✅ نبردی که انسان در آن بازنده‌‌است 🔘 بخش دوم 🔵 ژیژک در مقابل بر این باور است که قاتل علی لاریجانی، کسی بود که «نهایتا ۳۰۰ کلمه بیشتر بلد نیست». اگر آن دو همدیگر را ملاقات کرده بودند، لاریجانی می‌توانست ساعت‌ها و روزها درباره فلسفه و سیاست صحبت کند، در حالی که طرف مقابل حتی یک کلمه از حرف‌هایش را نمی‌فهمید. این، تفاوت دو جهان است؛ یکی غرق در سنتِ فلسفیِ هزاران ساله، دیگری غرق در نمایش عجایب «MAGA»؛ گروهی از نظریه‌پردازان توطئه و فرومایگان مغرور. 🔵 در عرصه عمل، ژیژک می‌گوید :«ارتش آمریکا توسط ترامپ اداره نمی‌شود، بلکه توسط «کلود» – برنامه هوش مصنوعی شرکت آنتروپیک – اداره می‌شود. عملیات «خشم حماسی» (Epic Fury) اولین عملیات تاریخ است که از هوش مصنوعی برای پیش‌بینی آینده استفاده کرد. وظیفه کلود، به عبارت روشن، پیش‌بینی حرکات حریف بود. با توجه به اینکه هم آیت‌الله و هم لاریجانی مرده‌اند، واضح است که کلود کار خود را خوب انجام داده است.» 🔵 اما وحشتناک‌تر از آن، آزمایش کنت پین (متخصص مطالعات راهبردی در کالج کینگز لندن) است. او چندین برنامه هوش مصنوعی را موظف کرد تا به طور خودمختار، با اراده و استدلال خودشان و بدون دخالت انسان، چندین جنگ را حل و فصل کنند. نتیجه؟ در ۹۵٪ موارد، هوش مصنوعی جنگ هسته‌ای را انتخاب کرد. ✍️ بهروز رئیسی دهکردی _ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فلسفه سیاسی فارابی از دیدگاه کُربَن 🔵 هانری کربن ـ شرق‌شناس و شیعه‌پژوه فرانسوی ـ با اتخاذ رویکرد فراتاریخی در نگارش تاریخ فلسفه اسلامی، به صورت غیرتخصصی به فلسفه سیاسی فارابی نیز توجه نشان داده و نقش به‌سزایی در تبیین و معرفی آرای سیاسی او به جوامع غربی داشته است. 🔵 وی نظریه نبوت را عالی‌ترین بحث فارابی در زمینه سیاست معرفی می‌کند و در تفسیر و تبیین فلسفه سیاسی او، بر آن است که فارابی در بسیاری از موضوعات سیاسی، از دیدگاه افلاطون فراتر رفته و اصالت دینی آرای سیاسی خود را به عنوان فیلسوفی مسلمان حفظ نموده است و فلسفه سیاسی او با فلسفه نبوت در اندیشه شیعی مطابقت دارد. 🔵 افکار و عقاید سیاسی مسلمانان را از نخستین سده‌های اسلامی، فقها، ادیبان و مورخان بیان کرده‌اند. نوع دیگری از اندیشه سیاسی در تمدن اسلامی، نظریاتی است که برخی فیلسوفان همچون فارابی، ابن سینا، ابن رشد و دیگرانی که موضوع دولت مطلوب و حاکم آرمانی را بررسی کرده‌اند، مطرح نموده‌اند. 🔵 در این میان فارابی، بنیانگذار بنای فاخری است که در جهان اسلام به «فلسفه سیاسی» شهره یافته است. حکیم بزرگ ایران، فارابی ارجمندترین نماینده اندیشه سیاسی در حوزه تمدن اسلامی است. 🔵 وی نخستین اندیشمند بزرگ دوره اسلامی است که با اقتدا به فیلسوفان یونانی و خاصه افلاطون، اما با جهت‌گیری الهیاتی، به تأملی ژرف درباره «حاکم آرمانی» پرداخته است. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نبردی که انسان در آن بازنده‌‌ است 🔘 بخش آخر 🔵 ژیژک :«سرنوشت ما دقیقاً برعکس است: به جای اینکه فلسفه الهیات را به خدمت بگیرد، نادانی فناوری را به خدمت گرفته است؛ به جای یک ماشین قلابی که توسط انسان کنترل می‌شود، این جهان توسط انسان‌های قلابی کنترل شده توسط ماشین‌ها اداره می‌شود. ما این مسیر را تنها در یک قرن پیموده‌ایم. 🔵 او می‌گوید:«ما در سوسیالیسم به دنیا آمدیم، در سرمایه‌داری زندگی کردیم، فقط برای اینکه در تکنوفئودالیسم بمیریم. ما تاریک‌ترین نسل همه اعصار هستیم، چون نسلی هستیم که بدترین جهان ممکن را برای فرزندانمان به جا می‌گذاریم؛ جهانی که در آن زندگی‌شان، در کامل‌ترین شکل بندگی سپری می‌شود، و مرگشان، تنها آزادی که هرگز نخواهند شناخت، توسط ماشین‌ها تعیین خواهد شد. 🔵 از نگاه او اینگونه می‌توان برداشت کرد که در یک سوی میدان، تمدنی که رهبرانش کانت و هایدگر می‌خوانند و با «عقل تدبیر» و «تجربه هزاران ساله» خود، در برابر طوفان‌ها ایستادگی می‌کند، قرار دارد و در سوی دیگر، تمدنی که فرماندهی اش را به ماشینی سپرده که در ۹۵٪ موارد، پایان هسته‌ای را انتخاب می‌کند. و میان این دو، نه «مذاکره» و نه «دیپلماسی»، که «بقا» مسئله اصلی است. 🔵 شاید سوال اصلی این نباشد که «آیا جنگ خواهد شد؟»؛ بلکه این باشد: «کدام تمدن، تعریف انسان را برای نسل بعد به یادگار خواهد گذاشت؟» تمدنی که هنوز فلسفه می‌خواند، یا تمدنی که فلسفه را به آرشیوهای کلود سپرده است؟ ✍️ بهروز رئیسی دهکردی _ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نهیب فیلسوفان و مورخان بر سر اسرائیل 🔘 بخش اول: میشل فوکو: قدرت و استعمار 🔵 میشل فوکو، به دلیل تحلیل‌های عمیقش درباره ماهیت قدرت شناخته شده است. در زمینه اسرائیل، مفاهیم فوکویی می‌توانند برای تحلیل سیاست‌های اشغال سرزمین‌های فلسطینی و سیستم‌های نظارتی اعمال‌شده بر فلسطینیان استفاده شوند. 🔵 به عنوان مثال، این سیستم‌های نظارتی را می‌توان به‌عنوان نمونه‌ای از«پانوپتیکون»[پانوپتیکون (Panopticon) مفهومی است که در اواخر قرن هجدهم توسط «جرمی بنتام» فیلسوف و نظریه‌پرداز اجتماعی معرفی شد]، که در آن نظارت دائمی رفتار افراد را کنترل می‌کند، تفسیر کرد. فوکو همچنین در بحث‌هایش درباره زیست‌سیاست، به چگونگی کنترل دولت‌ها بر بدن‌ها و جمعیت‌ها اشاره دارد، که می‌تواند در تحلیل سیاست‌های جمعیتی اسرائیل در قبال فلسطینیان، مانند محدودیت‌های جغرافیایی و اقتصادی در غزه و کرانه باختری، به کار گرفته شود. 🔵 دیدگاه انتقادی فوکو به‌طور غیرمستقیم به نقد استعمار صهیونیستی کمک می‌کند، زیرا او استعمار را به‌عنوان فرایندی می‌بیند که از طریق گفتمان‌های «حقیقت» توجیه می‌شود. در این چارچوب، روایت‌های رسمی اسرائیل درباره «بازپس‌گیری سرزمین» یا «دفاع از خود» می‌توانند به‌عنوان گفتمان‌هایی تحلیل شوند که برای مشروعیت‌بخشی به اشغال و سرکوب به کار می‌روند. تحلیل فوکویی همچنین به ما کمک می‌کند تا درک کنیم چگونه نهادهای بین‌المللی و رسانه‌ها در بازتولید این گفتمان‌ها نقش دارند. لینک منبع _ـ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آزمون بزرگ؛ فرصت‌ها و تهدیدهای جنگ در تربیت نسل آینده 🔵 جنگ، پدیده‌ای که همواره تاریخ بشر را با خون و آتش نوشته است، این بار به عنوان یک هشدار جدی در افق‌های آینده کشورمان خودنمایی می‌کند. جنگ میان جمهوری اسلامی ایران با قدرت‌های استکباری به رهبری آمریکا و رژیم صهیونیستی اسرائیل، این احتمال را به ذهن متبادر می‌کند که نسل کودک و نوجوان امروز، شاهد و حتی بازیگر اصلی صحنه‌ای است که کم‌شباهت به دوران دفاع مقدس نیست. 🔵 دوران کودکی و نوجوانی، حساس‌ترین زمان برای شکل‌گیری شخصیت، باورها و هویت فردی و اجتماعی است. بنابراین، چنین جنگی، یک رویداد صرفاً نظامی نیست؛ بلکه یک «بحران تربیتی» و در عین حال یک «فرصت تربیتی» عظیم به شمار می‌رود. در این یادداشت بر آنیم تا دو روی سکه این ماجرا را بررسی کنیم و ببینیم جنگ چه تهدیدهایی را متوجه آینده‌سازان این مرز و بوم می‌کند و چه فرصت‌هایی را برای ساختن نسلی سربلند فراهم می‌آورد. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بررسی شخصیت علمی شهید دکتر علی لاریجانی 🔰گروه علمی فلسفه حقوق مجمع عالی حکمت اسلامی به مناسبت اربعین شهادت چهره ممتاز جمهوری اسلامی، عالم دوراندیش و متعهد و فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانی برگزار می‌کند: 👤 حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا 👤 دکتر حسین غفاری ✍️ دبیر علمی: دکتر حامد علی اکبرزاده 🗓 چهارشنبه ۱۴۰۵/۰‍۲/۰۹، ساعت ۱۳:۳۰ 📲جلسه به صورت مجازی برگزار می‌شود. 💻لینک حضور در جلسه: https://vc2.hekmateislami.com/rooms _ــ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: مسائل اساسی در فلسفه سیاسی 🔵 سقراط پیر به کریتو گفت: «نگران آن مباش که استادان فلسفه خوب اند یا نه، بلکه تنها به فلسفه بیندیش. بکوش تا آن را به خوبی وارسی کنی و دریابی، اگر آن را بد یافتی بکوش تا مردمان را از آن رویگردان کنی؛ اما اگر آنچنان بود که به اعتقاد من هست در آن صورت از آن پیروی و بدان خدمت کن و دلشاد باش » 🔵 با انکه آثار بزرگ فلاسفه سیاسی محتوای اصلی فلسفه سیاسی را تشکیل می دهند، باید میان تاریخ فلسفه سیاسی و فلسفه سیاسی تمیز داد. 🔵 آثار فلاسفه سیاسی تنها بعضا فلسفه سیاسی به معنای دقیق کلمه هستند؛ علم سیاست و توصیف نهادها ی سیاسی، جامعه شناسی سیاسی، اخلاق و متافیزیک جزء عمده ای از محتویات آن آثار به شمار می روند. بنابراین مطالعه تاریخ فلسفه سیاسی به معنی مطالعه فلسفه سیاسی نیست. 🔵 به طریق اولی مورخ فلاسسفه سیاسی را نباید فیلسوف سیاسی به شمار آورد: بسیاری از استادان فلسفه سیاسی در حقیقت پژوهنده تاریخ کلی اندیشه های سیاسی هستند. اما بهمان دلیل که صرف حضور در مسابقه گاوبازی هر نظاره گر مشتاقی را گاوباز نمی کند، مطالعه تاریخ فلسفه نیز آنان را فیلسوف سیاسی نخواهد ساخت. ✍️ نویسنده: دکتر حسین بشیریه _ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نهیب فیلسوفان و مورخان بر سر اسرائیل 🔘 بخش دوم: ژیل دلوز؛ مقاومت و ریزوم در برابر امپریالیسم 🔵 ژیل دلوز، به همراه فلیکس گتاری، مفاهیمی چون ریزوم، ماشین جنگی و مقاومت را در فلسفه خود مطرح کرد. آثار او ابزارهای نظری قدرتمندی برای تحلیل وضعیت فلسطین ارائه می‌دهند. او در «سنگ‌ها، مسئله فلسطین» می‌گوید: «اسرائیل چه خواهد کرد؟ با سرزمین‌های الصاقی، و سرزمین‌های اشغالی و خاخام‌های دیوانه‌اش؟ اشغال، اشغالِ بی‌پایان: سنگ‌هایی که پرتاب می‌شود از داخل، از درون می‌آید، از جانبِ ملّتِ فلسطین می‌آید، می‌آید یادآوری می‌کند که جایی در این جهان، مسأله‌ بدهی و بازپرداخت‌اش باژگون شده است. 🔵 مفهوم «ریزوم» دلوز، که به شبکه‌های غیرمتمرکز و غیرسلسله‌مراتبی اشاره دارد، می‌تواند به‌عنوان مدلی برای مقاومت فلسطینیان در برابر ساختارهای متمرکز قدرت اسرائیل تفسیر شود. دلوز و گتاری در بحث‌هایشان درباره «ماشین جنگی»، به گروه‌های مقاومت غیررسمی اشاره دارند که در برابر دولت‌های امپریالیستی عمل می‌کنند. 🔵 از منظر دلوز، مقاومت فلسطینیان نه‌تنها یک مبارزه سیاسی، بلکه یک فرایند خلاقانه برای بازتعریف هویت و فضا در برابر ارضی‌سازی استعماری است. این دیدگاه او به‌ویژه در تحلیل جنبش‌های فلسطینی، مانند ادبیات محمود درویش، کاربرد دارد که از طریق خلق آثار هنری به مقاومت می‌پردازند. رویکرد دلوز ما را دعوت می‌کند تا مقاومت را نه‌فقط در قالب نظامی، بلکه در قالب‌های چندگانه و غیرمتمرکز ببینیم. لینک منبع _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تأملی در مخاطرات «کلیشه‌های شکست» 🔘 نگاهی به کتاب «شکست اسلام سیاسی» اثر اولیویه روآ 🔵 روند پرچالش واقعیت‌ها در غرب آسیا از زمان نگارش اثر روآ تاکنون، بسیاری از نتایج او را بی‌اعتبار کرده است. احیای اسلام‌گرایان جهادی و تکفیری، شکست برنامه گسترش دموکراسی در غرب آسیا، ناکامی بهار عربی و پیامدهای جنگ سوریه و بسیاری رویدادهای دیگر، احتمالاً جایی برای پذیرش نتیجه‌گیریِ سخن روآ باقی نگذاشته است. از قضا گذر زمان نشان می‌دهد که بنیان گرایش‌های گوناگون اسلام سیاسی به جزئی از هسته سخت هویتی غرب آسیا بدل شده است. 🔵 شواهد کنونی هم‌چنان ما را به عدم پذیرش انگاره «شکست» مدنظر روآ و امثال او سوق می‌دهد. چند روز پیش از آغاز جنگ اخیر (رمضان)، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی سخنان مهمی در خصوص محور «هودو تا کوش» ایراد کرد که به خوبی نشان می‌دهد واضعان امنیت راهبردی صهیونیسم، هنوز اسلام سیاسی را مانع جدی در برابر «اسرائیل بزرگ» قلمداد می‌کنند. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ حکمرانی از منظر شهید لاریجانی؛ بر اساس کتاب«عقل و سکون در حکمرانی» 🔰گروه علمی فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی به مناسبت اربعین شهادت چهره ممتاز جمهوری اسلامی، عالم دوراندیش و متعهد و فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانی برگزار می‌کند: 🎤 حجت‌الاسلام دکتر نجف لک‌زایی 🗓 سه‌شنبه ۱۴۰۵/۰‍۲/۰۸، ساعت ۱۷ 📲جلسه به صورت مجازی برگزار می‌شود. 💻لینک حضور در جلسه: https://vc2.hekmateislami.com/rooms _ــ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: دین سیاسی یا سیاست دینی از نگاه امام محمد غزالی 🔵 با پیدایش خلافت و سلطنت از درون مجموعه ای از نیروهای محلی و معارض، به عنوان مهمترین نهادهای قدرت سده های میانه، آمیزه ای از دین توجیه گر سیاست شکل گرفته بود. این آمیختگی، اندیشمندان مسلمان را بر آن می داشت تا با هدف باز تفسیر وضعیت موجود، از منظری التفاتی به موضوع بنگرند. 🔵 غزالی برخلاف نظریه پردازان یا فلاسفه سیاسی که در صدد طرح و پیگیری مواضع آرمانی خود هستند، در مقام یک اندیشه ورز سیاسی برآن بود تا با ارزشیابی و شناخت کافی شرایط پیرامون خویش، طرحی درافکند تا در پرتو آن امکان کاربردی ساختن دین در عرصه سیاست فراهم آید.تحولات سیاسی معاصر وی و شکل گیری نظام سیاسی با زیرساخت ایرانی (سلجوقیان) که از امکان اعمال حاکمیت مستقل از دستگاه خلافت اسلامی (عباسیان) برخوردار گشته بود، ضرورت برخورداری از چارچوبی مشروع و مقبول، به منظور حکمرانی جدای از آموزه های نهادینه شده پیشین در فضای حاکمیت اسلامی را اقتضا می کرد. 🔵 غزالی به عنوان اندیشمندی که نظام فکری منسجم و قاعده مندی دارد، از «سعادت» به عنوان هدف غایی آفرینش نام می برد و همه اندیشه های خود را با هدف تامین سعادت برای انسان منسجم می کند و با جمع میان اصول و مبانی اندیشه سیاسی خود از یک طرف و واقعیتهای اجتماعی و ساختار قدرت سیاسی زمانه از طرف دیگر، طرحی نو در می افکند. ✍️ نویسنده: مجتبی عطارزاده _ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: کرانمندی فاهمه و بی کرانگی اراده: شرحی انتقادی بر قاعده 12 رساله قواعد راهنمای ذهن و نظریه خطای دکارتی 🔵 رساله قواعد راهنمای ذهن مربوط به آثار دوره جوانی دکارت است که تا قاعده 8 برخی مبانی نظریه حقیقت و خطا را مطرح نموده، نظیر ابتنا حقیقت بر شهودِ واضح و متمایز و استنتاح قیاسی که اقتباسی از نظریه هندسی تحلیلی وی است. 🔵 اما در قاعده 12 به نحو مبسوط به چگونگی ارتکاب خطا در مجموعه قوای آدمی پرداخته است. از آنجا که بحث خطا در کتاب اصول فلسفه و رساله گفتار در روش راه بردن عقل و اعتراضات و تأملات نیز مورد توجّه این فیلسوف قرار گرفته، تلاش گردید در این مقاله نگاهی جامع به نظریه دکارت در باب خطا و حقیقت، البته با تمرکز بیشتر بر قاعده 12 رساله قواعد راهنمای ذهن، صورت پذیرد و مورد نقادی قرار گیرد. 🔵 جمله نقدها مربوط به نظریه صدق دکارت است که وی معتقد است صرفا ادراک واضح و متمایز صادق و ورای آن در دایره خطا قرار می گیرد.وی این اصل را برهان پذیر و یا فطری دانسته است.در این مقاله وجوه مختلف این نظر مورد واکاوی قرار گرفته و نشان داده شده حتی در حوزه ریاضیات که مورد توجه جدی دکارت و در واقع نماد تفکر واضح و متمایز نزد اوست این اصل به عنوان امر فطری قابل قبول نیست مگر دکارت آنرا به عنوان اصل موضوعه سیستم فلسفی خود بپذیرد. ✍️ نویسنده: شهید دکتر علی لاریجانی _ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute