✅ بیژن عبدالکریمی: اساتید غرب‌گرا و غرب‌پرستی که مدام می‌گفتند «اگر آمریکا و اسرائیل حمله کنند، یک تیر برق در این کشور سالم نمی‌ماند» فردا چطور می‌توانند در چشمان دانشجویان‌شان نگاه کنند؟ 🔵 شما مگر صلح نمی خواهید، مگر نمی خواهید حالت استرس جنگ به پایان برسد، تخریب ها به پایان برسد...ما هم این را می خواهیم. اما باید این شرایط فراهم شود، اگر شرایط فراهم نشود، بعد از چند ماه دیگر دوباره حملات را خواهیم داشت..... _ــ__ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نظم مدنی: چگونه می‌تواند بازدارنده و آینده‌ساز باشد؟ 🔘 درباره «خیابان»؛ محل تلاقی نظر و عمل امروز ایرانیان 🔵 پدیده‌ای که این شب‌ها و روزها در خیابان‌ها و میدان‌های شهر می‌بینیم را باید «بازآفرینی نظم مدنی اسلامی - ایرانی» نام گذاشت. رهبر شهید انقلاب سال‌ها پیش در سخنانی درباره امام خمینی گفته بودند: «نقشه امام، کار اصلی امام، بنای یک نظم مدنی - سیاسی بر اساس عقلانیت اسلامی بود». شاید نظام سیاسی برای خیلی‌ها آشنا باشد اما «نظم مدنی» آنچنان نه. 🔵 حالا می‌بینیم که آیت‌الله خامنه‌ای هم روی همین نظم مدنی کار کرده و به آن اعتبار بخشیده است. اینکه در فاصله شهادت ایشان تا انتخاب رهبر جدید، مردم خودشان شهر را تسخیر می‌کنند تا با قدرت اجتماعی‌شان خلأ موقت قدرت سیاسی را پر کنند، در همین زمینه قابل توجه است. نه فقط مراقبت سیاسی از نظام بلکه شالوده امنیت اجتماعی نیز روی دوش همین نظم مدنی قرار گرفته است. 🔵 این چیزی است که از دید رهبر جوان انقلاب هم پنهان نمانده و ایشان در اولین پیام عمومی به مردم به آن تصریح کرده است: «این شما مردم بودید که کشور را رهبری و اقتدار آن را ضمانت کردید». 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جستاری در الهیاتِ فتح 🔘 وقتی بحران، معادله «معنا و قدرت» را تغییر می‌دهد 🔵 در سیره پیامبر و پیشوایان شیعه، الگوهای متنوعی از مواجهه با بحران وجود دارد که می‌توان آن‌ها را ذیل مفهوم فتح بازخوانی کرد. این مواجهه‌ها، لزوماً به پیروزی‌های فوری و عینی منتهی نشده‌اند، اما در بسیاری موارد، به تثبیت یک گفتمان، تغییر در افکار عمومی، یا ایجاد یک ظرفیت تاریخی انجامیده‌اند که پیروزی‌های چشمگیر در دل آنها رخ نموده است. از این منظر، فتح می‌تواند به‌عنوان «تغییر در معادله قدرت و معنا» تعریف شود؛ تغییری که گاه در سکوت و صبر، یا حتی در عقب‌نشینی‌های ظاهری شکل می‌گیرد. 🔵 تاریخ تشیع نیز میدان مهمی برای مطالعه این مسئله است. در این بستر، فتح را نمی‌توان صرفاً در قالب پیروزی سیاسی یا نظامی فهم کرد؛ باید آن را در امتداد تحولات فکری، فرهنگی و هویتی نیز جست‌وجو کرد. بسیاری از بزنگاه‌های تاریخی که در ظاهر با سرکوب یا شکست همراه بوده‌اند، در تحلیل بلندمدت، به بازتولید هویت ایمانی و گسترش آن در جغرافیا و تاریخ انجامیده‌اند. این امر، ضرورت بازاندیشی در نسبت میان بحران و فتح را دوچندان می‌کند. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: ایستگاه‌های خارج از خط؛ برون افتادگی از لوگوس ایرانی نگاهی به تفکرات انتزاعی و غیرتاریخی روشنفکران بی‌خانمان ایرانی 🔘 مقاله ای از بیژن عبدالکریمی در نقد برخی از روشنفکران اپوزیسیون ✍️ بیژن عبدالکریمی _ــ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جنگ با ایران مرگ جامعه‌شناسی هم هست 🔘 بخش اول 🔵 کیت کان هریس، جامعه‌شناس بریتانیایی؛ کم نیستند پیش‌بینی‌هایی که می‌گویند حملۀ آمریکا و اسرائیل به ایران به فاجعه خواهد انجامید. بعضی‌ها حتی می‌گویند این فاجعه همین حالا هم رخ داده است. مسأله اما این است که این پیش‌بینی‌ها دگرگونی ریشه‌ای در فهمِ سیاست‌گذاری و اجرای آن را نمی‌بینند؛ دگرگونی‌ای که در بخش‌های گسترده‌ای از راست، نه فقط در آمریکا بلکه در سراسر جهان، رخ داده است. 🔵 جامعه‌شناسی مدرن بر حساسیت نسبت به آنچه رابرت مرتون «پیامد‌های پیش‌بینی‌نشدهٔ کنش اجتماعی هدفمند» مینامید بنا شده است. این رشته از دلِ تلاش برای فهم دگرگونی‌های ناشی از ظهور سرمایه‌داری سر برآورد و راهی برای تشخیص آسیب‌شناسی‌های جهان تازه‌ای پیش گذاشت که در حال شکل‌گیری بود. از وبر و دورکیم تا مارکس، جامعه‌شناسان این آسیب‌ها را نه لزوماً حاصل خواست و ارادۀ افراد، بلکه محصول جانبی نیرو‌های ساختاری‌ای میدانستند که چنان نیرومند بودند که از کنترل هر فردی بیرون می‌ماندند. 🔵 علوم اجتماعی، دست‌کم چنان‌که در قرن نوزدهم و بخش بزرگی از قرن بیستم رشد کردند، با گسترش برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری به‌مثابۀ دغدغه‌های دولت و جامعۀ مدنی گره خورده بودند. بشر می‌توانست با سنجیدن نتایج احتمالی کنش و آموختن از نتایج سیاست‌های پیشین، قدرت ساختار را مهار و «پیامد‌های ناخواسته» را به حداقل برساند. منبع: ترجمان _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جنگ با ایران مرگ جامعه‌شناسی هم هست 🔘 بخش دوم 🔵 آنتونی گیدنز نیز جامعه‌شناسی را نوعی «بازاندیشیِ مدرنیته» میدانست؛ عرصه‌ای که در آن انسان از اعمال خود می‌آموزد تا بتواند آینده را بسازد. در این چارچوب، می‌توان پیامد‌های فاجعه‌بار جنگ عراق را نمونه‌ای روشن از «پیامد‌های ناخواسته» کنش انسانی دانست؛ پیامد‌هایی برخاسته از غرور انسانی. آنچه قرار بود نمایش خیره‌کنندۀ قدرت آمریکا باشد، در عمل نتیجه‌ای معکوس داشت. نومحافظه‌کارانی که برای جنگ عراق فشار می‌آوردند، درس‌های علوم اجتماعی را دربارهٔ محدودیت‌های قدرت در شکل‌دادن جهان بر وفق میل صاحبان قدرت نادیده گرفتند. ترامپ هم امروز همان درس‌ها را نادیده می‌گیرد. 🔵 اما این جمع‌بندی نکتهٔ اصلی را نادیده می‌گیرد. این نگاه بر این فرض بنا شده است که جنگ، به تعبیر کلاوزویتس، نظریه‌پرداز نظامی، «ادامۀ سیاست با ابزار‌هایی دیگر» است؛ یعنی ابزاری برای رسیدن به هدفی روشن. اگر این حکم را بپذیریم، جنگ عراق فاجعه بود، چون هرچند تهدید از جانب صدام حسین را از میان برد، تهدید‌های تازه‌ای از سوی گروه‌هایی چون داعش به همراه آورد و به همین ترتیب، جنگ علیه ایران هم فاجعه خواهد بود. منبع: ترجمان _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تسلیحات بومی آری، علوم انسانی بومی نه؟ 🔘 پیرامون زندگی بومی ایرانی 🔵 تلاش‌ها برای شکل‌گیری علوم انسانی ایرانی، مسیر درستی را در پیش نگرفت و به‌جای رویکردی مسئله‌محور، درگیر کلی‌گویی و فلسفه‌پردازی شد و از مسیر تولید علمی باز ماند و نتوانست به دستاوردهایی ملموس دست یابد تا بهانه‌ای تازه به دست مخالفان بدهد: «اگر قرار بود علوم انسانی ایرانی شکل بگیرد، باید در چهار دهه گذشته شکل می‌گرفت، پس این هدف، شدنی نیست 🔵 اما در سوی دیگر، دانشمندان ایرانی در حوزه نظامی که برخلاف اصحاب علوم انسانی دچار غرب‌پرستی و خودتحقیری برآمده از فلسفه‌ها و نظریه‌های اروپامحور و آمریکامحور نشده بودند، به‌جای مسخره‌کردن تولید علم و تکنولوژی بومی یا فلسفی‌بافی و کلی‌گویی، دستاوردهای علمی و تکنولوژیک غرب را به‌خوبی بررسی کردند؛ اگرچه مرعوب آن نشدند و‌ از آن عبور کردند و کوشیدند به‌جای مصرف‌کننده، به تولیدکننده علم و تکنولوژی در جهان تبدیل شوند. ✍️ سیدمحسن ملاباشی (عضو هیئت‌علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران) 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ هگست نوعی کیشِ نیهیلیستیِ مرگ را ترویج می‌کند 🔘 بخش اول 🔵 پیش از این هیچ دولتی کشتارِ عریان را این‌چنین بی‌پرده ستایش نکرده بود؛ کاری که امروز ماشین تبلیغاتی کاخ سفید با ویدیو‌های مشمئزکننده‌اش از جنگ ایران انجام می‌دهد. برخلاف فاشیسم قرن بیستم، هیچ تلاشی برای ترویج فداکاری در کار نیست؛ بلکه صرفاً با کشتاری از راه دور، شبیه بازی‌های ویدیویی، روبه‌روایم که توجیهش نه اهداف راهبردی، بلکه احساساتی ظاهراً مهارنشدنی، یعنی «خشم» و عطش انتقام، است. 🔵 پس از ماجرای ونزوئلا، و با این تصور که می‌توان آدم‌ها را در قایق‌های کوچک کشت و هیچ هزینه‌ای هم نداد، به نظر می‌رسد هگست و شاید حتی روبیو از این‌ایده سرمست شده‌اند که عملیات‌های ویژۀ نظامی می‌تواند هم سریع باشد، هم برای آمریکایی‌ها هیچ هزینۀ جانی نداشته باشد، و هم در عین حال خوراکی فوق‌العاده برای تلویزیون فراهم کند. 🔵 از نظر تاریخی، ایدئولوژی‌ای وجود دارد که ستایش خشونت را به محور اصلی تبلیغات خود بدل کرده بود. «زنده باد مرگ» شعاری فاشیستی بود که جنبش موسولینی بر آن بنا شده بود. نازی‌ها هم شعار‌هایی مشابه می‌دادند. به نظر می‌رسد هگست و دوستانش نیز نوعی کیشِ نیهیلیستیِ مرگ را ترویج می‌کنند. اما این کیش، کشتن را با فشردن دکمه‌ای از هزاران مایل دورتر جشن می‌گیرد و حتی به مردگان آمریکایی هم حرمت نمی‌گذارد، چون ترامپ از بازگرداندن اجساد آنان برای نمایش کالا‌های ماگا استفاده کرده است. منبع: ترجمان _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ برنامه_زنده #جنگ_اکنون | قسمت سی‌و‌دوم 📌 #فلسفه_جنگ | جنگ رمضان، صف آرایی دو گونه فلسفه 👤با حضور: 🔹دکتر محمد فنایی اشکوری استاد تمام فلسفه، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (قدس سره) 📅 امروز جمعه، ۱۴ فروردین ۱۴۰۵ ⏰ حوالی ساعت ۱۶:۰۰ 📽 بستر پخش: https://www.skyroom.online/ch/khakdaman/jangaknoon ⭕️ پخش همزمان از صفحه آپارات: https://www.aparat.com/maab_iki _ــ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ هگست نوعی کیشِ نیهیلیستیِ مرگ را ترویج می‌کند 🔘 بخش دوم 🔵 هگست که مطیع میل اربابش به سلطۀ کامل و ویرانی است، در برنامۀ زندۀ تلویزیونی قساوتی بی‌دلیل را دامن می‌زند و پیشاپیش از جنایات جنگی پیش‌رو پرده برمی‌دارد: «امان ندهید». این تأکید وقیحانه بر «مرگ‌باربودن» بخشی از چرخشی بزرگ‌تر در فهم جنگ است: جنگ به‌عنوان راهی برای واردکردن حداکثر ویرانی و درد، نه وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف راهبردی؛ اهدافی که این دولت، البته، مطلقاً از بیانشان ناتوان بوده است. 🔵 واقعیت جنگ به حاشیه رانده می‌شود، چون فضای رسانه‌ای را سیلی بی‌پایان از تصاویر سرگرم‌کننده و حرف‌های توخالی پُر کرده است. هگست، با آن شیوۀ بیان متکلف و مضحکش و علاقه‌اش به بازی‌های لفظی، ظاهراً چیزی جز مشتی کلیشه برای عرضه ندارد. مقصود این نیست که هگست و آیشمن را یکی بدانیم، اما توصیفی که هانا آرنت از آیشمن به دست داده بود، ناخواسته به یاد می‌آید: کسی که مطلقاً از‌اندیشیدن ناتوان است و به‌جای فکر کردن، فقط سیلابی بی‌پایان از عبارت‌های توخالی به راه می‌اندازد. 🔵 آیا همۀ این‌ها می‌تواند به مشروعیت‌بخشیدن به یک جنگ غیرقانونی کمک کند؟ هگست در خود پنتاگون هم جهانی خیالی ساخته است. به‌جای نشست‌های خبری واقعی، آنچه می‌بینیم گفت‌وگویی بی‌دردسر است با چهره‌هایی از رسانه‌های همسو. حتی با وجود این فضای گلخانه‌ای، هگست باز هم اصرار دارد که مطبوعات به اندازۀ کافی به حملات آمریکا روی خوش نشان نمی‌دهند. منبع: ترجمان _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اصلاح حکمرانی بر پایه عقل و سکون 🔘 پیرامون حکمرانی در اندیشه شهید علی لاریجانی 🔵 صدافسوس، شهادت دکتر علی لاریجانی نیز نتوانست بسیاری از ظالمان به حق او (به تعبیر رهبر شهید) را متنبه سازد و این «جور» هم‌چنان و شاید بدتر از گذشته ادامه دارد؛ ولی باید بررسی کرد که ریشه‌ی آن چیست؟ شاید کم‌تر کسی بداند که لاریجانی کتابی به نام «عقل و سکون» دارد که به سال ۱۴۰۳ در دانشگاه تهران منتشر شده و از قضا، ریشه‌ی دشمنی‌ها با او را در آن می‌توان جست‌وجو کرد؛ زیرا کسی که در جامعه‌ای افراطی و یا تفریطی از این دو گوهر ناب نایاب سخن می‌گوید، «مذموم» است (امام علی علیه‌السلام: لاتَری الجاهلَ إلّا مُفرِطاً أو مُفَرِّطاً). 🔵 درباره این کتاب فراوان می‌توان سخن گفت؛ اما اکنون فقط به نقل دو گزاره از آن که گویا کاشف چرایی این ظلم‌ها و جورهاست، بسنده می‌شود. ایشان پس از اشاره‌ای بسیار کوتاه و آغازین به دو عبارت «حکومت مطلوب» و «حکمرانی خوب» نقادانه می‌نویسند: «متأسفانه حکمرانی در ایران نه از وجهه نظر ساختار حکومت و نه از جهت روابط سایر نهادهای مدنی و مسئولیت آنها در پیشرفت کشور بر یک مبنای فلسفی منسجم استوار نگردیده و از همین رو توجه اندیشمندان به این مقوله ضرورت دارد.» 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

«از استاد فیزیک شریف به رزمنده دلاور پای لانچر» ✍ اعتراف می‌کنم آنچه به‌عنوان قوانین فیزیک در دانشگاه درس می‌دهم، تنها سایه‌هایی از واقعیت‌های پیچیده‌اند. با دقت محدود، نظم بالا و در بند معادلات ریاضی؛ این روزها پای درس غیرت شما نشسته‌ام و به این شاگردی افتخار می‌کنم! 🔸آزمایش‌ درست تویی؛ اثبات بدون خطا تویی؛ لمس واقعیت‌های دقیق تویی؛ کاربرد معادلات تویی؛ اصل موضوع تویی؛ پیش‌بینی دقیق تویی و در یک کلمه، استاد واقعی تویی... 👤 برادرت: #علی‌اکبر_ابوالحسنی _ــ_ #چکیده_مطلب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute