مي‌کند که نزدیک نیمه شب بود، امام پس از بررسي بيابان‌هاي اطراف به سوي خيمه‌ها برگشت و به خيمه‌ زينب کبري«سلام‌الله‌علیها» وارد گرديد و من در بيرون خيمه نگهبانی مي‌دادم، زينب کبري«سلام‌الله‌علیها» عرضه داشت: برادر! آيا ياران خود را آزموده‌اي و به نيت و استقامت آنان پي برده‌اي؟ مبادا در موقع سختي دست از تو بردارند و در ميان دشمن تنهايت بگذارند؟ امام«علیه‌السلام» در پاسخ وي چنين فرمودند: «وَ اللّهِ لَقَدْ بَلَوْتُهُمْ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِمْ اِلاّ الأشْوَسَ الْاَقْعَسَ يسْتَأْنِسُونَ بِالْمَنِيةِ دُونِي اِسْتِيناسَ الْطِفْلِ اِلي مَحالبِ اُمِّه»؛ آري، به خدا سوگند آن‌ها را آزمودم و آن‌ها را جز دلاوران غُرّنده و با صلابت و استوار نيافتم، آنان به کشته شدن در رکاب من آن چنان مشتاق هستند که طفل شيرخوار به پستان مادرش مشتاق است. نافع مي‌گويد: من چون اين سؤال و جواب را شنيدم، بُغض گلويم را گرفت و به نزد حبيب بن مظاهر آمده و آنچه از امام و خواهرش شنيده بودم به او بازگو نمودم. حبيب بن مظاهر گفت: به خدا سوگند اگر منتظر فرمان امام«علیه‌السلام» نبوديم همين امشب به دشمن حمله مي‌کرديم. گفتم حبيب! اينک امام در خيمه‌ خواهرش مي‌باشد و شايد از زنان و اطفال حرم نيز در آن‌جا باشند، بهتر است تو با گروهي از يارانت به کنار خيمه‌ آنان رفته و مجدداً اظهار وفاداري بنمائيد. حبيب با صداي بلند ياران امام را که در ميان خيمه‌ها بودند دعوت کرد و ابتدا از بني هاشم تقاضا کرد به درون خيمه‌هاي خود برگردند، سپس گفتار نافع بن هلال را براي بقيه‌ صحابه نقل نمود. همه‌ آن‌ها پاسخ دادند: سوگند به خدايي که بر ما منت گذاشته و بر چنين افتخاري نائل نموده است اگر منتظر فرمان امام نبوديم، همين حالا با شمشيرهاي خود به دشمن حمله مي‌کرديم، اي حبيب دلت آرام و چشمت روشن باد. حبيب بن مظاهر در ضمن دعا به آنان پيشنهاد نمود که بياييد با هم به کنار خيمه بانوان رفته به آنان نيز اطمينان خاطر بدهيم. چون به کنار آن خيمه رسيدند، حبيب خطاب به بانوان بني هاشم چنين گفت: اي دختران پيامبر! و اي حرم رسول خدا! اينان جوانان فداکار شما و اين‌ها شمشيرهاي برّاق‌شان است که همه سوگند ياد نموده‌اند اين شمشيرها را در غلافي جاي ندهند مگر در گردن دشمنان شما و اين نيزه‌هاي بلند و تيز در اختيار غلامان شما است ، همه سوگند یاد کرده‌اند آن‌ها را فرو نبرند مگر در سينه‌ دشمنان شما ... همه گريه کردند و به سوي خيمه‌ خويش باز گشتند. ملاحظه مي‌کنيد که حضرت زينب«سلام‌الله‌علیها» در جريان برنامه‌ حضرت سيدالشهداء«علیه‌السلام» بودند و از حضرت پرسيدند آيا اصحاب آن حضرت مي‌توانند برنامه‌اي را که امام مي‌خواهند اجراء کنند آن‌ها پياده کنند؟ به واقع برنامه‌اي که تک تک اصحاب بروند شهيد بشوند و بعد حضرت بروند و يکي يکي جسد آن‌ها را بياورند و خود حضرت هم آخرين شهيد باشند کار عجيبي بود.

