✅ معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی 🔘 بخش چهارم 🔵 این توجیه از آسیب‌های رنج می‌برد. از جمله اینکه اولاً: همه محمول‌های قضایای ریاضی در تعریف موضوعات آن‌ها نمی‌توانند اخذ شده باشند و ثانیاً: در مواردی که قضیه حقیقتاً همانگویانه باشد، حمل ذات و ذاتیات یک موضوع بر آن بدون اعتماد به مبدأ عدم تناقض ممکن نیست و قضیه‌ای که از استحاله اجتماع و یا ارتفاع نقیصین خبر می‌دهد، هرگز نمی‌تواند همانگویانه و توتولوژیک باشد و ثالثاً: مفاهیمی که در قضایای پایه و از جمله در فهم قضایای همانگویانه به کار گرفته می‌شود نظیر مفهوم ضرورت مفاهیمی محسوس نیستند، و ادراک این مفاهیم با مبنای آمپریسیستی هیوم ناسازگار است. 🔵 کانت به نقص کار هیوم در توجیه مفاهیم و ریاضی نیز پی برد و بر مبنای اندیشه او، گزاره‌های ضروری به گزاره های توتولوژیک که او آن‌ها را گزاره‌های تحلیلی می‌نامید، محدود نمی‌شود. او معتقد بود گزاره‌های ترکیبی فقط گزاره‌هایی نیست که از طریق حس به دست می‌آید و بسیاری از گزاره‌های ریاضی را گزاره‌های ترکیبی می‌دانست که ذهن به پیوند ضروری موضوع و محمول آن‌ها حکم می‌کند. 🔵 بدون آن‌که نیازی به حس و آزمون داشته باشد. او این دسته از گزاره‌ها را ترکیبی پیشین دانست، و از این جهت قلمرویی از فعالیت‌های معرفتی را برای ذهن قائل شد که پسینی نیست یعنی به لحاظ منطقی متأخر از ادراکات حسی نیستند و به همین اعتبار کانت را می‌توانیم یک فیلسوف عقل‌گرا بنامیم. 👤 حمید پارسانیا _ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مواجهه علامه با حکومت 🔵 در آثار متعدد ایشان، حکومت بماهو حکومت، اصالتی ندارد، بلکه آنچه اصالت دارد، سعادت فرد است که باید مسیر تکامل را که خداوند در سرشت او قرار داده است، طی نماید. 🔵 اما این راه منفردا ممکن نیست از دو جهت، یکی اینکه طی طریق صرفاً با استعداد فطری و عقل موفقیت آمیز نیست و کشف عوالم توحیدی جز با استعانت از هدایت خاصه الهی و دستگیری ولایت ممکن نمی باشد و دیگر اینکه انسان به دلیل مدنی الطبع بودن و همچنین اضطرار چاره ای جز زیست اجتماعی ندارد و برحسب استعداد های مختلف آدمیان و ویژگی استخدام در همه انسانها تعارض و اختلاف در جامعه پدید می آید و لذا این نیاز است که ابنا جامعه را به تن دادن به مقررات مشترک برای رتق و فتق امور می کشاند و اینگونه است که جامعه و حکومت شکل می‌گیرد. 🔵 بدین نحو ایشان اجمالا چرایی حکومت را بیان می‌کنند و بعد ورود به نحوه اداره جامعه و حکمرانی مطلوب و مقایسه آن با دمکراسی های غربی می نمایند. البته حکمرانی مطلوب را در حکومت نبوی و جانشینان بر حق او می دانند و در غیاب آن برای حکومت قابل قبول، شرایطی را در نظر می گیرند که باید مورد واکاوی قرار گیرد. منبع: مقاله، علامه طباطبایی و امکان تحقق جامعه دینی ✍️ نویسنده: فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانی _ـ_ـ__ـ_ #برش_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی 🔘 بخش پنجم 🔵 لکن آنچه در کانت مهم است این است که او شکاکیت هیوم نسبت به مفاهیم حسی را به حوزه مفاهیم ذهنی محض، سرایت داد. از دیدگاه او هیچ‌یک از مفاهیم حسی از متن واقع خبر نمی‌دهند. و همه این مفاهیم مربوط به فاعل شناسی هستند و در حقیقت فاعل شناسا در هنگام مواجهه با واقع با مفاهیمی که متعلق به خود او است، به متن واقع صورت می‌بخشد و علم به واقع چیزی جز این نیست. 🔵 یعنی علم انسانی، برخلاف آنچه که حس گرایان قبل از کانت و یا پوزیتویستها گمان می‌بردند دریافت صورت ذهنی از متن واقعیت عینی نیست، بلکه اعطای صور ذهنی به متن واقع است، و البته ذهن در این اعطاء هم از تصورات خود استفاده می‌کند و هم از روابطی که به صورت گزاره‌های ترکیبی پیشین دارد بهره می‌برد. در این بیان گزاره‌ها چیزی جز قالب‌های ذهنی نیستند و انسانی که این قالب‌ها را برای صورت بخشیدن به مشهودات حسی خود به کار می‌برد، علوم مختلف را شکل می‌دهد و البته در این معنا، شناخت، دریافت صور عینی جهان نیست. بلکه صورت بخشیدن به جهان است و اما اگر این مفاهیم ذهنی کاربست خود را درباره مشهودات حسی از دست بدهند و احکام ریاضی در خارج از قلمرو تجربی به کار برود، فاقد هرگونه ارزش معرفتی است. 🔵 مثلاٌ اگر به بحث از تناهی یا عدم تناهی ابعاد بپردازند، به دلیل این که به خارج از قلمرو مشهودات حسی راه می‌برند، چنین معرفتی در بیرون از دروازه علوم قرار می‌گیرد. 👤 حمید پارسانیا ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ راز و رمز های عرفانی جنگ رمضان 🔘 بخش اول 🔵 عنوان نبرد جهانی رمضان بیش از هر چیز ناظر به شرایط عینی و اقتضائات جنگ حاضر به نظر می آید، در حالیکه چارچوب نظری بحث را می توان ذیل مفهومی عام تر همچون الهیات جنگ یا الهیات جهاد سامان بخشید. در این تلقی، رخدادهای جنگی صرفاً به مثابه پدیدارهای سیاسی یا نظامی مطرح نمی شوند. چنین اموری قابلیت آن را دارند که در نسبت با مبانی الهیات و تفسیر های دینی از کنش انسانی مورد بررسی قرار گیرند. 🔵 طرح الهیات جنگ یا الهیات جهاد در سنت فکری اسلامی از چشم اندازهای مختلف فلسفی و کلامی امکان پذیر است. از یک سو، علم کلام می‌تواند به تبیین مبانی اعتقادی مرتبط با جنگ بپردازد و چارچوب های مشروعیت بخشی آن را صورت بندی کند. از سوی دیگر، فلسفه اسلامی نیز با تحلیل های بنیادین خود قادر است ابعاد عقلانی این پدیدار را بررسی کند. در کنار این دو حوزه، عرفان اسلامی نیز با رویکردی خاص به حقیقت انسان، عالم و سیر وجودی، امکان تفسیر متفاوتی از پدیدار جنگ فراهم می آورد. در مقایسه میان این حوزه ها، ظرفیت تحلیل عرفان نظری در تبیین مباحث مربوط به الهیات و فلسفه جنگ قابل توجه است. 🔵 هر چند در فلسفه اسلامی، گام هایی در جهت تفسیر بنیادین کنش های اسلامی برداشته شده است، اما چارچوب مفهومی عرفان نظری و خوانش های متأخر صدرایی از عرفان، امکانات گسترده تری برای تحلیل نسبت میان امر قدسی، سلوک انسانی و پدیدارهای همچون جهاد فراهم می‌کند. 👤 استاد علی امینی نژاد _ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نشست‌های علمی فیلسوف شهید 🔰مجمع عالی حکمت اسلامی به مناسبت اربعین شهادت چهره ممتاز جمهوری اسلامی، عالم دوراندیش و متعهد و فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانی برگزار می‌کند: 🗓۲۹ فروردین لغایت ۹ اردیبهشت ۱۴۰۵ #فیلسوف_شهید #شهید_لاریجانی _ـ_ـ__ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ «غرب‌پرستی، غرب‌هراسی، تسلیم» چرخۀ معیوب و محبوب استعمارگران 🔵 این جنگ به همۀ کسانی که علوم انسانیِ غربیِ سکولار و رسانه‌های دشمن، قدرت دیدن و شنیدن را از آن‌ها نگرفته است، نشان داد ما قدرت نظامی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و رسانه‌ای جنگی تمام‌عیار و وجودی با غرب را داریم و می‌توانیم از چنین جنگی، با وجود ضربه‌ها و آسیب‌های سنگین که اقتضای هر جنگی است و هردو طرف می‌زنند و می‌خورند، سربلند بیرون بیاییم. 🔵 بزرگ‌ترین مانع دیدن واقعیت، چرخۀ معیوب غرب‌پرستی و غرب‌هراسی و تسلیم است‌. وقتی دستاوردهای علمی و تکنولوژیک و رسانه‌ای و... غرب، چشم کسی را پُر کند، بدون اینکه تاریخ و مبانی فکری و اخلاقی آن را بداند، عاشق غرب می‌شود و آن را می‌پرستد. طبیعی است زمانی که غرب تا به این اندازه در چشم کسی بزرگ شود، خود را در برابر او حقیر می‌شمرد و در برابر فشار او تسلیم می‌شود. 🔵 از امروز و با تجربۀ جنگ رمضان، دریافتیم که غرب‌پرستی و غرب‌‌هراسی، هدف مشروعی است برای نقد و رد بی‌وقفۀ خودباوران ایران که نه مرعوب جلوه‌های فریبندۀ تمدن غرب شده‌اند، نه خود را در برابر آن حقیر می‌شمرند که با عتاب‌وخطاب او دستانشان را به‌نشانۀ تسلیم بالا ببرند؛ زیرا به‌خوبی دریافته‌اند که این چرخۀ معیوب، نه‌تنها دروغین و غیرواقعی است، بلکه سراسر، خسارتِ نظامی، سیاسی، فرهنگی و علمی برای ایران به همراه دارد و دقیقاً هدف استعمارگران و استثمارگران ذهن و فکر و اندیشۀ امروز جهان است. ✍️ سید محسن ملاباشی _ـ_ـ__ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی 🔘 بخش ششم 🔵 کانت برخلاف هیوم اولاً ذهن را در تکوین ریاضیات فعال می‌داند و ثانیاً گزاره‌های ریاضی را مقوّم علوم و دانش‌هایی می‌داند که به واقعیت‌های تجربی می‌پردازند و این بیان او به علوم تجربی خصلتی سوبژکتیو می‌دهد یعنی علوم تجربی معرفت‌هایی نیستند که از متن واقع، اخذ شده باشند بلکه معرفت‌هایی هستند که ذهن آدمی بر واقعیت تجربی که همان واقعیت خارجی است تحمیل می‌کند. 🔵 البته ذهن آدمی در صورت بخشیدن به واقعیت عینی به مفاهیم و گزاره‌های ترکیبی پیشین ریاضی اکتفا نمی‌کند از مفاهیم دیگری مثل مفهوم من، که از دیدگاه او وحدت‌بخش و حکم کننده نسبت به گزاره‌های ترکیبی پیشین است استفاده می‌کند از دیدگاه او عینی و واقعی دانستن این مفاهیم نیز چیزی بیش از یک توهم نیست. از نظر او علم به فیزیک محدود می‌شود. و قضایای ذهنی در قلمرو فیزیک کارآمد هستند. 🔵 و هر نوع استفاده مستقل از آن‌ها، که به حوزه متافیزیک مربوط شود چیزی جز یک فریب نیست. او بدین‌سان از مرگ متافیزیک سخن می‌گوید و حقیقت متافیزیک را چیزی جز شناخت قواعد و زوایای ذهن آدمی یعنی چیزی جز اپیستمو لوژی نمی‌داند. این قواعد، روش صورت بخشی ذهن نسبت به عالم را بیان می‌کند. یعنی متافیزیک چیزی جز روش‌شناسی تکوین معرفت علمی نیست. 👤 حمید پارسانیا ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅دکتر مهدی گلشنی: جنگ تلنگری به غرب زده های دانشگاهی برای درک واقعیت غرب بود. 🔘 دکتر مهدی_گلشنی استاد پیشکسوت فیزیک و موسس گروه فلسفه_علم که ساختمانش در حمله هفته قبل به طور کلی نابود شد، در گفتگویی با خبرگزاری ایسکانیوز، دیدگاهش درباره علل و عوامل جنایت آمریکا و اسرائیل علیه شریف را روایت کرده است. 🔵 وی معتقد است که حمله به این دانشگاه با هدف از بین بردن مراکز حساس داده و هویت علمی کشور انجام شده است. او ضمن انتقاد از سکوت ناکافی مجامع بین‌المللی، ریشه واکنش های ضعیف را در نفوذ فرهنگ غربی در فضای دانشگاهی می‌داند. 🔵 گلشنی در پاسخ به این‌که انگیزه اصلی دشمن از این حمله و به‌ویژه ساختمان دانشکده فلسفه علم چه بوده است، گفت: این متجاوزان پیش از این به دانشگاه های دیگر هم حمله کرده‌اند؛ برای مثال مدتی پیش بخش هوافضا را هدف قرار دادند، اما دانشگاه شریف برای آن‌ها اهمیت ویژه‌ای دارد. ساختمانی که گروه فلسفه در آن مستقر است، تنها یک واحد آموزشی نیست؛بلکه طبقه دیگر آن مرکز اینترنت دانشگاه است و بخش های مربوط به هوش مصنوعی هم در همین ساختمان قرار دارند. همچنین وی گفت: در این حمله اتاق بنده و کتابخانه به کلی تخریب شد و مشخص نیست سرنوشت آن همه کتاب ارزشمند و نایاب چه شده است. دشمن نه انسانیت می‌شناسد و نه عقل و تدبیر دارد؛ در رأس آن‌ها آدم دیوانه‌ای قرار گرفته که هدفش ضربه زدن به نقاط حساس علمی است. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی 🔘 بخش هفتم 🔵 تأمل درباره جایگاه ریاضی در فلسفه هیوم و کانت ما را به شناخت هویت علم مدرن بر مبنای این دو دستگاه فلسفی راه می‌برد. و نشان می‌دهد که چرا و چگونه متافیزیک از قلمرو علم خارج می‌شود و علم نیز ارزش واقع‌نمایی و عینیت خود را از دست داده و صورتی ذهنی و سوبژکتیو پیدا می‌کند. 🔵 سرنوشت علم مدرن تنها با این دو دستگاه فلسفی رقم نمی‌خورد و رویکردهای نو کانتی در تاریخ اندیشه غرب و تحولات دیگری را نیز رقم می‌زند. لذا مسئله‌ای را که دکتر لاریجانی موضوع رساله خود قرار داده است باید در رساله‌های بعدی ادامه پیدا کند. ویژگی کانت این است که مفاهیم ذهنی از جمله احکام و قضایای ریاضی را امری مشترک، عام، نسبت به همه انسان‌ها می‌داند و به همین دلیل تاریخ و جغرافیا در تقویم و یا تغییر این ذهنیت عام تأثیری ندارد. 🔵 رویکردهای نوکانتی از ساختار مشترک واحد و ثابت ذهنی فاعل شناسا سخن نمی‌گویند. بلکه ذهن را یک امر تاریخی سیال می‌داند که اولاً در یک ساختار وسیع‌تر معرفتی که هویت جمعی، فرهنگی و بین الاذهانی دارد، تعیّن پیدا می‌کند و ثانیاً ساختار معرفتی فرهنگی مستقل از ساختارهای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی دیگر نیست و ثالثاً هیچ‌یک از ساختارهای کلان مزبور نیز از ثبات و استمرار برخوردار نبوده و همه آن‌ها در یک تحولات پسا ساختارگرایانه متحول می‌شوند 👤 حمید پارسانیا ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ حمله به زیرساخت‌های آموزشی شکلی از نسل‌کشی است. 🔵 استیون تراشر، لیتراری‌ هاب — با کشته شدن ۱۷۵ دختر دانش‌آموز و معلمان و پدر و مادرهایشان در میناب، تازه‌ترین فصل از جنگِ ائتلاف آمریکا و اسرائیل در خاورمیانه با نمونه‌ای بسیار بی‌رحمانه از «آموزش‌کُشی» (scholasticide) آغاز شد. آموزش‌کُشی را پیش از آن‌که اسرائیل، در جنگ اخیر آن را علیه فلسطینیان در غزه به کار گیرد، آدم‌های چندانی نمی‌شناختند. در واقع، با گسترش تجاوزهای آمریکا و اسرائیل در سراسر خاورمیانه و هدف قرار دادن و کشتن فزایندۀ معلمان، دانش‌آموزان و پژوهشگران، این موضوع مورد توجه خاص پژوهشگران قرار گرفته است. 🔵 سازمان ملل آموزش‌کُشی را چنین تعریف کرده است: «نابودی نظام‌مند آموزش از طریق بازداشت، حبس یا کشتن معلمان، دانش‌آموزان و تخریب زیرساخت‌های آموزشی» که عنصری حیاتی در نابودی یک جامعه است. همانند همه اشکال نسل‌کشی، آموزش‌کُشی نیز به «قصد نابودیِ کامل یا جزئیِ یک گروه ملی، قومی، نژادی یا مذهبی» انجام می‌شود. 🔵 دست‌کم ۱۵سال است آمریکا و اسرائیل به ترور دانشمندان و دانشگاهیان ایرانی و خانواده‌هایشان می‌پردازند و در جنگ اخیر، حملاتی مستمر به دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی ایران، از هر نوعی، ترتیب داده‌اند ، آن‌ها انستیتو پاستور ایران، مرکز پیشرو تحقیقات بهداشت عمومی را منفجر کردند و دانشگاه صنعتی شریف، آزمایشگاه‌هایی در دانشگاه شهید بهشتی و همچنین دانشکده‌هایی در دانشگاه اصفهان را بمباران کردند. منبع: ترجمان _ـ__ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ جامعه گرایی در تفکر علامه 🔵 ایشان نسبت افراد و اجتماع را نظیر نسبت اندام به خود انسان تصویر می‌کند، لذا می گویند اگر جامعه صالح شد، آنان نیز صالح گشته و اگر فاسد شد، فاسد می گردند و وقتی افراد، اجتماعی فکر کنند، جامعه شخصیتی واحد پیدا می‌کند و به همین جهت در قرآن در مورد امت ها داوری می‌شود و حاضرین به جرم نیاکان مواخذه می‌کند با اینکه حاضرین مرتکب نشدند گرچه افراد صالح در این اجتماعات استثنا می شوند. 🔵 این نظر علامه بر یک نظریه دیگر مبتنی است که ایشان هم برای فرد اصالت قائل است و هم برای جامعه و مستند به آیاتی در قرآن که بر این نظرند که جامعه دارای هویتی مستقل از افراد است و دارای حیات و ممات و معصیت و طاعت است و نکته مهم تر این است که ایشان حیثیت فردی را ذیل حیثیت جامعه از نظر ترتب مصالح و قوا قرار می دهند و بینه ایشان قدرت انقلاب هاست که متکی بر اراده اجتماعی است. 🔵 در تعبیر دیگری جامعه را یک انسان بزرگ تلقی می‌کند که همه هدف ها و خیر و شر و بقا و زوال آن به مجموع شرایط آحاد آن است. تعبیر اخیر ایشان شباهتی بر نظریه بنتام و مکتب فایده گرایان دارد که فایده جامعه را مساوی جمع جبری فایده آحاد آن می پندارد که ایرادات زیادی به آن وارد است که چگونه لذات آحاد جامعه که از نظر کیفی مختلف اند در یک نظام واحد، اندازه پذیر می شود و می توان رابطه ترتیب در آن تعریف کرد. منبع: مقاله، علامه طباطبایی و امکان تحقق جامعه دینی، نوشته فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانی _ـ_ـ_ #برش_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی 🔘 بخش هشتم 🔵 کانت در نقد دوم و سوم خود دو حوزه اخلاق و هنر را بر پایه اراده آدمی سامان می‌بخشد اما نقد اول خود یعنی حوزه علم و نیز ریاضیات را بیرون از دروازه اراده و بر محور ذهنیت ثابت و عام آدمیان توجیه و تبیین می‌کند. و از این طریقه به گمان خود ثبات و استقرار آن را فراسوی تحولات تاریخی حفظ می‌کند و اما در رویکردهای نوکانتی، مانند آنچه در نیچه و یا فوکو ملاحظه می‌شود اراده‌های فردی و یا جمعی آدمیان قوام‌بخش سازه‌های نظری و علمی آن‌ها نیز هست و بر این اساس ریاضیات گرچه به گزاره‌های همانگویانه تقلیل پیدا نمی‌کند، لکن دیگر نه یک دریافت عینی از جهان واقع است و نه یک پدیده ثابت ذهنی انسانی است. 🔵 بلکه یک برساخت تاریخی و فرهنگی است که بر مبنای اراده‌های فردی و یا جمعی آدمیان سازمان می‌یابد و در نتیجه هیچ راهی برای توجیه ضرورت‌های ریاضیاتی نیز باقی نمی‌ماند و این در حالی است که ضرورت‌های این نوع از معرفت نه قابل‌انکار است و نه به مشهورات زمانه و پدیده‌ها و برساخت‌های سیال زمانی که قائم بر اراده جرافیه انسانی هستند. قابل ارجاع‌اند. 🔵 ریاضیات به زعم تفسیرهای مختلفی که در فلسفه‌های نوکانتی و پسا مدرن پیدا کرده و یا می‌تواند پیدا کند هیچ‌گاه هویت و ویژگی‌های ذاتی خود را از دست نمی‌دهد و در عمل نیز موقعیت و جایگاه بنیادی خود را در علوم طبیعی و حتی علوم انسانی و اجتماعی از دست نداده و نمی‌دهد. 👤 حمید پارسانیا ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute