🌷هوالعلیم #اخباری_گری #اجتهاد_و_تقلید حضرت آیة الله شیخ حسین مفیدی حفظه الله: 🔹نهضت اَخباریین که توسط محدّث استرآبادی به پا شد یکی از مسائلی که مورد حمله قرار دادند مسأله تقلید و اجتهاد بود ولی بعدها این نظریه تعدیل شد و امثال صاحب حدائق که اصولی نبودند در مقدمه حدائق می گویند: من مدتی از عمرم را اینطور بودم ولی افراط کردم، مثلاً با علامه حلی خیلی تند برخورد می کردند با ابن عقیل و ابن جنید و دیگران هم همینطور. صاحب حدائق عبارتشان خواندنی است که می فرمایند: برای من واضح شد که امثال علامه حلی از أجلای مذهب هستند و نمی شود با بی ادبی نسبت به آنها حرف زد. این دالّ بر اینست که مسلک اَخباری گری در ادامه قدری تعدیل شده است. 📚منبع: دروس خارج اجتهاد و تقلید، جلسه ۱۶ @taamolat_darsi

🌺بسم الله الرحمن الرحیم #احکام_اجتماعی #اجتهاد_و_تقلید استاد علیرضا اعرافی: 🔹از منظر کلی دو نوع احکام وجود دارد: یک نوع احکام که ذات و بافت آن بیشتر فردی است و این احکام علی‌الاصول نهادساز و جریان‌ساز اجتماعی نیستند، گرچه تأثیرات اجتماعی مهمی دارند ولی سازمان و تشکیلات اجتماعی ایجاد نمی‌کنند؛ 🔹اما یک بخش دیگری از احکام است که شکل اجتماعی- سیاسی دارد؛ این نوع احکام پایه شکل‌گیری نهادهای اجتماع یا سیاسی می‌باشد. ✅ از مهم‌ترین مباحث، مباحث مربوط به اجتهاد است و ذات آن ذات اجتماعی است؛ به معنای این‌که به دنبال اجتهاد و تقلید نهاد مرجعیت می‌آید و بعد از سازمان حوزه‌ها منشعب می‌شوند تا مرجعیت که بخشی از حوزه‌هاست و جنبه بخش رئیسی و اساسی هم در آن دارد. اجتهاد و تقلید از شاخص‌ترین احکام نوع دوم است و از آن احکامی است که تکلیف فرد را با خودش و حتی با خانواده‌اش و بازتاب‌های اجتماعی آن را بیان می‌کند، ذات آن یک ذات اجتماعی- سیاسی است، بنابراین مقوله اجتهاد و تقلید با مرجعیت، حوزه و نهادهای دینی و حتی مسائل سیاسی به‌طور خاص گره خورده است. 📚منبع: دروس خارج اجتهاد و تقلید، ۷/۰۲/۱۳۹۳ @taamolat_darsi