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استادطاهرزاده 🔺شجاعت همراه با خِرَد کجا؟وخشونت کور کجا؟ 🌐https://lobolmizan.ir/special-post/1345 کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan پیام رسان سروش 📱sapp.ir/lobolmizan پیام رسان ایتا 📱eitaa.com/lobolmizan آدرس اینستاگرام 🌐 https://www.instagram.com/asghar_taherzadeh آدرس آپارات 🌐https://www.aparat.com/asghar_taherzadeh

🔸 #یادداشت_ویژه 🔮استادطاهرزاده 🔺شجاعت همراه با خِرَد کجا؟وخشونت کور کجا؟ ✅باسمه تعالی   1- شجاعت همراه با خِرد را که در این تاریخ در حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» و در کلیّت انقلاب دیدیم، کجا و خشونتِ کور همراه با بی‌خردی که در دشمنان انقلاب مانند صدام و حاکمان آمریکا دیدیم، کجا! ما بالاخره در چنین تاریخی حاضریم و در مقابله با این دوگانگی‌ها باید صرف نظر از ضعف‌های جزئیِ یک جبهه و خوبی‌های ظاهری جبهه دیگر، کلیّت یکی از آن‌‌ها را انتخاب کنیم و اگر در جبهه حقی که پیش آمده حاضر نشویم، عملاً در جبهه باطل قرار داریم. 2- با توجه به این‌که هرکس در جان و فطرت خود «فجور» و «تقوایِ» خود را می‌شناسد؛ انسانی که برای نیکوکاری و راست‌کرداری محتاج دلیل است، شایسته اعتماد نیست زیرا بنا دارد دیگران را فریب دهد وگرنه در درون خود و به صورت فطری می‌تواند «فجور» را از «تقوا» تشخیص دهد. 3- ما هرگز از حضرت علی«علیه‌السلام» که «شجاعت» و «خِرد» را در مسیر بیداریِ انسانیت به‌کار بردند، دست برنمی‌داریم، امری که در انقلاب اسلامی ذیل حضور آن حضرت با نظر به سرداران دفاع مقدس، از همان جنس روبه‌رو شدیم. آن حضرت نشان دادند «نجابت»، همراه با رنج، موجب درخشندگی برای انسان می‌شود و انقلاب اسلامی در ذات تاریخیِ خود چنین حضوری را مدّ نظر می‌آورد تا ما به آینده‌ای که خاص این حضور است، فکر کنیم. حضور نجابت همراه با رنج و شجاعت همراه با حکمت و خِرد. 4- وجدان ما با حضور در تاریخ انقلاب اسلامی، وجدان‌های بیگانه از همدیگر نیست. مهم آن است که در بستر حضور در تاریخ انقلاب اسلامی که اصیل‌ترین نسبت بین انسان‌های این دوران می‌باشد، همدیگر را درک کنیم تا دوستی‌هایی که فوق‌العاده بنیانی است به سراغ ما بیاید، همچنان‌که آمده است. هرچند دوست‌داشتنِ انسان‌ها، آری‌گفتن به همه آن‌ها نیست، زیرا همه در نسبت تاریخیِ یکسانی نیستند. بسیار متفاوت است بین آن‌هایی که نسبت به این تاریخ یا بیگانه‌اند و یا دشمن دارند با آن‌هایی که جایگاه تاریخی این انقلاب را درک می‌کنند و مورد خطاب آن قرار می‌گیرند. - آیا آن‌ متفکرانی که در طول تاریخ به دنبال سزاری با روح مسیح بودند، تا «قدرت» و «معنویت» را در حاکمیت نظام اجتماعی جمع کنند، نباید در این تاریخ به ولایت فقیه به همان معنای حضور حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» فکر کنند؟ آیا گمشده بشر جدید که در عین اجتماعی‌بودن در طلب قدسی‌بودن است، همانی نیست که حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه»  در سیره و عمل خود متذکر آن هستند؟ 6- شواهدی در کار است حاکی از آن‌که بعد از سیطره فرهنگ سکولاریته، وظیفه حاکمیت بر جهان بر عهده فرهنگی است که متوجه وجوه قدسی و عرشی بشر جدید شده است و حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» متوجه این امر شدند، زیرا متوجه جریان جاری روح نیست‌‌انگاری در درون انسان‌ها شده بودند که انسان‌ها از آنچه هستند به آنچه باید باشند نظر دارند و این نیاز به حضور تاریخ دیگری است، غیر از آغازی که با تمدن غربی شکل گرفت. 7- انسان‌دوستی بدون قدرتمندی، امری است که هرگز تحقق خارجی پیدا نمی‌کند و به بردگی روحی می‌انجامد. این‌جا است که ملاحظه می‌کنید آخرین پیامبر«صلوات‌الله‌علیه‌وآله» در اوج محبت به انسانیت، جهاد فی سبیل الله را هم در آموزه‌های خود دارند وگرنه به نام لیبرالیسم و انسان‌دوستی با خشن‌ترین جنایات روبه‌رو می‌شویم. 8- آنانی که به خاطر دنیای آفریده ذهن خود، همه اصول انسانی مگر هوس و قدرت را ردّ کرده‌اند، عموماً گرفتار پوچی شده‌اند، هرچند بالاترین بها را برای زیستن بر طبق امیال خود پرداخته‌اند ولی به هر حال به انسان‌هایی تبدیل می‌شوند که یا می‌خواهند بمیرند و یا می‌خواهند سبب مرگ دیگران شوند؛ هر دوی آن‌ها محروم‌شدگانِ زندگی حقیقی و از پا درآمده‌های هوسِ خویش‌اند. 9- با توجه به امر فوق آنچه امروز دنیا را در بر گرفته، اصالت طغیان نیست، بلکه نیست‌انگاری است و ما بدون آن‌‌که نیست‌انگاری را دنبال کنیم باید سرچشمه‌های آن را از نظر دور نداریم. حتی اگر وجود خداوند را قبول کنیم ولی شایستگی اُنس با او را و شایستگی زندگی با او را نداشته باشیم، باز هم از نیست‌انگاری خارج نمی‌شویم و همچنان همچون زندانی از دایره زندگی بیرون هستیم ولی نه زندانی دیگران، بلکه زندانی خویش. زیرا به دیگر انسان‌ها و به انسانیت آن‌‌ها که حضور در گستره هستی است نظر نداریم، حضور در گستره هستی که آغاز انسان است در ملکوت خود و در ملکوت عالَم، ملکوتی که هر چیز در نسبت با خداوند برای انسان ظهور می‌کند، به همان معنایی که قرآن می‌فرماید: «فَسُبْحانَ الَّذي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»(یس/83)  بسی خداوند بلندمرتبه است، خدایی که ملکوت هر چیزی در دست اوست و به او رجوع دارد و این یعنی همه چیز در هستی حاضر است بدون دوگانگی بین

🔸 #یادداشت_ویژه 🔺مُدرّس تاریخ 🔮استادطاهرزاده 🌐https://lobolmizan.ir/special-post/892 کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan پیام رسان سروش 📱sapp.ir/lobolmizan پیام رسان ایتا 📱eitaa.com/lobolmizan آدرس اینستاگرام 🌐 https://www.instagram.com/asghar_taherzadeh آدرس آپارات 🌐https://www.aparat.com/asghar_taherzadeh

🔸 #یادداشت_ویژه 🔺مُدرّس تاریخ 🔮استادطاهرزاده ✅شهید مدرس به عنوان میراث فکری و سیاسی، راهی گشوده در تاریخ معاصر   🔻باسمه تعالی سخن از مردی است که ملک الشعرای بهار در رابطه با او می‌نویسد: «... و بی نزاکت و مفتری  نبود. حقایق در افکارش بسیار متمرکز بود تا ظاهرسازی و عوام فریبی، و یکی از اسرار موفقیّت‌های او در خطابه نیز همین معنی بود.... او در سخنرانی و خطابه در عهد خود همتا نداشت.» 1- با توجه به این‌که تاریخ، منبع معرفت است و برای انسان گشودگیِ خاصی را به‌وجود می‌آورد تا بتواند ریشه مشکلات را در زمانه خود ارزیابی کند، می‌توان به گذشته‌ای که شهید مدرس یکی از ستون‌های آن است، نظر کرد. 2- شهید مدرس، منبعی است جهت نگاه سیاسیِ عمیقی که روحانیون و سیاسیون ما می‌توانند ماورای تندروی‌های بیجا و یا لیبرال‌منشی، «سیاست» را در بستر «دیانت» ادامه دهند و گشودگی شخصیت او آنچنان بود که بسیاری از جریان‌های سیاسی، او را از خود می‌دانستند. 3- شهید مدرس، راهی شد برای آغاز در تاریخ جدید. تاریخی که نه روشنفکران غرب‌زده آن را درست درک کردند و می‌کنند و نه متحجّرین. 4- منشِ شهید مدرس منشی بود که در ادامه آن منش، انقلاب اسلامی به ظهور آمد و در بستر سیاستیِ الهی که همان دیانتی بود عین سیاست، جهان آینده می‌تواند مقابل استبداد و استعمار بیندیشد. 5- تشخیص رضاخان از طریق مدرس با نحوه حضوری که عوامل خارجی برای رضاخان شکل داده بودند، بصیرت بسیار می‌خواهد و راه مبارزه با رضاخان مثل راهی نبود که امثال مرحوم خیابانی و یا میرزاکوچک‌خان جنگلی انتخاب کردند؛ شبیه راهی بود که حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» در چهار چوبِ کُنش‌های سیاسی پیشه کردند که بدون عدول از دموکراسی، گرفتار إباحه‌گری نشدند. 6- باید از خود پرسید مرحوم مدرس با چه امری مواجه بود که آن جمله مشهور خود را اداء کرد و فرمود: «دیانت ما عین سیاست ما است و سیاست ما عین دیانت ما». آیا این جمله حکایت از آن ندارد که باید در تاریخی حاضر شد که سیاست نیز امری شده در کنار زندگی و نمی‌توان نسبت به آن بی‌تفاوت بود. یعنی تاریخی که سیاست باید خودبنیاد نباشد. زیرا بنا نیست که انسان بر مبنای فرهنگ تجدد، خودبنیادیِ خود را ادامه دهد. 7- مرحوم مدرس می‌فرماید: اختلاف من با رضاخان بر سر کلاه و عمّامه و این مسایل جزئی از قبیل نظام اجباری نیست... من با سیاست‌هایی که آزادی و استقلال ملّت ایران و جهان اسلام را تهدید می‌کند، مبارزه می‌کنم، راه و هدف خود را هم می‌شناسم و در این مبارزه هم پشت سر خود را نگاه نمی‌کنم که شما با کسان دیگری همراهی می‌کنید یا نه 8- وقتی پس از مدّت ها از تهران به اصفهان رفت، استقبال با شکوهی از او به عمل آمد. رضاخان از استقبال بی نظیر و پر شور مردم اصفهان شگفت زده شد و وقتی شهید مدرّس به تهران بازگشت سراسیمه به دیدار او شتافت و پرسید: شنیدم در اصفهان خوش گذشته است؟ مدرس: بلی، همه جا مردم با علاقه و اشتیاق وافر مرا پذیرفتند. آخر من از خود آن‌ها بوده‌ام، نماینده آن‌ها بوده‌ام. این علاقه، جنبه سیاسی ندارد، جنبه دینی و مذهبی است. امّا جالب این جاست که همه جا از شما بد می‌گفتند و از شما متنفّر بودند. هنگام رفتن به اصفهان، در راه نزدیک مورچه خورت، ماشین ما دچار نقص فنّی شد. ناچار شدیم شب را در آن جا به‌سر بریم. چوپانی به نزد ما آمد، برای ما غذا آورد، از ما پذیرایی کرد، تا صبح با چوبش به دور ما می گشت و از ما محافظت می نمود. آیا اگر تو بودی، با تو این چنین رفتار می کرد؟ رضاخان: آقا، برای ما چه سوغات آورده‌ای؟ مدرّس: سوغات خوبی برای شما آورده‌ام، می‌ترسم قدر آن را ندانید. سوغات من برای شما این است که اغلب اجزای دولت، چه در این لباس، چه در آن لباس، به نام شما مردم را می‌چاپند و اذیّت می‌کنند. من با خود گفتم، این مطلب را به شما بگویم تا بدانید و در رفع آن بکوشید. اگر سخن مرا بشنوید که عنوان نصیحت دارد، بهترین سوغات است برای شما. 9- امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» نیز در خصوص قانع بودن شهید مدرّس در کتاب «کشف الأسرار» پیرامون این موضوع که چرا رضاخان با علما بد بود، می‌نویسند: «او با مرحوم مدرّس روزگاری را گذرانیده بود و تماس خصوصی داشت. فهمید که با هیچ چیز نمی‌توان او را قانع کرد. نه با تطمیع، نه با تهدید و نه منطقی صحیح داشت که او را قانع کند. از او حال علمای دیگر را سنجید و تکلیف خود را برای اجراکردن نقشه‌های ارباب‌های خود فهمید.  خود شهید مدرّس هم در نامه‌ای به احمد شاه، قانع بودن خویش و نداشتن طمع در زندگی را به او یادآور شده و می‌نویسد: «شهریارا! خداوند دو چیز را به من نداده. یکی «ترس» و دیگری «طمع»، هر کس با مصالح ملّی و امور مذهبی همراه باشد، من هم با او همراهم، و إلاّ فلا.»

🌸میلاد با سعادت حضرت فاطمه سلام الله علیها مبارک باد 🍁معرفی #آثار استادطاهرزاده 🍁باموضوع #حضرت_فاطمه سلام الله علیها 🔸 #کتاب: ✅مقام لیله القدری حضرت فاطمه سلام الله علیه (ویرایش جدید) https://lobolmizan.ir/book/66 ✅بصیرت حضرت فاطمه سلام الله علیه https://lobolmizan.ir/book/67 🔸 #جزوه: ✅انگیزه‌های حذف حاکمیت معصوم از زبان حضرت فاطمه سلام الله علیها https://lobolmizan.ir/leaflet/170 ✅حضرت فاطمه، مظهرعبودیت https://lobolmizan.ir/leaflet/178 ✅ریشه اصلی غم فاطمه سلام الله علیها https://lobolmizan.ir/leaflet/192 ✅حضرت فاطمه (س)، بنیان‌گذار نهضتی که هنوز ادامه دارد https://lobolmizan.ir/leaflet/277 🔸 #یادداشت_ویژه: ✅روح لطیف حضرت زهرا.س.،امید یا یأس؟ https://lobolmizan.ir/special-post/465 ✅تاکید حضرت فاطمه(س) برحکومت خدا در همه حال https://lobolmizan.ir/special-post/17 ✅معنی مقصد خلقت بودن حضرت فاطمه«سلام‌الله‌علیها» https://lobolmizan.ir/special-post/113 ✅نقش حضرت زهراء«علیها‌السلام»در شناخت جایگاه تاریخی امروز خود https://lobolmizan.ir/special-post/120 ✅زهرای مرضیه «سلام الله علیها» و هوشیاری نسبت به ظرفیت تاریخی که با اسلام شروع شد https://lobolmizan.ir/special-post/304 ✅زهراء علیهاسلام از وفات پیامبر تا شهادت https://lobolmizan.ir/special-post/357 ✅زهرای مرضیه(سلام الله علیها)؛ مرز بین آزادی و تکلیف https://lobolmizan.ir/special-post/909 🔸 #صوت: ✅حضرت فاطمه(س) https://lobolmizan.ir/sound/665 ✅حضرت فاطمه زهرا (س) - تصویری https://lobolmizan.ir/sound/667 🔸 #پرسش_وپاسخ: https://lobolmizan.ir/category/13?tab=quests&inner_tab=all-quest 🌐www.lobolmizan.ir 📱 @lobolmizan 📱 @sound_lobolmizan