✅ مجمع نخبگانی فروغ ایران برگزار می‌کند: 🔶️ نشست مجازی: *راز و رمز های عرفانی نبرد جهانی رمضان* 🔵 با حضور و سخنرانی استاد برجسته عرفان اسلامی: *استاد علی امینی نژاد* دبیر نشست: دکتر سید سعید موسوی اصل عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز 🔘 زمان: دوشنبه، ۳ فروردین ماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۶ الی ۱۸ ⭕️ *ورود برای عموم آزاد است* ⭕️ در بستر مجازی اسکای روم: https://skyroom.online/ch/eorior/majmafars405 *لینک کانال بله مجمع نخبگانی فروغ ایران: @forough_iran* _ــ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بازخوانی پدیده جنگ از منظر فلسفه اسلامی 🔘بخش دوم 🔵 2‌. جبهه باطل؛ ماهیت، عملکرد و راهبرد: شر و باطل امور اصیلی نیستند، بلکه ماهیتی عدمی و طفیلی دارند (از سنخ عدم ملکه). باطل، فقدان کمال و قرار گرفتن امور در غیر جایگاه وجودی‌شان (ظلم) است. جبهه باطل، چون از خود اصالتی ندارد، حیات خود را از طریق تغذیه از کمالات جبهه حق و ایجاد نقص در نظام هستی تأمین می‌کند. راهبرد این جبهه، ایجاد اختلال در حرکت جوهری جامعه به سوی کمال، ترویج فساد و تقلیل انسان به ابزاری برای ارضای شهوت قدرت است. مدینه آن‌ها، جامعه‌ای سلطه‌گر است که بقای خود را در ویرانی دیگران می‌بیند. 🔵 3‌. تبیین «دفاع» و «جنگ» از منظر فلسفۀ اسلامی: حال، اگر باطل ماهیتی عدمی دارد، دلیل رویارویی و جنگ با آن چیست؟ در مسیر استکمال عالم، جبهه باطل نقش مانع را ایفا می‌کند. دفاع جبهه حق و نیز چنگ آن با باطل، خصلتی «سلبی» دارد؛ یعنی تلاشی است برای رفع مانع و پاکسازی بستر حیات تا فطرت انسان‌ها مسیر کمال را طی کند. در تحلیل مفهومی اخلاق نیز، میان «خشونت» (استفاده نامشروع از نیرو برای نقض حقوق بنیادین) و «دفاع مشروع» تمایز وجود دارد. دفاع، استفاده مقید و هدفمند از نیرو برای متوقف کردن خشونت‌گر است که بر مبنای «واقع‌گرایی اخلاقی»، یک «وظیفه اخلاقیِ عینی» محسوب می‌شود. ✍ محمد حسین‌زاده؛ دانشیار گروه فلسفۀ اسلامی؛ مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر اردلان، استاد دانشگاه شریف: اینترنشنال سخنگوی اسرائیله و می‌خواهد با قرار دادن تشیع در برابر ایرانیت مبتنی بر خیانت، کشورمان را از بین ببرد. پهلوی و اینترنشنال چون حامی تجاوز آمریکا و اسراییل به ایران هستند، خائنند. شاه هم خائن بود چون با حمایت دشمن ایران (آمریکا) حاکم شد. 🔵 فرهاد اردلان؛ فیزیکدان برجسته ایرانی و عضو برجسته انجمن فیزیک امریکا:وی فیزیکدان حوزه ذرات و استاد بازنشسته دانشگاه شریف، رئیس سابق پژوهشکده فیزیک در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی و همچنین عضو برجسته انجمن فیزیک آمریکا است. او مطالعات گسترده و ارزشمندی در زمینه نظریه ریسمان انجام داده است. 🔵 او در حوزه‌های نظریه ریسمان و نظریه میدان کوانتومی تدریس، مطالعه و پژوهش می‌کند. او به‌طور خاص روی نظریات «میدان مؤلفه بی‌نهایت» و راه‌حل‌های کلاسیک در نظریه میدان متمرکز است. وی همچنین در کشف «هندسه ناجابجایی» در نظریه ریسمان مشارکت و درباره ناهنجاری‌ها در نظریه گروه ناجابجایی‌ها و دوگانگی ریسمان-میدان پژوهش‌هایی داشته است. 🔵 یکی دیگر از حوزه‌های مطالعاتی وی مشارکت‌های او در فیزیک مدرن، پژوهش‌های او در زمینه «نظریه یانگ-میلر» بوده است. این نظریه یکی از شاخه‌های «نظریه پیمانه‌ای» است که به پیوندهای هسته‌ای در نظریه میدان کوانتومی می‌پردازد. او مطالعاتی نیز در نظریه «ابرگرانش» نیز داشته است. 🔵 اردلان را در کنار فیزیکدانانی مانند «رضا منصوری» و «مهدی گلشنی» از معماران اصلی رشته فیزیک نظری در ایران می‌دانند. _ــ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ عبدالکریم سروش: بر دست و بازوی مدافعان مسلح کشور باید بوسه زد 🔵 تنها چیزی که حقیقتا به ما خرمی می بخشد، دلیری سربازان و مدافعان مسلح کشور ماست که بر دست و بازوی آنها باید بوسه زد. 🔵 کسانی که جانشان را بر کف دست نهاده اند و از این ملک و ملت دفاع می کنند و باکی ندارند، بلکه باک و بیم را در دل دشمنان افکنده اند. دشمنان و جهان را به حیرت انداخته اند. 🔵 چگونه این مقاومت و استقامت صورت می گیرد، کدام اندیشه و کدام غیرت و کدام آیین است که چنین به آنها شجاعت می بخشد، ما به آنها آفرین می گوییم... 👤 عبدالکریم سروش _ــ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر سروش: برای نجات ایران عقلای قوم با سرمایه‌ فکری به میدان بیایند. 🔵 عبدالکریم سروش خطاب به هم‌میهنان می‌گوید: دوران سختی را می‌گذرانیم و فقط بی‌غیرت‌ها می‌توانند بی‌تفاوت باشند. او تأکید می‌کند: هر کس باید هر کاری از دستش برمی‌آید برای دفع متجاوز انجام دهد، اما اگر جهان به میل ما نگشت، نباید گریبان چاک کنیم و بدانیم که این عالم مدیریتی دارد. 🔵 به گفته این روشنفکر، جهان مدیریت کلانی دارد و همه چیز را ما معین نمی‌کنیم. جهان پر از ستمگری بوده و خواهد بود و بسا که بدی‌ها بر نیکی‌ها غلبه کنند، اما نباید خرد خود را تعطیل کنیم. تسلیم تقدیر الهی بودن به این معناست که سرنوشت ما رقم خورده و ما سازنده تاریخ نیستیم. این یقین نه تنها از بار وظیفه ما نمی‌کاهد، بلکه ما را وادار می‌کند کوشاتر باشیم و به جای سپردن دل به اندوه، به سوی بهترین عمل بشتابیم. 🔵 دکتر سروش به اهمیت غمگساری و غمخواری در زمانی اشاره می‌کند که همگان درگیر حوادث سنگین هستند. او با ذکر حکایتی از یک صوفی و همچنین شعری از سعدی، این نکته را یادآور می‌شود که نباید تنها به سلامت خود خوشحال بود، وقتی دیگران در آتش می‌سوزند. 🔵 او همه را دعوت می‌کند که به کمک سربازان مدافع وطن و مردم پشت جبهه بشتابند و یکصدا در خاموش کردن آتش و دفع متجاوز بکوشند و چاره‌ای جز مقاومت نیست و اعلام تسلیم، خودکشی از ترس مرگ است. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بازخوانی پدیده جنگ از منظر فلسفه اسلامی 🔘بخش سوم 🔵 ۴. وظیفه کنشگران جبهه حق (اخلاقِ عاملیت): در بخش حکمت عملی فلسفۀ اسلامی، قرار گرفتن در جبهه حق مستلزم «مسئولیت» و «تکلیف» است. وظیفه افراد در این جبهه خروج از انفعال و مشارکت فعال در «تعاون مدنی» است. هر فرد به سهم خود موظف است به هم‌افزایی شبکه حق کمک نماید و از تفرقه که ابزار بسیط باطل است، بپرهیزد. (واعتصوا بحبل اللّه جمیعاً و لاتفرقوا). 🔵 ۵. غایت‌شناسی و سرانجام نبرد: فلسفه اسلامی با قاطعیت پیروزی نهایی جبهۀ حق را یک «ضرورت ساختاری تکوینی» می‌داند. در نظام احسن، غلبه نهایی با «وجود» و «کمال» است. همان‌طور که بیان شد، باطل فاقد اصالت و تکیه‌گاه وجودی است، از این‌رو در ذات خود حامل بذر فروپاشی و اضمحلال خویش است؛ چرا که «قسر دائمی یا اکثری نیست» همچنان که بر اساس آیۀ شریفۀ قرآن، باطل ذاتاً «زاهق» و نابودشونده است. از این‌رو، نبرد جبهه حق، سرعت بخشیدن به این سنت قطعی هستی‌شناختی و همگام شدن با حرکت غایتمند عالم به سوی کمال مطلق است؛ بنابراین، سرانجام این نبرد، به لحاظ منطقی و وجودی، چیزی جز زوال باطل و استقرار حق نخواهد بود. این همان اصل قرآنی است که رهبر شهید انقلاب مکرر بر آن تأکید داشتند که «وَلَاتَهِنُواْ وَلَاتَحزنوا وَأَنتُمُ ٱلاعلَون إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ». ✍ محمد حسین‌زاده؛ دانشیار گروه فلسفۀ اسلامی؛ مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بیژن عبدالکریمی: اساتید غرب‌گرا و غرب‌پرستی که مدام می‌گفتند «اگر آمریکا و اسرائیل حمله کنند، یک تیر برق در این کشور سالم نمی‌ماند» فردا چطور می‌توانند در چشمان دانشجویان‌شان نگاه کنند؟ 🔵 شما مگر صلح نمی خواهید، مگر نمی خواهید حالت استرس جنگ به پایان برسد، تخریب ها به پایان برسد...ما هم این را می خواهیم. اما باید این شرایط فراهم شود، اگر شرایط فراهم نشود، بعد از چند ماه دیگر دوباره حملات را خواهیم داشت..... _ــ__ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نظم مدنی: چگونه می‌تواند بازدارنده و آینده‌ساز باشد؟ 🔘 درباره «خیابان»؛ محل تلاقی نظر و عمل امروز ایرانیان 🔵 پدیده‌ای که این شب‌ها و روزها در خیابان‌ها و میدان‌های شهر می‌بینیم را باید «بازآفرینی نظم مدنی اسلامی - ایرانی» نام گذاشت. رهبر شهید انقلاب سال‌ها پیش در سخنانی درباره امام خمینی گفته بودند: «نقشه امام، کار اصلی امام، بنای یک نظم مدنی - سیاسی بر اساس عقلانیت اسلامی بود». شاید نظام سیاسی برای خیلی‌ها آشنا باشد اما «نظم مدنی» آنچنان نه. 🔵 حالا می‌بینیم که آیت‌الله خامنه‌ای هم روی همین نظم مدنی کار کرده و به آن اعتبار بخشیده است. اینکه در فاصله شهادت ایشان تا انتخاب رهبر جدید، مردم خودشان شهر را تسخیر می‌کنند تا با قدرت اجتماعی‌شان خلأ موقت قدرت سیاسی را پر کنند، در همین زمینه قابل توجه است. نه فقط مراقبت سیاسی از نظام بلکه شالوده امنیت اجتماعی نیز روی دوش همین نظم مدنی قرار گرفته است. 🔵 این چیزی است که از دید رهبر جوان انقلاب هم پنهان نمانده و ایشان در اولین پیام عمومی به مردم به آن تصریح کرده است: «این شما مردم بودید که کشور را رهبری و اقتدار آن را ضمانت کردید». 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جستاری در الهیاتِ فتح 🔘 وقتی بحران، معادله «معنا و قدرت» را تغییر می‌دهد 🔵 در سیره پیامبر و پیشوایان شیعه، الگوهای متنوعی از مواجهه با بحران وجود دارد که می‌توان آن‌ها را ذیل مفهوم فتح بازخوانی کرد. این مواجهه‌ها، لزوماً به پیروزی‌های فوری و عینی منتهی نشده‌اند، اما در بسیاری موارد، به تثبیت یک گفتمان، تغییر در افکار عمومی، یا ایجاد یک ظرفیت تاریخی انجامیده‌اند که پیروزی‌های چشمگیر در دل آنها رخ نموده است. از این منظر، فتح می‌تواند به‌عنوان «تغییر در معادله قدرت و معنا» تعریف شود؛ تغییری که گاه در سکوت و صبر، یا حتی در عقب‌نشینی‌های ظاهری شکل می‌گیرد. 🔵 تاریخ تشیع نیز میدان مهمی برای مطالعه این مسئله است. در این بستر، فتح را نمی‌توان صرفاً در قالب پیروزی سیاسی یا نظامی فهم کرد؛ باید آن را در امتداد تحولات فکری، فرهنگی و هویتی نیز جست‌وجو کرد. بسیاری از بزنگاه‌های تاریخی که در ظاهر با سرکوب یا شکست همراه بوده‌اند، در تحلیل بلندمدت، به بازتولید هویت ایمانی و گسترش آن در جغرافیا و تاریخ انجامیده‌اند. این امر، ضرورت بازاندیشی در نسبت میان بحران و فتح را دوچندان می‌کند. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: ایستگاه‌های خارج از خط؛ برون افتادگی از لوگوس ایرانی نگاهی به تفکرات انتزاعی و غیرتاریخی روشنفکران بی‌خانمان ایرانی 🔘 مقاله ای از بیژن عبدالکریمی در نقد برخی از روشنفکران اپوزیسیون ✍️ بیژن عبدالکریمی _ــ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جنگ با ایران مرگ جامعه‌شناسی هم هست 🔘 بخش اول 🔵 کیت کان هریس، جامعه‌شناس بریتانیایی؛ کم نیستند پیش‌بینی‌هایی که می‌گویند حملۀ آمریکا و اسرائیل به ایران به فاجعه خواهد انجامید. بعضی‌ها حتی می‌گویند این فاجعه همین حالا هم رخ داده است. مسأله اما این است که این پیش‌بینی‌ها دگرگونی ریشه‌ای در فهمِ سیاست‌گذاری و اجرای آن را نمی‌بینند؛ دگرگونی‌ای که در بخش‌های گسترده‌ای از راست، نه فقط در آمریکا بلکه در سراسر جهان، رخ داده است. 🔵 جامعه‌شناسی مدرن بر حساسیت نسبت به آنچه رابرت مرتون «پیامد‌های پیش‌بینی‌نشدهٔ کنش اجتماعی هدفمند» مینامید بنا شده است. این رشته از دلِ تلاش برای فهم دگرگونی‌های ناشی از ظهور سرمایه‌داری سر برآورد و راهی برای تشخیص آسیب‌شناسی‌های جهان تازه‌ای پیش گذاشت که در حال شکل‌گیری بود. از وبر و دورکیم تا مارکس، جامعه‌شناسان این آسیب‌ها را نه لزوماً حاصل خواست و ارادۀ افراد، بلکه محصول جانبی نیرو‌های ساختاری‌ای میدانستند که چنان نیرومند بودند که از کنترل هر فردی بیرون می‌ماندند. 🔵 علوم اجتماعی، دست‌کم چنان‌که در قرن نوزدهم و بخش بزرگی از قرن بیستم رشد کردند، با گسترش برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری به‌مثابۀ دغدغه‌های دولت و جامعۀ مدنی گره خورده بودند. بشر می‌توانست با سنجیدن نتایج احتمالی کنش و آموختن از نتایج سیاست‌های پیشین، قدرت ساختار را مهار و «پیامد‌های ناخواسته» را به حداقل برساند. منبع: ترجمان _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جنگ با ایران مرگ جامعه‌شناسی هم هست 🔘 بخش دوم 🔵 آنتونی گیدنز نیز جامعه‌شناسی را نوعی «بازاندیشیِ مدرنیته» میدانست؛ عرصه‌ای که در آن انسان از اعمال خود می‌آموزد تا بتواند آینده را بسازد. در این چارچوب، می‌توان پیامد‌های فاجعه‌بار جنگ عراق را نمونه‌ای روشن از «پیامد‌های ناخواسته» کنش انسانی دانست؛ پیامد‌هایی برخاسته از غرور انسانی. آنچه قرار بود نمایش خیره‌کنندۀ قدرت آمریکا باشد، در عمل نتیجه‌ای معکوس داشت. نومحافظه‌کارانی که برای جنگ عراق فشار می‌آوردند، درس‌های علوم اجتماعی را دربارهٔ محدودیت‌های قدرت در شکل‌دادن جهان بر وفق میل صاحبان قدرت نادیده گرفتند. ترامپ هم امروز همان درس‌ها را نادیده می‌گیرد. 🔵 اما این جمع‌بندی نکتهٔ اصلی را نادیده می‌گیرد. این نگاه بر این فرض بنا شده است که جنگ، به تعبیر کلاوزویتس، نظریه‌پرداز نظامی، «ادامۀ سیاست با ابزار‌هایی دیگر» است؛ یعنی ابزاری برای رسیدن به هدفی روشن. اگر این حکم را بپذیریم، جنگ عراق فاجعه بود، چون هرچند تهدید از جانب صدام حسین را از میان برد، تهدید‌های تازه‌ای از سوی گروه‌هایی چون داعش به همراه آورد و به همین ترتیب، جنگ علیه ایران هم فاجعه خواهد بود. منبع: ترجمان _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute