🔹اعتماد جهانی به علم به ۷۲ درصد سقوط کرد 🔻خلاصه‌ گزارش: بر اساس سومین موج «پایش جهانی ولکام» با نظرسنجی از بیش از ۱۴۰ هزار نفر در ۱۴۰ کشور، اعتماد عمومی به علم در سطح جهان کاهش یافته است. نسبت افرادی که دست‌کم تا حدی به علم اعتماد داشتند، از ۷۷٪ در ۲۰۱۸ به ۸۰٪ در ۲۰۲۰ رسید، اما در ۲۰۲۵ به ۷۲٪ سقوط کرده است. افراد با وضعیت مالی نامناسب‌تر یا اعتماد کمتر به نظام سلامت، کمتر به علم اعتماد می‌کنند. شکاف منطقه‌ای زیاد است: تنها ۲۱٪ در جنوب صحرای آفریقا اعتماد «بسیار زیاد» به علم دارند، در حالی که این رقم در اروپای غربی ۵۴٪ است. در جنوب صحرای آفریقا، آسیای مرکزی و غرب آسیا روند نزولی اعتماد در هر سه دوره دیده شده است. در جنوب صحرای آفریقا فقط ۲۸٪ فکر می‌کنند علم برای «اکثر مردم» کشورشان سودمند بوده است. دلایل اصلی: بحران‌های اقتصادی، ضعف زیرساخت‌های درمانی، نابرابری در بهره‌مندی از دستاوردهای علمی، کمبود امکانات تشخیصی، شایعات و اطلاعات نادرست، و کاهش کمک‌های مالی به نظام‌های سلامت. پیامد: کاهش اعتماد اجرای برنامه‌های بهداشتی مانند واکسیناسیون و خدمات سلامت را سخت‌تر می‌کند. به گفته بنیاد ولکام، علم می‌تواند آینده سالم‌تری بسازد، اما تنها اگر مردم باور داشته باشند که در جهت خیر عمومی است. 📚 منبع اصلی گزارش 📚 منبع داخلی ترجمه _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹تکنولوژی عصر مدرن یا ابزار عصر قدیم؟! 🔻تکنولوژی رفاه و راحتی رقم زده است، اما آیا این رفاه و راحتی واقعا برای انسان‌ها و محیط زیست ما مفید بوده است؟! 🔻تأثیرات تکنولوژی جای تأمل بسیاری دارد... _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #فلسفیلم 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹تکنولوژی مفید است یا مضر؟! آیا حد و مرز دارد؟ 🔻شکی در این موضوع نیست که تکنولوژی باعث رفاه، آسایش و راحتی زندگی شده و سختی‌‌های قدیم را بسیار کاهش داده است، اما آیا بدون مزد خاصی برای ما رفاه و آسایش به ارمغان آورده است؟! آیا تکنولوژی فقط فوایدی که می‌دانیم و به آن اشاره خواهیم کرد را برایمان به وجود آورده و هیچ زحمت بیشتری ایجاد نکرده؟! 🔻این یک یادداشت تأملی است و در این یادداشت به اندیشیدن بیشتر درباره ابعاد متفاوت تکنولوژی می‌پردازیم، ابعادی که شاید در پساپرده رفاه و آسایش تکنولوژی پنهان شده است. 🔻اگر بررسی کوتاهی داشته باشیم، می‌بینیم که تکنولوژی چاپ باعث شد که نشر کتاب فیزیکی رشد بسیاری پیدا کند، اما از طرفی نگرانی برای محیط زیست و قطع درختان را همزمان افزایش می‌داد، اما وقتی تکنولوژی ارتقای بیشتری یافت نسخ اینترنتی و موبایلی کتاب‌ها باعث شد تا نگرانی برای محیط زیست کم‌تر شود، این امر مزایای بسیار دیگری نیز به همراه داشت، مثلا جستجو و تحقیق را آسان‌تر کرد، بجای اینکه به دنبال یک کتاب مدت زیادی بگردیم یا مدت زیادی به دنبال استادی بگردیم و پرسشی را مطرح کنیم، به لطف تکنولوژی این مسیر راحت‌تر شد. اما آیا این آسایش و راحتی بدون دردسر بوده؟ همین تکنولوژی اینترنت و گوشی موبایل وقتی به دست کودکان افتاده است، باعث شده مفاهیمی جلوتر از سن خود بفهمند یا بازی‌ها عامل افزایش خشم و عدم تمرکز در نسل اینترنتی و موبایلی شده است، آیا آن رفاه به دست آمده، ارزش این خسارت را داشته؟! خب قطعا می‌توان گفت باید قانون‌گذاری کرد و برنامه‌ریزی داشت، بله اینطور است اما چند نسل آسیب می‌بیند تا این آموزش تثبیت شود؟! جدای از این، آیا ساخته شده این تکنولوژی‌ها بر محیط زیست ما تاثیر منفی نداشته است؟! طبق گزارشی از روزنامه دنیای اقتصاد، هرسال اینترنت و سیستم‌های پشتیبانی‌کننده آن حدود ۹۰۰میلیون تُن دی‌‌اکسید کربن تولید می‌کند. پس ظاهرا درخت قطع نمی‌شود اما در آسیب زدن به محیط زیست و موثر واقع شدن در گرمای زمین چیزی تغییر نکرده، شاید ما خیلی سبز درحال نابودی سبز‌های حیات بخش هستیم. اما با بررسی بیشتر متوجه می‌شویم حتی نرخ جنگل‌زدایی و قطع درختان کاهش پیدا نکرده و همچنان این خطر وجود دارد. 🔻در این یادداشت موفق به بررسی کلی تنها یک مورد شدیم، اینترنت، بررسی موارد بیشتری وجود دارد، مثل کارخانه‌هایی که قطعات لازم برای اینترنت را تولید می‌کنند، اتوموبیل و تمامی کارخانه‌هایی که قطعات لازم برای یک اتوموبیل را تولید می‌کنند و مورد‌های بسیار دیگر... 🔻پرسش اساسی این است، آیا این راحتی و رفاه ارزش دادن این هزینه را دارد؟! آیا طرحی وجود دارد که بتواند آسیب تکنولوژی به محیط زیست را مهار کند؟! اگر هست پس چه زمانی قرار است به داد برسد؟ 📚منبع بررسی آلودگی زیست محیطی اینترنت¹ 📚منبع بررسی آلودگی زیست محیطی اینترنت² 📚منبع بررسی میزان قطع درختان ✍️ آقای محمدمتین محسنی ارجمند (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت #تکنولوژی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹معرفی مقاله: The real climate and transformative impact of ICT¹: A critique of estimates, trends, and regulations تأثیر اقلیمی واقعی و تحول‌آفرین فناوری اطلاعات و ارتباطات (ICT): نقدی بر برآوردها، روندها و مقررات 🔻چکیده مقاله: در این مقاله، اثرات اقلیمی فعلی و آینده ICT را نقد می‌کنیم. مطالعات داوری‌شده سهم فعلی ICT را در انتشار گلخانه‌ای جهانی ۱.۸٪ تا ۲.۸٪ برآورد می‌کنند؛ با تصحیح خط برش (truncation) زنجیره تأمین، ما این سهم را بین ۲.۱٪ تا ۳.۹٪ می‌یابیم. درباره انتشار آینده ICT، مفروضات پیش‌بینی تحلیلگران را بررسی می‌کنیم تا دلیل پراکندگی برآوردها را بفهمیم. همه تحلیلگران موافق‌اند که انتشار ICT بدون تلاش‌های هماهنگ گسترده سیاسی و صنعتی کاهش نخواهد یافت. ما سه دلیل برای این باور ارائه می‌دهیم که انتشار ICT بدون مداخله افزایش خواهد یافت، و نشان می‌دهیم که همه تعهدات کربنی بخش ICT برای رسیدن به اهداف اقلیمی کافی نیستند. کمبود سازوکارهای سیاستی برای اجرای تعهدات را بررسی می‌کنیم و استدلال می‌کنیم که بدون یک قید کربن جهانی، به چارچوب نظارتی جدیدی نیاز است تا ردپای کربن ICT با موافقت‌نامه پاریس هم‌راستا بماند. ۱- ICT مخفف Information and Communication Technology اطلاعات، ارتباطات و فناوری است. _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

📚معرفی کتاب: فلسفهٔ تکنولوژی 🔻درباره کتاب: «فلسفه تکنولوژی» دعوتی است به تأمل در یکی از تعیین‌کننده‌ترین نیروهای جهان مدرن. مارتن فرانسن در این کتاب، فناوری را صرفاً ابزاری خنثی برای پیشرفت نمی‌داند؛ بلکه می‌کوشد ماهیت آن، مسیر تحولش و پیامدهای اخلاقی و اجتماعی‌اش را بکاود. او با نگاهی تاریخی و مفهومی، از صنایع باستانی تا فناوری‌های دیجیتال معاصر را دنبال می‌کند و پرسش‌هایی بنیادین پیش می‌گذارد: آیا تکنولوژی ارزش‌محور است یا خنثی؟ چه نسبتی با علم دارد؟ تا چه حد بر عاملیت انسان اثر می‌گذارد؟ و آیا ما بر مسیر فناوری کنترل داریم یا تنها با جبرگرایی تکنولوژیکی سازگار می‌شویم؟ 🔻در این مسیر، مباحثی چون حریم خصوصی، خودمختاری انسان، مسئولیت اخلاقی مهندسان و طراحان، پیامدهای مورد انتظار و ناخواستهٔ نوآوری، هوش مصنوعی و اتوماسیون بررسی می‌شود. فرانسن نشان می‌دهد که فناوری فقط جهان را تغییر نمی‌دهد، بلکه درک ما از دانش، حقیقت، ارزش‌ها و حتی احساس ما از خود را بازتعریف می‌کند. 🔻«فلسفه تکنولوژی» منبع خوبی برای دانشجویان فلسفه، مهندسی و علوم اجتماعی، و هر خواننده‌ای است که می‌خواهد پیامدهای عمیق پیشرفت‌های فناورانه را در دنیای امروز بهتر بفهمد. ✍ نویسنده: مارتین فرانسن ✍ مترجم: مریم هاشمیان _ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹فلسفه اپیکور به زبان ساده _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #فلسفیلم 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

📚معرفی کتاب: تئوری چهارعنصری (بررسی نقش بنیادین عناصر اربعه در علوم طبیعی دوره اسلامی) 🔹کتاب «تئوری چهارعنصری» نوشته امیرحسین شهگلی، پژوهشی تخصصی در حوزه تاریخ و فلسفه علم است که به بررسی یکی از بنیادی‌ترین چارچوب‌های نظری علوم طبیعی در تمدن اسلامی می‌پردازد؛ نظریه‌ای که قرن‌ها نقش زیربنایی در فهم ساختار جهان، طبیعت و نسبت انسان با هستی داشته است. در نظام علمی چهارعنصری، عناصر اربعه (آتش، هوا، آب و خاک) و کیفیات بنیادین آن‌ها یعنی گرمی، سردی، تری و خشکی، به‌عنوان اصول تبیینی علوم طبیعی شناخته می‌شوند. این مبانی همچون نخ تسبیحی، حوزه‌های مختلف دانش را به یکدیگر پیوند می‌دهد. این کتاب نشان می‌دهد که چگونه نظریه عناصر اربعه در علومی همچون: فیزیک، شیمی، طب، کیمیا، هواشناسی، زمین‌شناسی، معدن‌شناسی، زیست‌شناسی گیاهی و جانوری، فلاحت و بیطره، موسیقی و معماری به‌عنوان چارچوبی برای توضیح پدیده‌های طبیعی به کار گرفته می‌شود. همان‌گونه که علم جدید بر پایه نظریه اتمی ـ مولکولی، ساختار ماده را توضیح می‌دهد، در علوم طبیعی دوره اسلامی نیز نظریه عناصر اربعه نقشی بنیادین در تبیین طبیعت ایفا می‌کند. این اثر تلاشی است برای بازخوانی یک نظام معرفتی و فهم جایگاه آن در شکل‌گیری علوم طبیعی در تمدن اسلامی؛ از منظر تاریخ علم، فلسفه علم و تحول اندیشه‌های علمی. ✍️ نویسنده: امیرحسین شهگلی 🏛️ انتشارات دانشگاه جامع امام حسین علیه‌السلام 📅 تابستان ۱۴۰۵ _ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹روش تهیه کتاب «تئوری چهار عنصری» و مطالعه صفحات منتخب. 🔻فایل pdf را باز کنید و بریده‌ای از کتاب را مطالعه بفرمایید. 🔻جهت تهیه نسخه کامل کتاب: ارسال پیام و ثبت سفارش کتاب در ایتا 🆔 @mojahed215 ☎️ 09906811223 _ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹دو نقد جالب توسط پروفسور جان لنکس _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #فلسفیلم 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹معرفی مقاله: کنش الهی و گرایش‌باوری: تبیین‌ناپذیریِ ناسازگاری (2026) 🔻خلاصه‌ای اجمالی از مقاله: این مقاله به بررسی یکی از مسائل مهم فلسفه دین، یعنی چگونگی تبیین و سازگاری کنشِ ویژه خداوند در طبیعت با اصل فیزیکیِ «بستار علّی» (به این معنا که تمامی معلول‌های فیزیکی، تنها تابع علل فیزیکی پیشین خود هستند) می‌پردازد. نویسنده به جای تکیه بر نظریات رایج در فیزیک کوانتوم یا نظریه آشوب، رویکردی مستحکم‌تر از منظر فلسفه علم اتخاذ می‌کند و چارچوب متافیزیکی «گرایش‌باوری» (Dispositionalism) را مبنای کار خود قرار می‌دهد. در این دیدگاه، قوانین طبیعت هویاتی مستقل و حاکم بر اشیاء نیستند که به آن‌ها فرمان دهند، بلکه صرفاً توصیف‌کننده روابط ضروری و درونی میان «ویژگی‌های گرایشیِ ذاتی» اشیاء (مانند قابلیت انحلال یا نقطه جوش) و «محرک‌ها» برای رسیدن به یک «تجلی» هستند. بر اساس فرمول تحلیل شرطیِ حاکم بر این متافیزیک (یعنی پیوند میان گرایش، محرک و تجلی)، نویسنده سه منطقه منطقی را برای چگونگی اِعمال اراده خداوند در طبیعت متصور می‌شود و آن‌ها را به نقد و بررسی می‌گذارد: 🔻تغییر گرایش‌های ذاتی (منطقه ۱): نویسنده این حالت را که خداوند موقتاً گرایش ذاتی یک نوعِ طبیعی را تغییر دهد، از نظر فلسفی مردود می‌داند. در متافیزیک ذات‌گرایانه، ویژگی‌های گرایشی برای انواع طبیعی ذاتی هستند؛ در نتیجه، دستکاری آن‌ها به معنای از بین رفتن ماهیت آن شیء و خلق یک ماهیت کاملاً جدید است. این امر در نهایت به دیدگاه «اکازیونالیسم» (اشعری‌گری/نفی علیت طبیعی) ختم می‌شود که با کارورزیِ علمی و واقع‌گرایی در تضاد است. 🔻تغییر مستقیم تجلیات (منطقه ۳): این حالت نیز از نظر متافیزیکی غیرممکن دانسته می‌شود، زیرا علیت در دیدگاه گرایش‌باوری از درون موجودات می‌جوشد. بنابراین تغییر نتیجه نهایی بدون دست‌بردن در ویژگی‌های پایه یا شرایط اولیه (محرک‌ها) امکان‌پذیر نیست. 🔻تغییر شرایط و محرک‌ها (منطقه ۲): مقاله قویاً از این گزینه دفاع می‌کند. در این حالت، خداوند با بهره‌گیری از ظرفیت‌ها و شرایط مادی موجود در طبیعت که بستر علی را نقض نمی‌کنند، تنها «محرک‌ها» را تغییر می‌دهد تا تجلیِ بدیع و جدیدی از همان گرایش‌های ذاتی پدیدار شود. 🔻در بخش پایانی، نویسنده برای دفاع از ایده خود یک استدلال مستحکم معرفت‌شناختی ارائه می‌دهد. او استدلال می‌کند که برای اثباتِ اینکه یک رویدادِ خارق‌العاده (مانند معجزه) واقعاً ناقض قوانین طبیعت بوده است، انسان باید به تمامی ویژگی‌های گرایشی و واکنش‌های یک شیء در برابر تمامی محرک‌های بی‌نهایتِ ممکن در فیزیک (اعم از شرایط کلاسیک یا مدرن مانند دماهای بسیار پایین و سرعت‌های بالا) علم مطلق داشته باشد. از آنجا که دامنه شرایط طبیعی نامحدود و دانش بشر به شدت محدود است، ما هرگز نمی‌توانیم به طور قطعی اثبات کنیم که یک پدیده شگفت‌انگیز نتیجه مداخله‌ای فراطبیعی و ناقض قوانین است، یا اینکه صرفاً پاسخی طبیعی به یک محرکِ تا به حال کشف‌نشده به شمار می‌رود. ✍نویسنده: دکتر جواد درویش آقاجانی 📚منبع _ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ__ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

📚معرفی کتاب: از پیله تا پرواز 🔻درباره کتاب: این کتاب اولین پژوهش مفصل درباره زندگی و آثار سهروردی است که با نگاهی همه‌جانبه، سیر زندگی او را از سهرورد تا به مراغه، از مراغه تا به اصفهان، از اصفهان تا به حلب، از حلب تا به فراسوی عالم ماده را بررسی می‌کند. این اثر با استناد به منابع کهن و صدها اثر از پیشینیان و معاصران،چ و نیز آثار سهروردی تألیف شده است. در بخش‌های پسین، افزون بر نقل گزیده‌ای از پندها، اندرزها و نیایش‌های سهروردی، کتاب‌ها و رساله‌های او به تفصیل معرفی و محتوای آنها به دقت تحلیل شده و چگونگی انتساب هر یک از این آثار به سهروردی بررسی شده است. 🔻این کتاب بر پایه مراجعه به بیش از «300 منبع» از آثار کهن و معاصر تألیف شده و تمامی مطالب آن مستند به این منابع شده است. از این رو، می‌توان آن را منبعی معتبر و قابل اعتماد برای پژوهش‌گران در زندگی‌نامه و آثار کم‌برگ و پربرگ سهروردی دانست. از این روست دکتر سید حسین نصر این کتاب را در نوع خود «بی‌بدیل» دانسته است. ✍ نویسنده: محمد (جلال‌الدین) ملکی _ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔹معرفی مقاله: بررسی روش شناسی تحلیل محتوای کیفی تطبیقی 🔻چکیده مقاله: این مقاله روشی نوین در تحلیل کیفی با عنوان «تحلیل محتوای کیفی تطبیقی» معرفی می‌کند؛ روشی کاملاً کیفی و میان‌پارادایمی که با منطق ابداکتیو، فرایندهای استقرایی (کشف مضامین) و قیاسی (سازمان‌دهی چارچوب‌محور) را بدون تقلیل داده‌ها به شاخص کمی یا ادعای علیت قطعی ترکیب می‌کند. این روش بر پایه مرور نظام‌مند ادبیات روش‌شناختی ۲۰۰۰ تا ۲۰۲۵ و متاسنتز کیفی ۳۰ منبع، در قالب چارچوبی پنج‌مرحله‌ای صورت‌بندی شده است: گردآوری و آماده‌سازی داده‌ها، کدگذاری ترکیبی (باز و هدایت‌شده)، نرمال‌سازی فازی و تحلیل تطبیقی چندلایه، تفسیر نتایج و بازنمایی یافته‌ها. 🔻برای نمایش اعتبار روش، آن را در مطالعه موردی «امنیت» به کار برده و توانسته الگوهای شرطی، هم‌پوشانی‌ها و تنش‌های مفهومی میان خوانش مدرن (دورکیم) و پست‌مدرن (دریدا) را آشکار کند. نتیجه این است که روش با پیوند دادن کشف داده‌محور معنا و انسجام نظری، الگویی روشمند، بازتولیدپذیر و میان‌رشته‌ای برای تحلیل پدیده‌های پیچیده اجتماعی و فرهنگی ارائه می‌دهد؛ هرچند شفاف‌سازی سطوح فازی و توسعه شاخص‌های روایی و پایایی از نیازهای آینده آن است. ✍نویسندگان: نورالله نورانی و علی اعلایی _ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ__ـ_ـ_ـ_ #مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute