💠 ویژه برنامه رادیویی #مستند_تسنیم #قسمت_یکم ناگفته های تفسیر تسنیم و چهار دهه تفسیر قرآن 🎙 رادیو معارف در برنامه #تسنیم ناگفته های چهاردهه تفسیر قرآن توسط آیت الله جوادی آملی و نیز تدوین تفسیر گران‌سنگ تسنیم را بازگو می كند. 🔹 این برنامه در در دو قسمت به بررسی موضوعاتی از جمله: انگیزه حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی از راه اندازی جلسات تفسیر،‌ ویژگی های تفسیر ایشان و بیان دیدگاه اندیشوران مسلمان درباره تفسیر تسنیم می ‌پردازد. زمان پخش: دوشنبه و چهارشنبه ششم و هشتم اردیبهشت 1400 ساعت 21:30 از #رادیو_معارف #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 ویژه برنامه رادیویی #مستند_تسنیم #قسمت_دوم ناگفته های تفسیر تسنیم و چهار دهه تفسیر قرآن 🎙 رادیو معارف در برنامه #تسنیم ناگفته های چهاردهه تفسیر قرآن توسط آیت الله جوادی آملی و نیز تدوین تفسیر گران‌سنگ تسنیم را بازگو می كند. 🔹 این برنامه در در دو قسمت به بررسی موضوعاتی از جمله: انگیزه حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی از راه اندازی جلسات تفسیر،‌ ویژگی های تفسیر ایشان و بیان دیدگاه اندیشوران مسلمان درباره تفسیر تسنیم می ‌پردازد. #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 مدافع حریم اهل بیت و قرآن ▫️ مرحوم طبرسی روایتی را از #امام_جواد_علیه_السلام نقل می ‌کند، حضرت می ‌فرماید: «إِنَّ مَنْ تَكَفَّلَ‏ بِأَیتَامِ‏ آلِ مُحَمَّدٍ الْمُنْقَطِعِینَ عَنْ إِمَامِهِمْ، الْمُتَحَیرِینَ فِی جَهْلِهِمْ، الْأُسَرَاءِ فِی أَیدِی شَیاطِینِهِمْ»؛[1] هر کس ایتام آل پیغمبر خدا را تکفّل کند، ایتام چه کسانی‌ اند؟ صفت می ‌آورد، می‌ فرماید کسانی که «الْمُنْقَطِعِینَ عَنْ إِمَامِهِمْ»؛ از امام جدا هستند، «الْمُتَحَیرِینَ فِی جَهْلِهِمْ»؛ در باتلاق جهل خودشان متحیر هستند هر چه دست و پا می ‌زنند بیشتر فرو می روند. باتلاق ویژگی ‌اش آن است نجات ‌بخش نیست، دست و پای بیشتر در باتلاق جهل یعنی فرورفتن بیشتر در اعماق رذایل و غرق شدن، «الْأُسَرَاءِ فِی أَیدِی شَیاطِینِهِمْ»؛ امروز شیاطین به قول #آیت_الله_جوادی_آملی از هوا و فضا شیطان #شبهه را سرازیر کرده است. ▫️ «الْأُسَرَاءِ فِی أَیدِی شَیاطِینِهِمْ وَ فِی أَیدِی النَّوَاصِبِ مِنْ أَعْدَائِنَا»؛ کسانی که اسیر دست دشمنان اهل بیت ‌اند «فَاسْتَنْقَذَهُمْ مِنْهُمْ وَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ حَیرَتِهِمْ وَ قَهَرَ الشَّیاطِینَ بِرَدِّ وَسَاوِسِهِمْ»؛ شیاطین را مقهور کنند. «وَ قَهَرَ النَّاصِبِینَ بِحُجَجِ رَبِّهِمْ، وَ دَلِیلِ أَئِمَّتِهِمْ»؛ یعنی با یک دست #قرآن و یک دست #عترت، اگر چنین اتفاقی بیافتد «لَیفَضَّلُونَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَی عَلَی الْعَابِدِ»؛ یک چنین شخصیتی بر عابد یک چنین فضیلتی دارد. «بِأَفْضَلِ الْمَوَاقِعِ بِأَكْثَرَ مِنْ فَضْلِ السَّمَاءِ عَلَی الْأَرْضِ وَ الْعَرْشِ وَ الْكُرْسِی وَ الْحُجُبِ وَ فَضْلُهُمْ عَلَی هَذَا الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَیلَةَ الْبَدْرِ عَلَی أَخْفَی كَوْكَبٍ فِی السَّمَاء»؛ اگر زمین و زمان و عرش و کرسی و حُجُب و همه جمع بشوند در یک کفه ترازو به قدر و اندازه یک انسان مدافع از حریم و #اندیشه_های_اهل_بیت_و_قرآن_و_عترت نیستند! [1]. الإحتجاج علی أهل اللجاج (للطبرسی)، ج‏1، ص17. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ سخنرانی در مراسم افتتاحیه سال تحصیلی حوزه علمیه امام حسن عسکری آمل تاریخ: 1395/06/01 🆔 @m_vaezjavadi

💠 اندیشه و انگیزه الهی ▪️ روشن است که هر حرکتی چه رسد به قیام و نهضتی، نیازمند به دو رکن اصلی و اساسی است: یک #رکن_اندیشه و دیگری هم #رکن_انگیزه. باید دید که در نهضت و قیام #سالار_شهیدان اندیشه چیست و انگیزه کدام است؟ اندیشه ای که سالار شهیدان برای این قیام و نهضت الهی خود در نظر گرفته بود، #اندیشه_الهی و ربوبی است در عین حالی که بشر آن هم بشری معصوم همانند سالار شهیدان حسین بن علی از عقل معصومانه ای برخوردار است اما چون کار، #کار_عظیم و الهی و ابدی و همیشگی و همگانی است، باید مستند به اندیشه ابدی و ماندگار باشد و لذا این اندیشه، اندیشه حقانی است که از ساحت پروردگار عالم ریشه می گیرد و جذور و اصول این اندیشه در آنجاست. ▪️ خدای عالم برای بشر اراده کرده است که حکم حق و قانون حق را بگستراند و انسان ها بر #مبنای_حق حرکت کنند و از ظلم و ستم و تباهی دور باشند و حرکتی که سالار شهیدان حسین بن علی می خواست انجام بدهد همان طوری که در بیان ابتدایی خود فرمود این بود که احیاگر سنّت های الهی و سنّت های رسول گرامی اسلام باشد و باطل و آنچه را که ناصواب است و در مقابل حق آنها را از بین ببرد و با آنها بستیزد. پس هرگز خود و اندیشه خود و مکتب خود و نظر خود را در این مسیر نیاورد نفرمود که این به نظر من مناسب و خوب است که بشر این گونه که من می اندیشم بیندیشند و مانند آن، بلکه او برخاست تا #احیاگر_سنت_الهی باشد، احیاگر سنّت رسول گرامی اسلام باشد که این سنّت پیامبر هم آموزه ای از آموزه های الهی در این باب است. بنابراین به لحاظ اندیشه، این نهضت کاملاً وابسته به #اراده_الهی است تا حق را و سنت های الهی را که این سنت ها در جهت سعادت بشر رسمیت و معنا پیدا می کنند را برای بشر توضیح بدهد. ▪️ نکته دیگری که بسیار مهم است بحث انگیزه است؛ ممکن است انسان اندیشه حقی داشته باشد و مطلب حقی داشته باشد اما در مقام ارائه، با نگرش های باطل همراه کند. این مسئله را #حسین_بن_علی برای جامعه تبیین کرد و باز کرد که هرگز انگیزه ای جز #انگیزه_الهی برای من نیست. من هرگز این مسیر را برای اینکه خودنمایی کنم ریایی در کار باشد یا برای اینکه احیاناً افسادی باشد اهلاکی باشد و نظایر آن، در اندیشه من نیست. آن چیزی که انگیزه من است و مرا وادار می کند به این حرکت، این است که این حقیقت را به جهانیان معرفی کنم. در مواقع مختلفی و در منازل گوناگونی که حسین بن علی از مدینه تا مکه و از مکه تا کوفه و کربلا داشت، این مسئله را بیان فرمود؛ اما یکی از بهترین و ارزشمندترین سخنرانی ها و خطبه های حضرت آن خطبه ای است که در منا ایراد فرمودند و در آن خطبه در جمع علما و نخبگان آن روزها این انگیزه را تشریح فرمودند. #آیت_الله_جوادی_آملی در این کتاب بسیار ارزشمند حماسه و عرفان که در دهه محرّمی در سال های گذشته این بحث ها را داشتند، این جمله را از سالار شهیدان حسین بن علی نقل فرمودند و تشریح کردند. در صفحه 248 این کتاب این مطلب آمده است که فرمودند: قبل از حادثه کربلا سال های آخر خلافت معاویه امام حسین (علیه السلام) در سفر حج خطبه ای در منا خواند و این گونه فرمود: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یكُنْ مَا كَانَ مِنَّا تَنَافُساً فِی سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاساً مِنْ فُضُولِ الْحُطَام».[1] امیدواریم که این #انگیزه و این #اندیشه برای پیروان و علاقه مندان به آن نهضت بیش از پیش جوشان و خروشان باشد. [1]. تحف العقول ، ص239. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi

💠 مقاومت حسینی ▪️ در اين #نهضت_پايدار و باقي و ثبات دار، ارزش هايي اصيل و انساني و الهي نهفته است که يکي از بهترين و مهم ترين آنها مسئله #مقاومت بلکه #استقامت است. حق براي اينکه ماندگار شود نيازمند به جرياني است که آن جريان در ثبات و ماندگاري حق نقش اصلی و اساسي دارد و آن عبارت است از «استقامت». خداي عالم در قرآن مي فرمايد اگر در مسير احيای حق و برپايي حق مداومت داشته باشيد و مقاومت داشته باشيد و استقامت بورزيد، ما شما را از حياتِ برخوردار متنعّم مي کنيم: ﴿وَ أَ لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَي الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَاءً غَدَقاً﴾[1] اگر جامعه اي نياز دارد که به عزّت برسد به صلابت و قدرت برسد، به شوکت و جلال و شکوه برسد، بدون ترديد بايد از فنّ و مهارت #مقاومت_و_استقامت به درستي بهره ببرد و نهضت سالار شهيدان مي تواند در بدنه نظام و جامعه اسلامي و امت اسلامي اين مقاومت را ايجاد کند و آن امتي که مبتني بر مقاومت #نهضت_حسيني، اين استقامت را در خود ايجاد کرد بهره هاي فراواني را هم در دنيا و هم در قيامت خواهد بُرد. ▪️ سالار شهيدان حسين بن علي اهل مداهنه و اهل سازش نبود. در قرآن خداي عالم مي فرمايد دشمنان شما اصرار دارند شما اهل مداهنه و سازش باشيد: ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾[2] مي خواهند و دوست دارند که شما با آنها سازش کنيد. سازش کردن يعني به باطل گراييدن و از حق دور شدن و بين #حق_و_باطل فاصله و امتياز را رعايت نکردن. همواره اگر بين حق و باطل #مرزبندي و خط کشي نشود و انسان خود را به حريم باطل نزديک بخواهد بکند، طبعاً آن #انحراف صورت خواهد پذيرفت. ▪️ حسين بن علي نسبت به اين مسئله بسيار مصمّم، قاطع و جازم بود و اجازه نمي داد اين نهضت که بر مبناي #مقاومت_و_استواري برپا شده است و مي رود تا مقاومت را به عنوان اصلي ترين حربه براي تثبيت حق معرفي کند، از هر نوع مداهنه و سازشي در اين رابطه ابا داشت و از زماني که درخواست بيعت شده بود و از حاکميت قدرتمند شام به والي مدينه منتقل شد، حضرت از همان جا اراده بر اين داشت که در مسير #احقاق_حق هرگز مداهنه اي را نداشته باشد؛ لذا هر راهي را که ديگران دانستند و پيشنهاد کردند چه دوستان و چه غير دوستان و چه تهديد و چه تطميع در تمام اين مسير، حسين بن علي مقاومت مي کرد و بر اساس اينکه مداهنه و سستي و سازش را به حريم اين نهضت راه ندهد اين مسير را دنبال کردند. ما بايد بياموزيم که در اصل اصلي اين مکتب، #مقاومت نهفته است، صبوري و بردباري نهفته است، هرگز دست به پيش ديگران دراز کردن و احياناً طمع چيزي را داشتن يا از تهديدي ترسيدن و هراسناک شدن، در حريم حسينيان نبايد راه نداشته باشد. پيروزي انقلاب و نظام اسلامي هم مرهون همين مطلب است. ▪️ #آيت_الله_جوادي_آملي در اين کتاب حماسه و عرفان که از دست آوردهاي ارزشمند سخنراني هايي است که حضرت استاد در باب محرّم فرمودند در دو جا به اين فرمايش حسين بن علي استناد کردند اين جمله را نقل کردند «وَ اللَّهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَلْجَأٌ وَ لَا مَأْوًي لَمَا بَايَعْتُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ»؛[3] اگر در اين دنيا هيچ پناهگاهي نباشد، هرگز با عنصر پليدي همانند يزيد جاي بيعت وجود ندارد. [1]. سوره جن، آيه16. [2]. سوره قلم، آيه9. [3]. بحار الانوار، ج 44، ص329. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi

💠 خصائص قرآنی سید الشهدا ▪️ نهضت سالار شهیدان #حسین_بن_علی چون برگ زنده و زرّینی از قرآن مجید است، در همه خصائص خود از #خصائص_قرآنی بهره می برد. قرآن هم ثقیل است و هم آسان. دو تا واژه را باید در مقابل دو واژه دیگر قرار داد: یکی عُسر است در مقابل یسر و یکی ثقیل است در مقابل خفیف. قرآن ثقیل است، سنگین است: ﴿إِنَّا سَنُلْقی‏ عَلَیكَ قَوْلاً ثَقیلا﴾[1] و خفیف نیست. قرآن با یسر و آسانی همراه است و عسر و سختی ندارد: ﴿وَ لَقَدْ یسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر﴾.[2] همان گونه که قرآن این دو خصیصه را دارد در مقابل آن دو خصیصه؛ یعنی قرآن ثقیل است خفیف و سبک نیست، قرآن سخت و دشوار نیست بلکه آسان است؛ نهضت سالار شهیدان #حسین_بن_علی هم از این دو بهره می برد؛ یعنی ثقیل و وزین است و سبک نیست، آسان است و سخت نیست. اما این آسانی و راحتی در مقابل سختی از کجا حاصل می شود؟ آن وقتی است که ما یک تفسیر درستی را از موت و حیات داشته باشیم. آن نگاهی که سالار شهیدان #حسین_بن_علی و کسانی که پیرو آن حضرت در این مسیر بزرگ و عظیم بودند آن #نگاه باید برای اهل این مکتب و این نهضت حاصل شود. حسین بن علی این گونه می نگریست که معنای حیات این نیست انسان زنده بماند و نفس بکشد و مرگ این نیست که احیاناً بدن زیر سمّ اسب برود؛ حیات عبارت از این است که انسان از عزّت و سعادت و خیر برخوردار باشد. ▪️ بیانی را آقا علی بن ابیطالب (علیه السلام) در نهج البلاغه دارند که این بیان فوق العاده ممتاز و والا و متعالی است. حضرت فرمود: «فَالْمَوْتُ فِی حَیاتِكُمْ مَقْهُورِینَ‏ وَ الْحَیاةُ فِی مَوْتِكُمْ قَاهِرِین‏»؛[3] شما چه زمانی زنده اید و چه زمانی مُرده اید؟ اگر انسان مقهور و مغلوب باطل و فساد و مانند آن باشد ولو انسان زنده باشد مرگ در حیات او وجود دارد. تا زمانی که انسان مقهور هوی و هوس است مغلوب خودپسندی و دنیاگرایی است مقهور چهره های طبیعت است ولو زنده باشد ظاهر زندگی است اما باطن مردگی است «فَالْمَوْتُ فِی حَیاتِكُمْ مَقْهُورِینَ‏»؛ اما زمانی که انسان قاهر باشد غالب باشد و هوی و هوس را تحت اقدام خودش آورده باشد، دنیاگرایی و میل به طبیعت در دنیا در اندیشه خود در حقیقت میرانده باشد، این انسان زنده است «وَ الْحَیاةُ فِی مَوْتِكُمْ قَاهِرِین‏». ▪️ با همین اندیشه ای که علی بن ابیطالب (علیه السلام) مطرح فرمودند نگرش سالار شهیدان #حسین_بن_علی به حیات و موت عوض شد و طبعاً پیروان آن حضرت هم همین حرکت را داشتند. در این کتاب حماسه و عرفان که از #آیت_الله_جوادی_آملی به یک تراث ارزشمند و والایی از نهضت ابی عبدالله رسیده است این معنا را دارند می فرمایند حضرت وقتی از مکه می خواستند حرکت را آغاز کنند فرمودند: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلَی وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقِلَادَةِ عَلَی جِیدِ الْفَتَاةِ وَ مَا أَوْلَهَنِی إِلَی أَسْلَافِی اشْتِیاقَ یعْقُوبَ إِلَی یوسُف»؛[4]حضرت به مرگ این گونه خطاب می کردند که مرگ در نزد من بسیار عزیز است همان گونه که یعقوب نسبت به فرزند خود مشتاق بود، زیرا این مرگ چون در حیاتی است که این حیات قاهر است، این مرگ سعادت است و خیر و جامعه ای که از این نهضت تبعیت می کند قطعاً با این اندیشه و اینکه حیات و مرگ چگونه هست پی خواهد برد و امیدواریم که جامعه ما این گونه باشد. [1]. سوره مزمل، آیه5. [2]. سوره قمر، آیات17و22و32و40. [3]. نهج البلاغة(صبحی صالح)، خطبه51. [4]. بحارالانوار(ط ـ بیروت)، ج44، ص366. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi

💠 ویژگی های جبهه حق ▪️ گرچه ما از #جبهه_حق و جبهه باطل سخن می گوییم، اما تا #ویژگی_های_جبهه_حق و خصائص جبهه باطل مشخص و شاخص گذاری نشود، برای نوع مردم و توده مردم قابل تشخیص نیست؛ گاهی اوقات حق به صورتی نمایان می شود که باطل جلوه می کند و باطل گاهی اوقات به شکلی ظاهر می شود که حق نمایان می شود. جامعه ما نیاز دارد کاملاً به صورت روشن و مشخص این دو جبهه از یکدیگر ممتاز شود. ▪️ سالار شهیدان #حسین_بن_علی با بیان ویژگی های جبهه حق و بیان خصائص جبهه باطل، این دو جبهه را نمایان کرد و یکی از ویژگی های نهضت کربلا #شفافیت و #وضوح و #ظهور این جریان است؛ هم جبهه باطل را به درستی ترسیم کرد و خصائص آنها را بیان داشت، هم از ویژگی ها و ظرافت هایی که در جبهه حق وجود دارد سخن گفت. ▪️ در جبهه باطل که دشمنان اسلام هستند ما می توانیم این دشمنان را به سه دسته تقسیم کنیم: دسته اول کسانی هستند که د از اسلام و از حقیقت ایمان هیچ بهره ای نبردند و هیچ بویی را استشمام نکرده اند و کاملاً در صحنه کفر و الحاد و شرک زندگی می کنند. تردیدی نیست که جریان اموی ها از رأس آنها اباسفیان تا معاویه و تا یزید انکار صد درصد داشتند و در هیچ مقطعی از مقاطع تسلیم اسلام نشدند و نپذیرفتند. بنابراین اینها جبهه اولی دشمنی سالار شهیدان و نهضت ابی عبدالله هستند که در لباس کفر و عین حقیقت کفر و الحاد و شرک هستند. ▪️ بخش دیگری از جبهه دشمن کسانی هستند که اینها به ظاهر اسلام را پذیرفتند و تمکین کردند و نسبت به پیامبر و وحی قبول داشتند و انکار نکردند اما #دنیاگرایی و به اصطلاح حکومت ری و گندم ری را خوردن، برای آنها خیلی اساسی بود و اینها فکر می کردند که با دنیاگرایی می شود حقیقت دین و جلوه های دینی را حفظ کرد. اینها گرچه در ظاهر احیاناً خود را به صف اسلام و مسلمان ها نزدیک کرده بودند اما به جهت #دنیاگرایی و غلبه حسّ دنیادوستی، آنها از صحنه حق دور شدند و در مقابل #سالار_شهیدان_حسین_بن_علی موضع گرفتند. افرادی همانند عمر سعد و شمر در لباس اسلام بودند و بعضاً در بسیاری از صحنه ها هم صف بودند و در یک رکاب می جنگیدند، اما دنیاگرایی آنها را در حقیقت به این صحنه کشاند، همان طوری که دسته اول همانند یزید و کسانی که در آن دربار زندگی می کردند در درگاه کفر بودند. ▪️ دسته سوم کسانی هستند که نه کفر ذاتی داشتند همانند دستگاه اموی و نه دنیاگرایی خاص عمر سعدی داشتند، بلکه #غفلت و بی توجهی به شاخص ها و معیارهای حق و توجه به اینکه باید اهل تحقیق باشند و نه اهل تحقیق و نظایر آنها، این فریب و نیرنگ شیطانی آنها را در حقیقت احاطه کرد. لذا در #زیارت_اربعین سالار شهیدان ما این معنا را داریم که حرکت سالار شهیدان برای این بود که «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیكَ لِیسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَیرَةِ الضَّلَالَة»؛[1] آنهایی که دنیاگرا هستند که هیچ! و آنهایی هم که در حقیقت کفر را برای خود انتخاب کردند آنها منحرف هستند؛ اما دسته سوم اینها هستند و در این کتاب هم که کتاب #حماسه_و_عرفان هست و از حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی است، این آیه را که حسین بن علی در روز 3عاشورا خواندند را در صفحه 243 ملاحظه می فرمایید که حضرت به استناد این آیه که «لَقَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَیكُمُ الشَّیطَانُ فَأَنْسَاكُمْ ذِكْرَ اللَّهِ الْعَظِیمِ فَتَبّاً لَكُمْ وَ لِمَا تُرِیدُونَ»[2] خواستند این جبهه سوم و بخش سوم این جبهه را معرفی کنند و آن جهال و گمراهانی هستند که به صورت توده ای از انسان های پلیدی هم تبعیت می کنند. [1]. تهذیب الأحکام، ج6، ص113. [2]. بحارالانوار(ط ـ بیروت)، ج45، ص6. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi

💠 عشق و ارادت ▪️ جریان نهضت ابی عبدالله (علیه السلام) و کربلا خصوصاً روز #عاشورا با قطع نظر از ملاحظات فراوان علمی و عملی که وجود دارد، #عشق_و_ارادت_محض است و هرگز با هیچ ظرفیت عقلی و معیارهای ذهنی و فکری به نصاب در نمی آید. هیچ کس نمی تواند با ترازوی عقل و با میزان فهم و فکر و اندیشه، این حقیقت والا را توزین کند و بیابد و به بدی یا احیاناً خیر آن بخواهد از جایگاه عقل برهانی فتوا و نظر بدهد. اگر کسی به #میدان_عشق و ارادت نیامده باشد، #اهل_عشق و دوستی و قلب نباشد نمی تواند جریان #کربلا را آن گونه که هست تحلیل کند. ظرف و کاسه عقل کمتر از آن است و کوچک تر از آن است که دریای بیکران #نهضت_ابی_عبدالله و قیام #عاشورا را به ترازو بگیرد و بخواهد آن را وزن کند و لذا باید با #عشق، با ارادت و با همه وجود به میدان آمد تا یک بهره ولو اندکی انسان از این دریای بیکران ببرد. ▪️ بزرگانی که نگاه آنها نسبت به جریان #کربلا یک نگاه از جایگاه ارادت و عشق و قلب بود، بهره های فراوانی بردند. در روزگار ما، #امام_خمینی (رضوان الله علیه) با جریان کربلا ضمن اینکه از منظر مباحث عقلی و بررسی آن نهضت به لحاظ مسائل تاریخی و نظایر آن داشتند اما روح و اصل جریانی که امام (رضوان الله تعالی علیه) با قصه #کربلا داشت از جایگاه قلب و دل بود. او که می گفت ما هر چه داریم به #برکت_محرم_و_صفر است او می دید آنچه خیر است در قالب یک عشق و ارادتی که نسبت به #حسین_بن_علی است برای جامعه ما می آید و اگر اکنون جامعه ما مصونیت پیدا کرده و به عزت رسیده است برای این است که با #عشق_و_ارادت نسبت به سالار شهیدان حسین بن علی حرکت می کند. ▪️ این بیانی که در زیارات وجود دارد «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیای مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِی مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ص» ‏‏ این فراتر از ذهن و فکر و عقل و هوش و نظایر آن است البته همه اینها در رکاب #عشق و در رکاب #قلب هستند که #عقل با تمکین این معنا را پذیرفته است. عقل می فهمد که جایگاه #کربلا و سفر #عاشورا جز از راه عشق و ارادت نیست. شخصیت های ممتازی همانند #آیت_الله_جوادی_آملی زیست ارادتمندانه ایشان نسبت به سالار شهیدان از آثار، رفتار، گفتار و کردارشان مشخص است. به هر حال شخصیتی که در حدّ یک مرجع تقلید هستند کنار منبر نمی نشینند بلکه بالای منبر می روند، نه تنها بالای منبر می روند از #حسین_بن_علی می گویند، از نهضت او می گویند، بلکه به شدت می گریند و عشق و ارادت خودشان را در قطرات اشکی که از ایشان صادر می شود بیان می کنند. در یکی از بیانات خود فرمودند که #حسین_بن_علی فرمود: «وَ قَتِیلِ الْعَبَرَات»‏، «عبرات»؛ یعنی آن قطره های اشکی که از چشم جاری می شود به روی گونه می ریزد و عبور می کند، نه «قَتِیلُ العَبَرَة» بلکه «قَتِیلِ الْعَبَرَات»‏. حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی این گونه برای آقا ابی عبدالله (علیه السلام) اشک می ریختند و در گفتار و رفتار و کردار خود این گونه می زیستند که «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیای مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد»‏. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi

💠 حیات حسینی ▪️ نگاه به #جریان_کربلا از منظرهای مختلف امکان پذیر است. انسان های عارفی که عاشقانه و عارفانه قضایا را می نگرند نسبت به جریان ابی عبدالله (علیه السلام) #نگرش_عرفانی از راه عشق و قلب دارند. آنانی که از منظر عقل تحلیل می کنند قصه کربلا و داستان نمیر و زنده و پاینده کربلا را از #جایگاه_عقل مورد تحلیل و بررسی قرار می دهند، عده ای هم نگاه عاطفی و احساساتی با جریان کربلا دارند. اما شخصیت های ممتاز جامعی که هم جهت قلبی و شهودی برای آنها برجسته است، هم جهت عقلی و برهانی و تحلیلی برای آنها ظاهر و بارز است و هم در نهایت عاطفه و احساس و قریحه هستند، نگرش های جامعی دارند. ▫️ #آیت الله_جوادی_آملی با توجه به جامعیت نگاهشان و جامعیت وجودی شان نسبت به این مسئله، با #جریان_کربلا از منظرهای مختلفی نگرش دارند و بینشی که نسبت به جریان کربلا دارند یک جریان عاطفی در عین حال در نهایت عقلانیت و تحلیل های عقلی عمیق و در عین حال از نگرش های عرفانی و در نهایت هم آن ذوق الهی سالار شهیدان که در قتلگاه می گفت: «إلهِی رِضًی بِقَضائِکَ تَسلِیمًا لأمْرِکَ لا مَعبودَ سِواکَ»[1]‏ همه اینها برای حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی دارای وجاهت است. آنچه که از آثار ایشان در کتاب #حماسه_و_عرفان و در کتاب #شکوفایی_عقل_در_پرتو_نهضت_حسینی یا #کوثر_کربلا یا #کوثر_اربعین و سایر آثاری که آیت الله جوادی آملی داشتند، چون شخصیت جامعی هستند هم از جایگاه انسان شناسی به مسئله می نگرند، هم از #جایگاه_توحیدی به مسئله می نگرند، هم از جایگاه اجتماعی و نگرش های فرهنگی و اجتماعی و هم از جایگاه سیاسی اجتماعی می نگرند و همچنان که خود صاحب نگرش و بینشی جامع هستند نسبت به کربلای ابی عبدالله از منظرهای مختلف می نگرند و آنانی که نگرش عارفانه و عاشقانه دارند #آیت_الله_جوادی_آملی آن منظر را برای آنها باز می کنند و آن بوستان و گلستان عشق و ارادت #حسین_بن_علی در صحنه توحید را در حقیقت برای آنها نمودار می کنند. آنانی که به دنبال تحلیل و بررسی عقلی مسئله کربلا هستند، با تحلیل های عقلی و بیان عقلانی واضح و روشن این مسائل را باز می کنند. آنانی که نگرش های کلامی دارند و در مباحث اعتقادی بحث ها را دنبال می کنند، آیت الله جوادی آملی در آثارشان خصوصاً در کتاب #حماسه_و_عرفان این بُعد را باز می کنند که نهضت ابی عبدالله (علیه السلام) از آن جهت بوده است که سنّت پیامبر گرامی اسلام را و عترت را #احیا کنند و نظام امامت که عبارت است از حفظ و بقای دین و پایداری امت و جامعه که اینها شئون امامت هست را رعایت می کنند. ▪️ به هر حال آثار #آیت_الله_جوادی_آملی چون بر اساس جامعیت و نگرش جامعه خودشان هست، از یک سو؛ و ظرفیت نهضت کربلای ابی عبدالله هم این جهات را دارد، از سوی دیگر؛ یعنی این نهضت برای همه از کرّوبیان گرفته تا ملکوتیان تا جبروتیان تا مُلکیان و ناسوتیان، حتی اشک و آهی که در این نهضت وجود دارد از #اشک_و_آه حضرت آیت الله جوادی آملی الهام گرفته می شود و همگان این چهره آیت الله جوادی آملی را، هم در عکس و تصویر و فیلم دیده اند و هم در آثار و کتاب های ایشان. ▫️ امیدواریم که خدای عالم حقیقت #نهضت_کربلای_حسینی را برای همه ما آن گونه که هست نمایان بسازد و همه ما بر اساس «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیای مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِی مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ص»‏،[2]‏ زیست و مرگ و حیات و دنیا و برزخ و قیامت خود را بر اساس زندگی حضرت بسازیم. [1] . مقتل الحسین، مقرم، ص 367. [2] . مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج2، ص775. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi

مشروح گفت و گوی خبرنگار جماران با حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی را در ادامه می خوانید: 🔸 با توجه به اینکه تصویب کلیات طرح صیانت از حقوق کاربران فضای مجازی با واکنش افکار عمومی و سلایق سیاسی مواجه شده، نظر شما در خصوص کلیات مطرح شدن این طرح چیست؟ مجلس در ادامه تصویب این طرح چه روشی را باید پیش بگیرد؟ اکنون که بیش از 43 سال از انقلاب شکوهمند اسلامی می گذرد و نظام اسلامی می رود تا مسیر اصلی و نهایی خودش را بگذراند، یکی از مؤلفه های اصلی این نظام قوانینی است که در حقیقت #عامل_تثبیت_و_تقویت چنین ساختاری است؛ و هرچه این قوانین از جایگاه حقوقی، فقهی و اجتماعی عمیق تر و قوی تری برخوردار باشد، در جهت تثبیت موقعیت نظام و جامعه اسلامی نقش اساسی دارد. در قوانین و مقرراتی که در این کشور مورد تصویب قرار می گیرد، باید به گونه ای عمل کنیم که به تعبیر #آیت_الله_جوادی_آملی هم معقول و هم مقبول باشد. معقول باشد، یعنی برهانی باشد و استدلال کارشناسی قوی با او باشد و در هر محکمه ای از محاکم اجتماعی، فرهنگی و فکری قابل دفاع باشد. از سوی دیگر باید مقبول باشد. یعنی جامعه آن را به لحاظ قلبی قبول کند و پذیرا باشد. اگر این دو حیثیت برای آن نباشد، این قانون ولو هم به ظاهر تصویب شود، هرگز اعتباری برای عمل نخواهد داشت. بنابر این قانونی که معقولیت خودش را از جایگاه برهان و استدلال و همچنین مسائل فکری و فرهنگی تأمین نکرده باشد، و از سوی دیگر مقبولیتی که برای قانون لازم هست مورد توجه واقع نشود، این قانون ولو هم به ظاهر تصویب شود، در باطن مورد حرمت و اهتمام یک جامعه نخواهد بود و طبعا نمی تواند عاملی برای استقرار باشد؛ بلکه موجب #تزلزل_و_اضطراب_جامعه می شود. بی توجهی به #جایگاه_قانون و قانونگذاری و نظایر آن بدترین نمودی است که مطابق با این جریان ها ممکن است خدای ناکرده بر جامعه و نظام اسلامی تحمیل شود و در حقیقت اعتبار قانونگذاری و قانونگذاران را زیر سؤال ببرد. بنابر این به نظر می رسد با توجه به نظراتی که از مواضع مختلف دارد اظهار می شود، مجلس محترم شورای اسلامی تجدید نظری در ارتباط با این امر داشته باشد و این دو ویژگی که مورد توجه خبرگان، نخبگان و فرهیختگان جامعه ما هست، که هم #معقول و هم #مقبول باشد، در این مسأله رعایت شود. 🔸 با توجه به اینکه شما هم با بزرگان حوزوی و دانشگاهی و هم با عموم مردم سر و کار دارید، برداشت مردم از این طرح صیانت این است که بیشتر سیاسی است و یا در جهت منافع مردم است؟ به هر حال عرض بنده این است که اگر این دو ویژگی در آن باشد، به سمت مصالح و منافع کشور قدم برداشته می شود و اگر این دو جهت در آن رعایت نشود حتما هم مؤلفه قانون را که یکی از مؤلفه های اصلی است زیر سؤال می برد و هم #جایگاه_مجلس به عنوان جایگاه قانونگذاری را احیانا مخدوش می کند، و هم خدشه وارد می کند به کسانی که می خواهند برای کشور و نظام دلسوزی کنند. ما تردیدی در این نداریم که کسانی که دنبال این طرح هستند می خواهند به جامعه اسلامی خدمت کنند. اما اینکه آیا واقعا این به عنوان یک خدمت محسوب می شود و #منافع_ملی_و_اسلامی و جامعه اسلامی را در خودش تضمین کرده، مسأله ای است که جای تجدید نظر برای کارگزاران و قانونگذاران وجود دارد. 🔸 این قانون خیلی از کسب و کارها را هم با مشکل مواجه می کند. نظر شما در این خصوص چیست؟ وقتی منافع دیده نشود چه بسا این گونه از مسائل هم هست ولی قانونگذاران هم مورد خاص و هم مصالح را می بینند. #آیت_الله_جوادی_آملی در کتاب ولایت #فقاهت و #عدالت خودشان به این مسأله توجه داده اند که اگر جامعه ای این را میسور نداند و نتواند آن را تحمل کند، نمی تواند برای جامعه مفید و کارساز باشد. 🔸 با توجه به اینکه تجربه خوبی از ماهواره، ویدئو و این طور مسائل نداشته ایم، آیا ما می توانیم در برابر تکنولوژی مقاومت کنیم؟ جواب این سؤال در ضمن خودش دیده شده است. در هر حال تکنولوژی قانون حاکمی است که امروز دارد می آید. آقای جوادی آملی تعبیری داشتند و فرمودند که باید جلوی رهزنان و سارقان را گرفت و #نباید_راه_را_ببندیم. لازمه راه بستن این است که کسانی که از این مسیر می خواهند به مقصدشان بروند هم نتوانند موفق شوند. این تعبیر را داشتند که باید جلوی کسانی را بگیرند که عداوت می کنند و می خواهند افکار جامعه را خدشه دار کنند؛ آنها انسان های خبیثی هستند که آلودگی را بر جامعه تحمیل می کنند؛ اما راه را باید باز نگه داشت. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

ضرورت بازنگری در رساله های عملیه / فقه باید پا به پای تغییرات جامعه جلو بیاید 🔸 حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی در گفت وگو با شفقنا، اظهار داشت: حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی وقتی می خواستند رساله را منتشر کنند، فرمودند آنچه که هست پاسخگوی نیازهای جامعه نیست، بسیاری از مسائل آن نسخ شده و اصلا وجود ندارد، بسیاری از مسائل تازه و نوپدید است که وارد رساله های عملیه نشده بنابراین ایشان با قلم خودشان شروع کردند، #رساله_عملیه را از اول نوشتند. ▫️ فاصله #رساله_های_عملیه با جامعه سبب عدم پیوند عمیق جامعه با دانش فقه شده است. ▫️ شناخت جامعه نسبت به فقه بسیار ضعیف است. ▫️ فاصله بین جامعه ما و #دانش_فقه فاصله بسیار عمیقی شده است. ▫️ رساله آیت الله جوادی آملی براساس نیاز جامعه و #شرایط_روز نوشته شده است. ▫️ فقهای ما از مسائل #نو_پدید عقب هستند درحالیکه اینها مورد عمل و ابتلای جامعه ماست. ▫️ زمان رساله های عملیه ای که تعلیقه و حاشیه ای بر آنها زده شود، گذشته و نمی تواند #مشکل_جامعه را حل کند. #مصاحبه مطالعه کامل: http://news.esra.ir https://b2n.ir/p36651 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

«کتاب» در ساخت هویت جامعه اثر مستقیم و بی بدیلی دارد / رسالت کتاب این است که انسان را از جهان اعتبار به عالم حقیقت بکشاند 🔸

پایگاه اطلاع رسانی اسراء، 

مراسم بیست و نهمین جشنوار ملی کتاب سال دانشجویی روز سه‌شنبه، ۲۴ آبان ماه از ساعت ۹ صبح در سالن همایش‌های پژوهشگاه رویان جهاد دانشگاهی تهران برگزار شد. در این مراسم از شخصیت علمی و فرهنگی آیت ‌الله العظمی جوادی آملی و مهدی محقق به عنوان #استاد_خادم_کتاب تکریم صورت گرفت. 🔸 حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی، در سخنان کوتاهی بیان داشت: توفیقی است که در این جمع گرامی و ارزشمند دانشجویی که اساتید گرانقدر، دانشجویان عزیز خصوصاً برگزیدگان و کسانی که آثار قلمی آنها شایسته تقدیر شده است و در جمع اساتید بزرگوار خصوصاً جناب آقای دکتر مهدی محقق که از مفاخر این سرزمین و خطه پهناور ایران اسلامی و همچنین جهان اسلام است. بعد از اینکه لطف فرمودند و بنده را برای این امر لایق دانستند، چند نکته کوتاه را تقدیم می کنم. 🔸 در بیست و نهمین جشنواره ملی کتاب سال دانشجویی که تاکنون قریب به 1500 نفر از دانشجویان صاحب اثر و مورد تقدیر قرار گرفته اند، دبیرخانه ارجمند این جشنواره تصمیم گرفتند تا حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی را با توجه به آثار فراوان و کتب تحقیقی در زمینه های مختلف علوم عقلی همانند عرفان، حکمت و فلسفه و کلام و منطق از یک سو؛ و علوم نقلی همانند فقه و اخلاق از سویی دیگر، که نوع آثاری که خلق کرده اند و تألیف نموده اند کتاب سال جمهوری اسلامی یا کتاب سال حوزه معرفی شده اند، به عنوان #استاد_خادم مورد تحسین و اجلال قرار دهند. وقتی خبر این تصمیم به حضرت استاد رسید، ضمن ابلاغ سلام و تقدیر و سپاس از اعضای محترم دبیرخانه برای موفقیت این جشنواره دعا نمودند. اما بسیار شایسته است به پاره ای از نکاتی که #بدیع_و_گرانقدر است از این استاد گرانقدر و در طی سالیان متمادی بیان داشته اند در این جشنواره و در این جمع گرامی ذکر شود. 1️⃣ نکته اول: بسیار بلندمرتبه است کتابی که از 1400 سال پیشتر با صراحت تمام به قلم سوگند یاد کرد: ﴿ن وَ الْقَلَمِ وَ مَا يَسْطُرُونَ﴾؛ به آنچه که می نگارد و سطر می کند، در پیشگاه پروردگار عالم، قلم چقدر #گرانقدر است که خداوند متعال از آن به عظمت یاد کرده و به سطر درآمده از آن سوگند یاد نموده است. 2️⃣ نکته دوم: کتاب که بخشی از #هویت_انسان است درگاهی است که انسان می تواند در آن ظاهر شده و اندیشه و افکارش را در آن متجلی سازد. کتاب برای ضبط و #ماندگاری_علم و نیز انتقال آن از نسلی به نسلی دیگر طی قرون طولانی توانسته نقش عظیمی را در این صحنه داشته و به عنوان یک عنصر اساسی همواره در صدر جلوه های فرهنگی و #نمادهای_تمدنی شناخته و معرفی شود. 3️⃣ نکته سوم: در ایران عزیز ما که پیشینه افتخارآمیز آن جامعه امروزین ایرانی را این گونه عزتمند و سربلند ساخته در همه زمینه ها کتاب، ظهور و بروز خاص داشت و روزی بلکه لحظه ای نبوده که قلم از دست محققان این سرزمین پهناور افتاده و نوشتن از صاحبان قلم متوقف گشته باشد. بلکه همواره صفحات تاریخ ایران با برگ های زرین کتاب و مداد #قلم_های_سیمین تابناک و درخشنده است. 4️⃣ نکته چهارم: خداوند عالم انسان را با ویژگی #بیان از سایر موجودات ممتاز ساخته: ﴿الرَّحْمنُ ٭ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ٭ خَلَقَ الْإِنسَانَ ٭ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾ و تردیدی نیست یکی از شاخص ترین جلوه های بیانی کتابت و نوشتار آنچه در ضمیر و نهان انسانی است می باشد. هر انسانی که از توان و قدرت بیشتر درک حقایق و معارف هستی و نیز تفقه و تعقل برتر نسبت به جهان بینی برخوردار باشد از #هنر_بیانی بهره مند و با کلام و کتاب از این #درک_برتر سخن گوید. 5️⃣ نکته پنجم: حضرت استاد در مقدمه کتاب #مفاتیح_الحیات که تاکنون بیش از دو میلیون تیراژ گرفته، کریمه قرآنی ﴿هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فیها﴾ را یاد کرده و استعمار و معمور نگهداشتن زمین را به #جهان_دانی، #جهان_داری و #جهان_آرایی، شأن انسان های نخبه و فرهیخته می داند که با عمل به این دستور قرآنی به دنبال #فتح_جهان هستند. اساتید و دانشجویانی که با چنین اراده ای به فکر استعمار زمین و زمان هستند، با عمل به توصیه قرآنی به دنبال تحقق اراده الهی و نشاندن انسان در جایگاه اصلی خویش اند. 6️⃣ نکته ششم: تردیدی نیست که کتاب در همه أشکالش به عنوان اثر مکتوب در #ساخت_هویت_جامعه اثر مستقیم و بی بدیلی داشته و دارد. کتاب عبارت از آن عنصر گرانقدری است که با نفوذش در افکار و اندیشه های جوامع، آنها را متحول ساخته و ضمن افزایش دانش، هویت جامعه را ساخته و مطالبات آنان را به گونه دیگری رقم می زند. از این رو کتابی که #انسان_ساز نباشد و منشأ تحول و دگرگونی جامعه نگردد، نمی توان آن را کتاب دانسته و آن را اثری انسانی تلقی کند.

می ‌توان فلسفه سیاسی اسلام را از عاشورا استخراج کرد ▫️

 استاد مرتضی جوادی آملی 

در مصاحبه با ایکنا بیان داشت: اگر کسی بخواهد برش عرفانی بزند جلوه‌ های عرفانی عاشورا را خواهد دید و اگر کسی بُعد حماسی را مد نظر قرار دهد، دستاوردهای حماسی خواهد گرفت، ولی در بُعد علمی هم می‌ تواند موضوعاتی چون فلسفه سیاست، فلسفه حقوق و فلسفه اخلاق و اخلاق، توحید و معاد و تعلیم و تربیت را بیاموزد. ▫️ باید فلسفه نظام سیاسی اسلامی را برای جامعه تبیین کنیم، ولی در نوع جریانات و مسائلی که برای مردم پیش آمده است این مسیر به درستی تبیین نشده است؛ باید خوانش اصیل و صحیح را در قالب فلسفه سیاسی اسلام برای مردم تبیین کنیم. شاید کتاب «ولایت فقاهت و عدالت» نه ولایت فقیه به معنی شخص که #آیت_الله_جوادی_آملی نوشته ‌اند بتواند محور کار قرار بگیرد و بسیاری از سؤالات و شبهات برطرف خواهد شد... . مطالعه کامل: https://esra.ir/fa/web/vaezjavadi/w/1725039 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #مصاحبه #محرم 🆔 @m_vaezjavadi

اسلام ناب شیعی همان اسلام قرآن و عترت است و به هیچ چیزی آویخته نیست 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

چهارمین نشست علمی معرفی اسلام شیعی در عرصه بین الملل برای جهان معاصر با تکیه بر اندیشه های حضرت علامه جوادی آملی حفظه الله، روز پنجشنبه 18 آبان ماه در محل سالن کنفرانس بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء برگزار گردید. حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی در این نشست، اظهار داشت: اصلی ترین مساله در اسلام که پس از رحلت پیامبر اسلام اتفاق افتاد این بود که روح و حقیقت اسلام به محاق رفت، روح اسلام در #ولایت بود که معرفی تمامی حقیقت قرآن را انجام می داد ولی این اصل به محاق رفت و چهره اصیل اسلام تا کنون شناخته نشده باقی ماند. 🔹 ما نیازمند یک نهضت جدی و جامع علمی و فرهنگی هستیم و اگر #نهضت_ملی در جهت معرفی شیعه انجام نگیرد از کتاب خوب هم چندان کاری ساخته نیست و قدم اول در این زمینه زوال تفر ق و اختلاف های درونی خصوصا در فضای حوزه است. 🔹 تشیع یک فرقه نیست، فرقه و تفرق در مکتب شیعه جایگاهی و راهی ندارد چرا که #شیعه_همان_ثقلین_است که همان کتاب و سنت اهلبیت عصمت و طهارت باشد و هر آنچه قرآن و عترت بیان می کنند همان اسلام ناب است و هر چه غیر این دو باشد از مکتب شیعی دور است. 🔹 بین اسلام شیعی و یا همان اسلام ناب در تبیین آیات و روایات و سایر ابواب با دیگران فاصله زیادی وجود دارد، در صدر اسلام و پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام، به لحاظ حکومتی، پوسته اسلام را حفظ و روح آن را از اسلام گرفتند و به قول #آیت_الله_جوادی_آملی کسانی که کوتاه قد بودند، اسلام را چنان کوتاه کردند و به اندازه قد خودشان در آوردند و در واقع اسلامی منهای روح و حقیقت را ارائه دادند. اسلام ناب شیعی همان اسلام قرآن و عترت است و به هیچ چیزی آویخته نیست. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #نشست_علمی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

مرحله بعد از شناخت انسان و انسانیت، اخلاق و رعایت فضایل اخلاقی است / زیّ طلبگی سبکی از زندگی است که باید در حیات و وجود طلاب رسوخ کند 🔹 حجت الاسلام و المسلمین استاد مرتضی جوادی آملی صبح امروز پنج شنبه اول آذر 1402در جمع اساتید، طلاب و طلاب حوزه علمیه حضرت ابوالحسن (ع) شهرستان آمل، حضور و سخنرانی نمودند. ایشان بیان داشت: طلاب شهرستان آمل باید بزرگانی همچون آیت الله حسن زاده آملی و آیت الله جوادی آملی را الگوی خود قرار داده و از روش و سلوک این بزرگان درس بگیرند. 🔹 بنیاد اسراء توانسته است خط فکری #آیت_الله_جوادی_آملی را خوب تبیین کند، هم نگرش های فکری، هم نگرش های اخلاقی و هم نگرش های قرآنی و تفسیری حضرت استاد را که این موارد همه مکتوب شده و الان شما طلاب گرامی می توانید با داشتن این آثار مکتوب، حرکت های علمی خود را به خوبی جهت دهید. 🔹 روح کار و فعالیت های شما طلاب باید #تقوای_الهی باشد و به عناوین و ظواهر دنیایی تعلقی نداشته باشید همچنان که حضرت استاد هیچ تعلقی ندارند و به تعبیر ایشان همه این ظواهر دنیایی و القاب و عناوین، بازی است. 🔹 #قرآن_کریم ضمن طرح مباحث رسالت و امامت، به مسئله انسان شناسی نیز پرداخته و بخش وسیعی از مسائل خود را به انسان شناسی اختصاص داده است که انسان کیست و انسان چیست. 🔹 انسان را نمی توان شناخت، بلکه باید کتابی مثل قرآن نازل شود تا او را معرفی کند چرا که هیچ موقعیتی به موقعیت انسان نیست و لذا شما طلاب باید همواره تلاش و کوشش علمی کنید تا #مقام_انسان را از قرآن بیابید که انسان چیست و انسان کیست... . 🔹 مرحله بعد از شناخت انسان و انسانیت، #اخلاق و رعایت فضایل اخلاقی است. ما اول باید انسان شناسی مان درست شود بعد اخلاق و معنویت خود را داشته باشیم هر چند انسانیت تهی از بحث های اخلاقی نیست، صداقت و رادمردی و پاکی و طهارت همه در حوزه انسانیت است... . 🔹 پس از مرحله اول که انسانیت بود و مرحله دوم که اخلاق بود، مرحله سوم برای شما طلبه ها رعایت زیّ طلبگی است، البته زیّ طلبگی به معنای داشتن کلاه و عبا و اینها نیست، بلکه این زیّ طلبگی سبکی از زندگی است که باید در حیات و وجود ما رسوخ کند. لذا پس از اینکه انسانیت ما کامل شد، حیثیت اخلاقی آمد و افزایش پیدا کرد، زندگی ساده، با مردم زیستن، تحمل کردن و صبوری کردن را باید به عنوان #زی_طلبگی برگزینیم و این موارد را رعایت کنیم. مطالعه بیشتر: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/2056460 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

💢

ویژه برنامه ماه مبارک رمضان 

#دین_باوری 🔸 مسئله قیام در فرهنگ قرآن یک جایگاهی ویژه ای دارد. ما با دو بال اندیشه و انگیزه باید حرکت بکنیم، اگر اندیشه و انگیزه باهم و توأمان بودند و هر دو در حد قوّت قرار گرفتند هم اندیشه قوی بود و هم انگیزه مستحکم بود، این توفیق سعادت و نجات هست. 🔸 باید قائم به قلب بود قائم به عقل بود قائم به نفس بود قائم به عمل و جوارح بود. این قیام سراسری را می گویند قائم بودن. حضرت استاد #آیت_الله_جوادی_آملی می فرمایند که اگر ما یک کار متوسطی را بخواهیم انجام بدهیم قائم به قسط بودن کافی است، اما اگر کار مهمی را خواستیم انجام بدهیم قائم به قسط بودن کافی نیست «قوّامین بالقسط». ماه رمضان می آید تا ما را از حالت قیام به ملکه قیام و در نهایت به مقوّمیت برساند... . ◀️ موضوع: دین باوری (بیان معارف و شرح اسامی ماه مبارک رمضان) 🔹 جلسه 11 ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/EtOnr ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/YmOoNfuB82M #رمضان #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🌐 https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

حکمت متعالیه ورود عقلانی متعالی ایجاد کرده است / الهیات باید دغدغه علمی حوزه‌ ها باشد 🔹

حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی؛

استاد حوزه و رئیس مؤسسه اسراء هفتم مردادماه 1403 در نشست علمی «بایدها و نبایدهای تحصیل در علوم عقلی اسلامی با محوریت حکمت متعالیه» با بیان اینکه هرقدر بیشتر پیرامون #حکمت_متعالیه می‌ اندیشیم می ‌بینیم بیشتر جای کار دارد، گفت: هرقدر جامعه حکمی ما بتوانند ویژگی ‌ها و امتیازات این حکمت را دریابند در فراچنگ آوردن آن تلاش خواهند کرد و از آنجا که مبنای علمی جامعه ما و حتی بشری خواهد شد لذا باید با این حکمت آشنا شویم. 🔹 این حکمت از زمان موجودیت، عقبه ‌ها و گردنه ‌های سنگینی را پشت سر گذاشته است و البته #ملاصدرا این مسیر دشوار را پیمود ولی هنوز ابعاد این حکمت خیلی شناخته شده نیست و اگر خوب بشناسیم کمک زیادی به علوم انسانی خواهد کرد؛ لذا باید ابتدا به عوامل تولید این نوع حکمت پی ببریم و ببینیم مصالح حکمت متعالیه و عوامل زمینه ‌ساز آن چیست. ◀️ وقتی این حکمت را واکاوی کنیم به حق عمیق و وسیع است و با اینکه ۴۰۰ سال از این حکمت می ‌گذرد باز در مورد آن سخن و صحبت است و همه اقران خود را تحت پوشش درآورده است و اگر بخواهیم مباحث تفسیری و... را از منظر حکمت بررسی کنیم، لاجرم به حکمت متعالیه نیاز داریم. 🔹 اینکه ما مطالبی را از فصوص و مطالب قونوی و... جمع کنیم، مقاله توسعه ‌یافته نیست؛ لذا شخصی مانند #ملاصدرا می‌ خواهد که مشهودات عرفانی و وحیانی را معقول کند؛ #مشاء و #اشراق را نمی‌ توانیم حکمت توسعه ‌یافته بدانیم زیرا با مجموعه دستاوردهای خودش در حال حرکت است و ارتباطی با وحی ندارد. شاهد دیگر در این عرصه هم #علم_عرفان است؛ عرفان، علم با جلال و شکوه است به گونه ‌ای که از حکمت بالاتر است ولی ملاصدرا بر اساس همین توسعه علمی، راه فلسفی خود را با عرفان هم باز کرد و وحدت شخصیه را وارد دستگاه حکمت متعالیه کرد. 🔹 مسئله #اصالت_وجود در حکمت معنا نداشت و مطرح نبود؛ استادان ایشان مانند میرداماد و شیخ بهایی در #حکمت_اشراق غرق بودند و این حکمت سلطه داشت ولی ملاصدرا اصالت وجود را در دستگاه حکمت متعالیه پرورش داد و گفت ما یک ماهیت و یک اصالت داریم و کدام یک اصل است ولی در عرفان فقط مسئله وجود مطرح بود یا در اتحاد عاقل و معقول هم چنین چیزی وجود دارد. 🔹 عامل دیگری که سبب توسعه ‌یافتگی حکمت متعالیه شد، پیشرفت بود و پیشرفت یعنی اینکه دانش و حکمتی بر اساس مبانی و اصول و امکانات قوی و غنی چند قدم مباحث را پیش برده است؛ در وحدت و کثرت و علیت شاهد این مسئله هستیم زیرا وجود و تشکیک و اشداد وجودی را طراحی کرد؛ در بحث حقیقت و مجاز و حدوث و قدم هم شاهد این مسئله هستیم ولی در اشراق و مشاء از آن خبری نیست بنابراین #حکمت_متعالیه_پیشرفته_است. 🔹 تقسیم #موجود به موجود حقیقی و اعتباری و اینکه وجود ذهنی هم یک وجود است در حکمت متعالیه مورد توجه قرار گرفت؛ البته حکمت می ‌تواند پیشرفته و توسعه تا بی ‌نهایت داشته باشد یا در جایی متوقف شود و به تعبیر #آیت_الله_جوادی_آملی ما باید ببینیم که ملاصدرا در کجا قلم بر زمین گذارده است و از همانجا قلم جدید بزنیم و این راه باز است و خیلی از مسائلی که از سوی مرحوم #علامه_طباطبایی و شاگردان ایشان مطرح شده و قدم ‌هایی برداشته شده، مؤید این مطلب است. 👈 امروز برای حوزه ما #الهیات دغدغه علمی نیست و چیزی نیست که حوزه را بی‌ خوابی بکشاند؛ زیرا برخی از کارهای ما در حوزه کار عمیق نیست. ↙️ مطالعه بیشتر: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/2968169 📚 نشست علمی تاریخ: 1403/05/07 #نشست_علمی #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

باید جهانی فکر بکنیم و فکر جهانی اقتضای این را دارد که بتوانیم وسیع تر و گسترده تر فکر کنیم 🔹

پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

آیین آغاز سال تحصیلی حوزه های علمیه شهرستان آمل روز چهارشنبه 28 شهریورماه در مدرسه علمیه حجتیه و با پیام آیت الله العظمی جوادی آملی برگزار گردید. در ادامه این مراسم، حجت الاسلام و المسلمین استاد مرتضی جوادی آملی رییس موسسه آموزش عالی اسراء و آیت الله علیدوست عضو جامعه مدرسین و استاد سطوح عالی حوزه های علمیه قم سخنرانی نمودند. 🔹 استاد مرتضی جوادی آملی در سخنان کوتاهی ضمن خیر مقدم به حضار، مردم و اصناف، مسئولین شهری و استانی، اساتید و طلاب، به تاریخچه ای از مدرسه در حال ساخت اشاره کرد و بیان داشت: اصرار بر این بود که این مراسم را در همین مدرسه آغاز کنیم به رغم همه شرایطی که مستحضر هستید، حضرت استاد کارشان مسائل علمی و تحقیق و تدوین و تصنیف آثار است که الحمدلله مشاهده می فرمایید اما همواره تشویق می کردند تا مراکز علمی شکل بگیرد و این #رسالت_علما بوده است... . 🔹 آمل با چنین یپشینیه ای با چنین سابقه و فرهنگ و تمدنی باید امروز بدرخشد به جهت داشتن شخصیت های ممتازی همانند حضرت #آیت_الله_حسن_زاده آملی(رضوان الله تعالی علیه) و حضرت آقا #آیت_الله_جوادی_آملی! 🔹 ساخت این مدارس خیلی مهم است و البته مردم آمل انتظار دارند همان طوری که چنین مدارسی با این عظمت دارد شکل می گیرد. مسائل درمانی بهداشتی خدماتی هم شکل بگیرد که در این زمینه نیز صحبت کردیم که هر چه زودتر #درمانگاه_حکیمیه نیز به همت به همت مردم آمل افتتاح شود. 🔹 نکته پایانی این است که ما در دوران جدیدی از معرفت اسلامی قرار داریم، من این بشارت را خدمت جامعه علمی مان حوزوی مان و اساتید می دهم که ما دیگر در سنت حوزوی یک رشد فوق العاده ای را براساس مبانی و ارزش هایی که حضرت استاد آقای جوادی برای حوزه ها آوردند، داریم؛ یعنی ما از اسلامی سخن می گوییم که با خوانش و قرائت حضرت استاد آقای جوادی است. آثار تفسیری ایشان یکی از بزرگ ترین ویژگی های استاد این است که نه تنها مفسرند و حدود صد جلد بالفعل اثر تفسیری دارند قرآن را در تمام علوم راه دادند. این خیلی مهم است. و این هنگامه ای و حماسه ای است در فضای علمی و ما در این مکتب إن شاءالله آینده این مدرسه و مدارسی که با نظام فکری حضرت استاد مشغول هستند إن شاءالله زندگی خواهیم کرد. 👈 باید جهانی فکر بکنیم و فکر جهانی اقتضای این را دارد که بتوانیم وسیع تر و گسترده تر فکر کنیم. ↙️ لینک خبر کامل: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/4725584 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #سخنرانی 📚 پیام به آیین آغاز سال تحصیلی حوزه های علمیه شهرستان آمل تاریخ: 1403/06/28 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

امضای دفتر یادبود شهید سید حسن نصرالله توسط استاد مرتضی جوادی آملی ▫️ حجت الاسلام و المسلمین استاد مرتضی جوادی آملی روز یکشنبه 8 مهرماه، با حضور در دفتر حزب الله لبنان، ضمن عرض تسلیت و تعزیت به مناسبت شهادت رهبر مقاومت لبنان شهید حجت الاسلام سید حسن نصرالله و همرزمان شهیدش، دفتر یادبود آن شهید والامقام را امضاء نمود. ایشان همچنین سلام، عرض تسلیت و دعای حضرت والد معظم #آیت_الله_جوادی_آملی را نیز ابلاغ نمود. ▫️ استاد مرتضی جوادی آملی در بخشی از یادداشت خود در دفتر یادبود آن شهید سید حسن نصر الله، بیان داشت: ... او قهرمان و بطلی بود که بیش از ۳۰ سال رهبری و زعامت جبهه توحید و اسلام را در مقابل کفر جهانی و صهیونیسم بین الملل و مشخصا رژیم غاصب اسرائیل به عهده داشت او دارای همه ویژگی‌های یک رهبر اندیشمند، عاقل، فرهیخته و شجاع و با شهامتی مثال زدنی در صحنه بود و عزت و جلال و شکوه امت اسلامی بلکه ملل توحید را در منطقه به نحو احسن در اختیار داشت. ﴿طُوبَىٰ لَهُمۡ وَحُسۡنُ مَـَٔابࣲ﴾ عاش سعیدا و استشهد سعیدا #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi

حقیقت وحی / شفاف تر از وحی چیزی نیست / چون در وادی ملکوت نیستیم فهم درستی از وحی نداریم 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

به همت بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء و با همکاری سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، پنجمین نشست علمی «معرفی اسلام شیعی به عرصه بین الملل در جهان معاصر با تکیه بر اندیشه های حضرت علامه جوادی آملی حفظه الله» با موضوع «حقیقت وحی و اقسام آن در قرآن» با ارائه و سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد مرتضی جوادی آملی و حجت الاسلام و المسلمین استاد محمد مهدی گرجیان در محل بنیاد اسراء برگزار گردید. ◀️ حجت الاسلام و المسلمین استاد مرتضی جوادی آملی در ابتدای نشست بیان داشت: یادی کنیم از #بزرگ_عالم_مقاومت شهید حجت الاسلام و المسلمین سید حسن نصر الله و دعا می کنیم تا ایشان مهمان رسول الله و اهلبیت عصمت وطهارت باشند و در پیشگاه خدا به احسن جزاء و ﴿عِندَ مَلِيك مُّقتَدِرِ﴾. شهادت ایشان گرچه سخت و سنگین بود و خلاء جدی در حوزه عالم اسلام خواهد بود، اما #مقاومت یک توان دیگری بازخواهد یافت و انشاء الله ضربات سنگین تری به دشمن خواهد زد. 🔹 خداوند نظام را به أحسن وجه آفریده است و همه چیز بر اساس یک شعور یک درک یک آگاهی ذاتی کار خودش را پیش می برد و احدی از موجودات را در نظام هستی مشاهده نمی‌ کنیم که لحظه ای از هدف و از حرکت باز بماند و نظام هستی بر اساس چیدمان #نظام_أحسن دارد شکل پیدا می کند و کار خودش انجام می دهد. 🔹 برترین موجود این نظام هستی، #انسان است و همه هستی برای خلق انسان، خلق شده است و بعد از انسان، خلق برتری نداریم؛ لذا فرمود: ﴿فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ﴾. این موجود به دلیل پیچیدگی که دارد نوع هدایت او هم با سایر موجودات متفاوت است. با وجود اینکه در انسان هم نوعی الهام و وحی درونی تعبیه شده است ولی باز #نیازمند_شعور و معرفت وحیانی است. 🔹 یکی از جهات عمده در تفکر شیعه و مشخصاً در اندیشه #آیت_الله_جوادی_آملی، شناخت وحی و اقسام وجودی و مراتب آن است، آخرین اثر ایشان هم «الوحی و النبوة» است که اثری مستقیم و علنی به خصوص با رویکرد پاسخ به شبهات در این عرصه است. 🔹 #وحی_تشریعی با قطع نظر از وحی تکوینی مختص انسان است، قدم به قدم باید به انسان بگویند که این خیر است و آن شر، این حرام است و دیگری حلال، این خبیث است و دیگری طیب و این پاک و دیگری نجس و ...؛ از ضرورت ‌های وجود انسان همین وحی است. 🔹 هر چیزی را از عرش تا فرش وجود دارد جنبه کمالی آن را انسان در دو بعد الهی و حیوانی دارد و این پیچیدگی در هیچ موجودی وجود ندارد؛ الان این #نا_نجیب_‌های_اسرائیلی مانند حیوانات سبع و درنده بیش از ۴۰ هزار انسان را به خاک و خون کشیده‌ اند؛ در #دفاع_مقدس هم صدام با حمایت مستکبران به خاک ایران حمله کرد و این چیزی جز شیطنت و بهیمیت و سبوعیت نیست. 🔹 انسان با این پیچیدگی از راه وحی ویژه قابل هدایت است وگرنه درس و بحث ما و حوزه و دانشگاه نمی‌ تواند موقعیت انسان در حیات را برای او ترسیم کند و حتماً نیاز به وحی بیرونی است. ما باید ترسیم درستی از انسان ارائه کنیم و بعد بگوییم که انسان نیازمند معرفتی فوق معرفت عادی است که از آن به #معرفت_وحیانی یاد می ‌کنیم. 🔹 وحی را وقتی در فضای معرفتی حکمی و عرفانی خودمان باز می‌ کنیم تازه زمینه برای فهم معراج آن هم تا حدی ایجاد می ‌شود؛ بحث وحی، اصلاً بحث شعور مرموز و مخفیانه و پنهانی نیست؛ شفاف ‌تر از وحی چیزی نیست؛ ﴿لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى﴾. بحث #رؤیت_و_شفافیت است و بحثی رمزآلود وجود ندارد ولی ما چون در وادی ملکوت نیستیم فهم درستی از وحی نمی ‌توانیم داشته باشیم. 👈 اگر انسان را در مسیر معرفتی صحیح قرار دهیم باید او را به خودش بشناسانیم، مناسبات او را با جهان هستی و ازل و ابد برقرار کنیم. ↙️ لینک خبر: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/4787941 #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #نشست_علمی 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi