#تلنگر 🎥 دنیا همش مصنوعیه! 🎙 استاد آیت الله حسن منفرد (شاگرد آیت الله بهجت) 💠 آیت الله بهجت(قدّس سرّه) به شوخی به پسرم گفتند: این گلدان‌ها رو آب میدید یا نه؟ پسرم گفت: آقاجون این‌ها مصنوعیه!!! آقا گفتند: دنیا همین جوره، یعنی نمایشگاه مصنوعیه؛ حقیقیش جای دیگره... 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#تلنگر 💢 أَلَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ 🎥 سخنان تاثیرگذار مرحوم دکتر علیرضا فتحی‌پور در دوران شیمی درمانی: 🔸 اگر هم زنده ماندم تا هزار سال برنامه دارم. 🔹خدا مهربانتر از آن چیزیه که ما فکر می کنیم. 🔸ما نبودیم و تقاضامان نبود لطف حق ناگفتهٔ ما می‌شنود 🔰مرحوم فتحی‌پور استاد دانشگاه و مدیر گروه علوم قرآنی رادیو قرآن بود که در ۱۹ مهرماه ۱۳۹۹ در سن ۴۸ سالگی پس از تحمل یک دوره بیماری، درگذشت. وی حافظ کل قرآن کریم و از قاریان خوش‌صدای کشور بود که سالها کارشناس‌مجری برنامه های قرآنی رادیو و تلویزیون را بر عهده داشت. همچنین پیش از این سابقه سردبیری خبرگزاری شبستان را در کارنامه داشت. ✴️ فاتحه‌ای هدیه تمام رفتگان کنیم _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#تلنگر 💢 ایران جز ۸ کشور اول مقالات تقلبی! 🔘نشریه علمی «نیچر» در گزارش سالانه خود اعلام کرده که سال ۲۰۲۳ به‌لحاظ تقلب آکادمیک رکورد شکسته است و بیش از ۱۰ هزار مقاله تحقیقاتی پس از انتشار بازپس‌گرفته شده‌اند، اما نکته جالب توجه وجود نام ایران میان کشورهایی است که بالاترین نرخ مقالات باطل‌شده را دارد. 🔘 حمید سوری، مدرس بین‌المللی دانشگاه دراین‌باره می‌گوید: «کاش یک کشوری هم که از نظر علمی مناسب بود جزو این کشورها می‌بود که لااقل خیلی شرمنده نمی‌شدیم این بلایی است که متولیان بی‌سواد پژوهش کشور سر مملکت آورده‌اند.» 🔘کشورهای عربستان، پاکستان، روسیه، چین، مصر، مالزی، ایران و هند ۸ کشور نخستین هستند که بالاترین نرخ مقالات باطل‌شده پس از انتشار را در دو دهه گذشته داشته‌اند، موضوعی که یک‌بار دیگر توجه دانشگاهی‌ها را به بازار مقاله‌نویسی یا عنوانی که نشریه «نیچر» برای آن انتخاب کرده یعنی «کارخانه‌های مقاله‌سازی» جلب کرده است./ خبرآنلاین ✍️ پی نوشت: گاهی می بینی مقاله سازی بدون هیچ گونه قبحی در میان افراد در رشته های مختلف جاری است یا اینکه در شهر تهران میدان انقلاب به صورت علنی و روز روشن عین پرتقال فروشی داره این کار غیر اخلاقی داره انجام میشه؛ مخفیانه و پشت پرده هم نیست؛ بلکه طرف داره فریاد میزنه پول میگیرم مقاله و پایان نامه می نویسم؛ از این واضح تر هم میشه؟! 🔺 آری ابتدا باید فرهنگ عمومی و وجدان جمعی در این حوزه را اصلاح کرد؛ آنگاه به فکر قانونی حل مشکل بود. اول ای جان دفع شر موش کن وانگهان در جمع گندم جوش کن ♨️ البته این گونه اتفاقات نادر و ناگوار نباید موجب سیاه نمایی و نادیده انگاشتن پیشرفت های علمی شگرف دانشمندان ایرانی در سالیان اخیر گردد. به نقل از: پايگاه نقد و تبیین ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🔺نکته‌ای عجیب درباره هوش مصنوعی و حدیث👆. ⚠️در نقل احادیث برگرفته از فضای اینترنتی دقت بیشتری داشته باشیم. #جعل_حدیث #تلنگر ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#تلنگر 📸تمسخر فقاهت و مرجعیّت👆 ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#تلنگر 💢تحریر الشام و چالش‌های فرا روی شیعه‌شناسی ✍️حجت‌الاسلام دکتر علی راد به قدرت رسیدن جریان تحریر الشام در سوریه، سویه‌ها و لایه‌های متنوع و متقارن درهم تنیده متعددی دارد که از برایند تاثیر و تلفیق ایدئولوژی مذهبی با قدرت و سیاست سر برآورده است. آنچه در این میان مهم است تلاش این جریان در تقابل با طیف‌های متنوع تشیع – اسلام شیعی – از طریق احیای شخصیت معاویه بن سفیان به مثابه نماد قدرت سکولار درعرصه سیاست و قدرت است تا اسلام اموی را جایگزین آن نماید. شاید شگفت انگیز باشد که پس از گذشت بیش از یک هزاره هم چنان نام و یاد معاویه و اندیشه‌های سیاسی او زنده مانده باشد لکن این شگفتی به واقعیت پیوسته است و در مواجه با آن تاکتیک انکار و سکوت کار ساز نیست، انفعال و سکوت در مقابله با آن روا نیست زیرا تحریر الشام با استفاده از ابزار رسانه توانسته است در سطح جهان توجه افکار عمومی و نخبگان را به خود جلب نماید و با بهره‌مندی از نتایج پژوهش‌های جریان شیعه هراسی، خوانش شیعه از بنی امیه را زیر سوال برده است از این رو تحریر الشام یکی از چالش‌های جدی شیعه شناسی در جهان تشیع و هم چنین مسئله‌ای جذاب برای شیعه پژوهی در غرب خواهد بود. 📝 متن یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=76863 ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

﷽ 💢فصل امتحانات(۳) تقلب در آزمون ✍️ دکتر محمدحسن احمدی، دانشیار دانشگاه تهران بر اساس آئین نامه وزارت علوم، به همراه داشتن هر نوشته و کتاب و جزوه سر جلسه آزمون توسط دانشجو حتی اگر استفاده هم نکند؛ تقلب محسوب می شود. البته در برخی آزمون ها، به همراه آوردن کتاب مواد قانونی، ماشین حساب و ...، مجاز است. شاید علت این اجازه، آن است که این ها به مثابه ابزار حل مسئله اند و روش حل مسئله در دست خود دانشجوست. اما تقلب در رشته‌های علوم اسلامی متن محور چگونه است؟ آیا نمی توان گفت متن، همان کارکرد ابزار بودن را دارد. وجه اینکه این ابزار را از دسترس آزمون دهنده دور نگاه داریم؛ چیست؟! دقت کنید ما فرصت مغتنمی که حدود یکماه در فصل امتحانات دانشجویان را وادار به تکاپوی علمی ویژه ای می کند؛ صرفا به معرکه آزمودن حافظه ها در جلسه آزمون تبدیل کرده ایم. فکرش را بکنید اگر این روال آزمودن حافظه، کنار گذاشته شود و سوال های آزمون، از همان یکماه قبل از سوی استاد به دانشجو داده شود؛ چه نتایج خواندنی، از برگه های آزمون به دست می آمد! به ویژه در دوره تحصیلات تکمیلی و ویژه تر از آن، در آزمون جامع دانشجویان مقطع دکتری. در آن صورت، این برگه ها به جای آنکه در انباری دانشگاه بایگانی شود؛ در مخزن کتابخانه دانشگاه آرشیو می شد! #استاد_معارف #تلنگر #تحول ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢فصل امتحانات(۴) تصحیح اوراق ✍دکتر محمدحسن احمدی؛ دانشیار دانشگاه تهران در مواردی، نتیجه کل ساختار آموزش در خصوص یک دانشجو، به برگه آزمون او ختم می شود و نمره استاد، آخرین حلقه این فرآیند است. این نمره، حرف آخر است و هیچ کس حتی آموزش دانشگاه، حق تصرف در آن را ندارد. اما با اینکه ما برای هر کدام از مقدمات این حلقه آخر، آیین نامه های مفصلی داریم؛ اما در مورد خود این مرحله که اتفاقا تاثیرگذارترین مرحله است؛ شاهد کمترین آئین نامه ای نیستیم! بالاخره در این میان جای یک سوال مهم، خالی به نظر می رسد و آن اینکه روال تصحیح اوراق چگونه باشد؟ به عنوان نمونه، تصحیح بر مبنای کسر از ۲۰ باشد یا اضافه به صفر؟ یا اینکه آیا ممکن است اکثر(یا همه) دانشجویان، نمره قبولی نگیرند؟ در آزمونهای با سوالات کم، حساسیت ضابطه مندی بالاتر می رود. مثلا از سوالی که ۵ بارم دارد؛ با چه ملاکی، مثلا ۳ نمره کسر می شود؟ اوراق، به صورت سوال به سوال تصحیح شود یا برگه به برگه؟ حتی برخی اصرار دارند جهت رعایت عدالت، در یک نوبت و نگاه یکسان به همه پاسخ ها(نه چند نوبت و حالات روحی مختلف استاد)، کل برگه ها را تصحیح کنند. معیار روانی نمره نیز خود مقوله دیگری است. دانشجویی در یک کشور خارجی، می‌گفت: بالاترین امتیاز برای اکثرِ امتحانات در آن کشور،  ۵ است. اگر دانشجویی به هیچ سوؤالی پاسخ ندهد و بَرگه امتحان خود را خالی برگرداند، بدون اینکه پاسخی به آن‌ها داده باشد، از ۵ نمره،  ۲ نمره دریافت می‌کند! به هرحال، مسئله تصحیح اوراق را دستِ کَم نگیریم. عدم توجه به ضوابط تصحیح، می تواند در نتیجه تصحیح برگه، تغییر جدی ایجاد کند. #استاد_معارف #تلنگر #تحول ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢﷽فصل امتحانات(۵/پایانی): رویه های نادرست آموزش ✍دکتر محمدحسن احمدی؛ دانشیار دانشگاه تهران در بین دهه شصتی ها، اینکه کتاب درسی ات تا آخرسال، یک خط و کلمه در آن ننوشته باشی، یک افتخار و نشانه ممتاز بودن بود! همانطور که حفظ کردن یک فن مهم در موفقیت در آزمون بود. قبل از آزمون و پشت در سالن امتحانات، مسابقه تفاخر بود. آن یکی می گفت من دو بار خواندم و دیگری می گفت من ۱۰ بار! یعنی ملاک آمادگی، حفظ کردن طوطی وار بود که تعداد خواندن موجب تقویت این حافظه می شد. مثلا اگر معلم _در جزوه_ پاسخ به این سوال که "چرا زندیه سقوط کردند؟" را اینگونه شروع می کرد که : "برای اینکه ..."، دانش آموز نمره ۲۰، کسی بود که در برگه نمی نوشت: "زیرا..."! جالب اینکه شعر حافظ و سعدی در کتاب را لازم نبود حفظ کنی اما ترجمه(معنی) آن را که معلم گفته بود؛ باید حفظ می کردی! آمادگی برای آزمون در اتاق های دربسته قرنطینه شده خانه بود تا در کتابخانه! یعنی آنجور که بلند می خواندند که حفظ کنند؛ در کتابخانه راهشان نمی دادند! از اتاق قرنطینه تا آزمون را هم سریع می دویدند تا محفوظات و فرمول های ریاضی و فیزیک، از کله نپرد! رقابت در گرفتن نمره در مرزهای ۱۹.۷۵ و ۱۹.۵ و ۲۰ ! جوری دانش آموزانمان را طلسم کرده که گویی معلم و استاد، با شاغولی قدسی ماورایی، این ارزش گذاری را انجام داده است! (جالب آنکه آن ۲۵ صدم و نیم نمره هم غالبا با طرح سوالی از گوشه پاورقی که عقل جن هم به آن نمی رسید؛ طرح می شد! البته امروزه هم _در همین مدارس دهه ۹۰ی!_ هنوز این رویه های آموزشی هست و هنوز هستند معلمان و استادانی که اینگونه اندیشه و قوت خلاقیت تفکر دانش آموزان و دانشجویان را خرد می کنند. دردناک است اما! ما هنوز مرز یادگیری و حفظ کردن، همفکری و رقابت و خلاصه، علم و شبه علم را نه، فهمیده ایم و نه به دانشجو و دانش آموزمان یاد داده ایم! #استاد_معارف #تلنگر #تحول ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

📑دست‌نوشته سپهبد شهید غلامعلی رشید؛ یک هفته پیش از شهادت خدا کند جان این حقیر گرفته شود به دست مبارک حضرت عزرائیل(س)- هرگز فکر نمی‌کردم اینقدر زنده بمانم!- در آستانة72 سالگی‌ام! _قبل از انقلاب تصور ما این بود که قبل از 30 سالگی شهید می‌شویم- در جنگ به گونه‌ای دیگر- در طی این 37 سال پس از جنگ، انبوه کارهای ستادی و قرارگاهی در این سطح(سطح راهبردی و عملیاتی) یک روز ما را رها نکرده است _ هر روز این سال‌ها حقیقتاً هفته‌ای به لحاظ زمانی بر ما می‌گذرد- و روز که تمام می‌شود، از غروب آن، به فکر ادامه کار در فردای آن می‌شویم. حضورم در منزل در حد یک ساعت کمی بیشتر، قبل از نماز مغرب- عشاء است(برای شام) و السلام- و به خانواده و عباس‌آقا [فرزندِ شهیدِ سردار] می‌گویم: فکر کنید، جانباز قطع نخاعی‌ام و مثل آدم‌های متعارف نمی‌توانم وقت بگذارم حتی نیم‌ساعت هم‌کلام شدن! نمی‌دانیم سرّ باقی ماندن ما در این دنیا در دهه سبعین چیست؟! دلم می‌خواهد با آن فرشته ومَلَکی که هر شب فرود می‌آید و صدا می‌زند(به فرمایش رسول خدا ص)«يَا أَبْنَاءَ السَّبْعِينَ‏ نُودِيَ لَكُمْ فَأَجِيبُوا» بگویم: بابا! ما هنوز هم به لحاظ شرایط کاری در ردیف أَبْنَاءُ الْعِشْرِين‏! هستیم که صدا می‌زنید: «جِدُّوا وَ اجْتَهِدُوا!...» در حالی‌که جسم ما از «أَبْنَاءُ السِّتِّين»[است؛]‏که آن فرشته صدا می‌زند: «زَرْعٌ اَنَ حَصَادُهُ» گذشته است (شما مانند زراعت و کِشتی هستید که درو کردنش نزدیک شده است!). _ ذکر خفی ما شده است، إِنَّا لِلَّهِ‏ وَ إِنَّا إِلَيْهِ‏ راجِعُونَ!... فراوان.... _خوشا به حال شهدا. برادر شما، رشید 1404/3/15 #تلنگر معارف

#ارباب_معرفت 🌑 گزارشی سوزناک از عجیب ترین حوادث تاریخ معاصر ایران؛ وقایع بعد از شهادت شیخ فضل الله نوری به بهانه ۹ مرداد سالروز شهادت شیخ ▪️... در اثر تلاطم و طوفان یک مرتبه طناب از گردن آقا پاره شد و نعش به زمین افتاد. ▫️جنازه را آوردند توی حیاط نظمیه مقابل در حیاط روی یک نیمکت گذاشتند. جمعیت کثیری ریخت توی حیاط. محشری برپا شد. مثل مور و ملخ از سر و کول هم بالا می رفتند. همه می خواستند خود را به جنازه برسانند. دور نعش را گرفتند و آنقدر با قنداق تفنگ و لگد به نعش زدند که خونابه از سر و صورت و دماغ و دهانش روی گونه ها و محاسنش سرازیر شد. هر که هر چه در دست داشت می زد. آنهایی هم که دستشون به نعش نمیرسید تف می انداختند. ▪️به همه مقدسات قسم که در این ساعت گودال قتلگاه را به چشم خودم دیدم. یک مرتبه دیدم یک نفر از سران مجاهدین مرد تنومند و چهارشانه بود، وارد حیاط نظمیه شد. غریبه بود. جلو آمد. بالای جنازه ایستاد. جلوی همه دکمه های شلوارش را باز کرد و روبروی اینهمه چشم، شُر شُر به سر و صورت آقا شاشید! ▫️تحویل جنازه عده ای از صاحب نفوذها یپرم ارمنی را از عواقب سوزاندن نعش شیخ و تحویل ندادن می ترسانند. یپرم راضی می شود و می گوید: بسیار خوب ... به نظمیه تلفون کنید که لاشه را به صاحبانش رد کنند. سه نفر از بستگان شیخ شهید و سه نفر از نوکر هایش توی آن تاریکی توپخانه در گوشه‌ای با یک تابوت منتظر تحویل جنازه بودند. آقا لخت و عور آن گوشه همین طور افتاده بود. لا اله الا الله. جنازه را در تابوت گذاشتیم و با دو مجاهد ما را راهی کردند. ▪️جنازه را وارد حیاط خلوت خانه شیخ کردند. شیخ ابراهیم نوری از شاگردان شیخ جنازه را غسل داد. بعد کفن کردیم و بردیم در اطاق پنج دری میان دو حیاط کوچک پنهان کردیم. سر مجاهد ها را گرم کردیم. بعد تابوت را با سنگ و کلوخ و پوشال و پوشاک پر و سنگین کردیم. یک لحاف هم تا کرده روی آن کشیدیم تابوت قلابی را با آن دو نگهبان سر قبر آقا فرستادیم. متولی قبرستان که در جریان بود مثلاً نعش را دفن کرد و آن دو نگهبان با تابوت به نظمیه برگشتند. صبح اوستا اکبر معمار آمد و درهای اطاق پنج دری را تیغه کردیم و رویش را گچ‌کاری کردیم. ▪️دو ماه بعد از شهادت شیخ در اتاق پنج دری را شکافتیم، جنازه در آن هوای گرم همانطور تر و تازه مانده بود. جنازه را از آنجا برداشتیم و به اتاقی دیگر آن سوی حیاط منتقل کردیم و دوباره تیغه کردیم. ▫️ کم کم مردم فهمیدند که نعش شیخ نوری در خانه است می آمدند پشت‌دیوار فاتحه می خواندند و می رفتند. از گوشه و کنار پیغام می‌دادند امامزاده درست کردید؟! ۱۸ ماه از شهادت شیخ گذشته بود. بازاری ها به خیال می‌افتند دیوار را بشکافند و جنازه را برداشته دورشهر بیفتند و وااسلاما و واحسینا راه بیندازند. پیراهن عثمان برای مقصد خودشان. ▪️حاج میرزا عبدالله سبوحی واعظ می گوید یک روز زمستانی خانم شیخ مرا خواست. دیدم زار زار گریه می کند گفت دیشب مرحوم آقا رو خواب دیدم که خیلی خوش و خندان بود ولی من گریه می کردم آقا به من گفت: گریه نکن همان بلاهایی را که سر سیدالشهدا(ع) آوردند، سر من هم آوردند. اینها می خواهند نعش  مرا در بیاورند زود آن را به قم بفرست. ▫️همان شب تیغه را شکافتیم و نعش را در آوردیم. با اینکه دو تابستان از آن گذشته بود و جایش هم نمناک بود اما جسد پس از ۱۸ ماه همانطور تر و تازه مانده بود فقط کفن کمی زرد شده بود. به دستور خانم دوباره کفن کردیم و نمد پیچ نمودیم به مسجد یونس خان بردیم و صبح به اسم یک طلبه که مرده آنرا با درشکه به امامزاده عبدالله بردیم و صبح جنازه را با دلیجان به طرف حضرت معصومه(س) حرکت دادیم. ▪️شیخ شهید در زمان حیات خود در صحن مطهر برای خودش مقبره‌ای تهیه کرده بود و به سید موسی متولی آن گفته بود این زمین نکره یک روز معرفه خواهد شد. ▫️نزدیک قم کاغذ به متولی نوشتیم که زنی از خاندان شیخ فوت کرده می خواهیم در مقبره شیخ دفنش کنیم، و به هادی پسر شیخ سپردیم در هنگام دفن جلو نیاید تا فکر کنند واقعا میت زن است و قضیه لو نرود. شب جنازه در مقبره ماند صبح خیلی سریع قبری به حد نصاب شرعی کندیم و با مهر تربتی که خانم داده بود جنازه را درون قبر گذاشتیم، نعش پس از ۱۸ ماه کمترین بوی عفونتی نداشت. ▪️و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون.این آیه ای است که روی قبر شهید حاج شیخ فضل الله نوری نوشته شده است. 📗کتاب سرّ دار به قلم تندرکیا (نوه شیخ شهید)، ص ۵۲، نشر صبح ۱۳۸۹، چاپ سوم. #تلنگر #عبرت_تاریخ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢می خواهید بدانید چه بلایی سر غرب آمده؟ ✍فرهاد قنبری ۱- اگر شناختی (حتی ابتدایی) از سینما و هنر دارید، فیلم‌هایی که دهه چهل میلادی نامزد اسکار و کن می‌شدند را با فیلم‌هایی که یک دهه اخیر نامزد شده‌اند را مقایسه کنید تا متوجه این بحران شوید. ۲- اگر اهل ادبیات هستید نامزدها و برندگان نوبل نیمه اول قرن بیستم را با برندگان یک دهه اخیر نوبل ادبیات جهان مقایسه کنید تا بهتر متوجه شوید که چه بلایی سر هنر در غرب آمده است. ۳- اگر اهل فلسفه فلاسفه بزرگ قرن نوزده و نیمه اول قرن بیست و نیچه و هوسرل و هایدگر را با شومن‌-متفکرانی چون ژیژک و آگامبن و بدیو و دیگران مقایسه کنید تا متوجه شوید که چه بلایی سر غرب آمده است. ۴- اگر اهل سیاست هستید، سیاستمدارانی چون ژیسکار دستن و ژنرال دوگل و روزولت و چرچیل را با امثال سارکوزی و مکرون و ترامپ مقایسه کنید تا بهتر متوجه این سقوط آزاد شوید. ۵- این سقوط آزاد غرب را در جایگاه خانواده، در ازدواج و فرزندآوری، در گسترش و قدرت گیری اقلیت‌های ضدخانواده‌ای چون همجنسگرایان، در تاکید عجیب بر برهنگی در هر کنش و اعتراض اجتماعی و سیاسی، در مصرف بیش از حد روانگردان‌ها و بنگ و علف و ماری‌جوانا و...، در افزایش تراپی و مصرف قرص‌های ضد افسردگی و در وضعیت سایر هنرها و حوزه‌های اجتماعی نیز به وضوح می‌توان مشاهده کرد. ◀️ جامعه‌ای مانند ایران باید با نگاه به وضعیت امروز غرب جایگاه آینده خود را تعریف کند. ایران اگر می‌خواهد از ویروس چپ‌‌فرهنگی یا پست‌مارکسیسم و فمنیسم در امان بماند، باید تعارف‌ها را کنار گذاشته و در زمینه برخورد با مهاجران غیرقانونی و حفظ هویت ایرانی و مقابله با عناصر ضد فرهنگی وارداتی غرب با جدیت کامل برخورد نماید. #تلنگر ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir