#اختصاصی #تربیت 🌓«واقع‌نمایی» به مثابه روشی تربیتی در سیره پدرانه امیرمؤمنان ع (با محوریت نامه 31 نهج‌البلاغه) ✍️ دکتر محمدهادی منصوری /علیرضا نبی لو 🔻درآمد «واقع‌نمايي» از روش‌های تربیتی است که امروزه جامعه به‌آن نیاز مبرم دارد. بر خلاف جبهه کفر و نفاق که هماره با ترفندهاي گوناگوني همچون آوازه‌گري و جوسازي‌هاي رسانه‌اي، نيرنگ‌بازي و طرح شعارهاي فريبنده، تظاهر به آزادانديشي و آزادمنشي و ... به دنبال وارونه‌سازي حقايق، فريب افکار عمومي و در نتيجه همسو ساختن آنان با اهداف و برنامه‌هاي شوم خود هستند، اسلام ناب، همواره در پي آن بوده تا حقايق هستي را همان‌گونه که هست، براي بشر هويدا نمايد. روش تربیتی خدای سبحان مبتنی بر بیان واقعیت‌هاست. از این‌رو پیامبران^ مأمور واقع‌نمایی بوده‌اند. به عنوان مثال، قرآن کريم واقعيت حيات دنيوي را بر آدميان نمايان ساخته: «اعْلَمُواأ َنَّمَاالْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلاد» و او را به رستگاري در سراي ديگر بشارت داده است 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌓درآمدتربیت آموزشی در فرهنگ دینی مباحثی در مقدمات و مقومات مسئله ✍️ در نشست با استاد محمدعلی مجد فقیهی عضو هیأت علمی دانشگاه معارف اسلامی 🔻درآمد نکته مهم در فرهنگ دینی، شروع تربیت از عقل است. ما در این زمینه اصلا برنامه‌ریزی نداشته‌ایم؛ حتی کتاب‌هایی که باید تولید بشود و پژوهش‌هایی که باید انجام بشود، نشده است. تربیت روند افزایشی وسعت وجودی فرد است؛ وسعت ادراکی، تربیت عقلانی و وسعت ظرفیت تربیت روحی، تربیت اخلاقی است. نگاه جامعه غیر دینی و حتی دینی به افزایش‌های بیرونی است. همین مانع شده است که آن‌ها به افزایش درونی توجه کنند. یعنی افراد با کثرت‌های بیرونی، خودشان را بزرگ می‌بینند. درحالی‌که انسان در این کثرت‌ها کوچک می‌شود. امام می‌فرماید: آن‌هایی که در کثرت بیرونی حرکت می‌کنند، مدام محتاج‌تر می‌شوند. امام علی× می‌فرماید: «لَيْسَ الْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ، وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ » کثرت در عرصه بیرونی، مال و فرزند خیر نیست‌. و لکن خیر این هست که علمت زیاد و بردباری‌ات افزون شود. دقیقاً به دو نکته افزایش ادراکی و اخلاقی اشاره می‌کند. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌓چیستی، چرایی و چگونگیِ نقش تربیتی استادان معارف اسلامی ✍️دکتر حسن ملکی استاد تمام و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی استاد تمام و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی 🔹مفهوم‌ شناسیِ تعلیم و تربیت واژه «تعلیم» در تعلیم‌وتربیت رسمی، آموزش‌وپرورش یا دانشگاه، برای تمام کسانی‌که تدریس می‌کنند؛ عبارت است از: «افزودن به دانسته‌های شاگردان، در موضوعی خاص یا زمینه‌ای معین». وقتی گفته می‌شود فلانی تعلیم می‌دهد، یعنی قصد دارد به دانش شاگردان با تعلیمات خود چیزی اضافه کند. اینکه در چه زمینه‌ای این نقش تعلیمی ایفا می‌شود، بستگی به موضوعی دارد که تدریس می‌کند. مثلا استادی که در دانشگاه، اخلاق تدریس می‌کند، تعلیم عبارت است از افزودن به دانسته‌های اخلاقی دانشجویان. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌓روش تدریس موفق با رویکرد ‌تربیتی و سیره شاگردپروری معصومان ع ✍️حجت‌الاسلام دکتر وحید واحد جوان عضو هیأت علمی دانشگاه تهران 🔹تبیین مفردات موضوع روش‌های مختلفی برای تدریس وجود دارد؛ تدریس مبتنی بر انتقال مستقیم، تدریس مبتنی بر تعاون، تدریس مسئله‌محور و تدریس انفرادی. همه ‌این‌ها را به انواع و اقسام مختلف تقسیم ‌می‌‌کنند. عنوان «موفق» در روش تدریس موفق، به معنای پیروز و کامیاب است. در مرحله اول باید بدانیم انتظار ما از کلاس‌های معارف چیست که اگر به آن برسیم، تدریس موفق است. آنچه ما از کلاس معارف انتظار داریم ممکن است با کلاس‌های دیگر متفاوت باشد؛ البته با کلاس‌های غیرمعارفی اشتراکاتی هم دارد. پس موفقیت تدریس در کلاس معارف، غیر از موفقیت تدریس در کلاس مثلا ریاضی و فیزیک و ... است. از این جهت، روش تدریس موفق را باید متناسب با دروس معارف اسلامی معنا کنیم و براساس آن، مسائل ‌تربیتی را وارد کنیم و گره بزنیم. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌓مؤلفه‌های تربیت فرهنگی حجاب در جامعه کنونی ✍️عیسی مولوی وردنجانی 🔻درآمد درباره حجاب بحث‌های زیادی صورت گرفته است از ضرورتش در جامعه تا نهادینه‌سازی و فرهنگ‌سازی آن اما مسائلی وجود دارد که بایسته‌هایی را برای مسئولین فرهنگی رقم زده است. از جمله اینکه سیر نگرش‌ها به مقوله حجاب در طول تاریخ چگونه بوده است؟ حدود حجاب چیست؟ زمینه‌های حجاب و بی‌حجابی کدام است؟ ارائه مدل عفاف و حجاب چگونه میسر می‌باشد؟؛ آسیب‌های بدحجابی در جامعه چیست؟ و.... تمامی این سؤال‌ها منجر شده است که دغدغه حجاب در جامعه اسلامی پر رنگ جلوه نماید. مسلماً در برابر جهانی‌شدن جنگ نرم و ترفندهای مختلف تبلیغی، فراز و فرودهای حجاب در جامعه به‌شدت در حال دگرگونی است. در واقع تحولات اجتماعی در نمادها و مظاهر دینی تأثیرگذار است بنابراین مدیریت مقوله حجاب به‌عنوان مسئله‌ای فرهنگی به‌شدت دشوار و مشقت‌آور است. «کار فرهنگی مثل ساخت‌وساز نیست که آدم بگوید خیلی خوب، این زمین، این هم مصالح، حالا بروید بسازید. کار فرهنگی مصالحش خیلی سخت‌ گیر می‌آید؛ معمار و استادکارش خیلی دشوار به دست می‌آید.» 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌓همگامی با فراگیر در گفتمان «ساختن دانش» ✍️دکتر حسن پناهی‌آزاد‌ 🔻درآمد انسان، در حیات دنیوی دو بُعد وجودی مادی و فرامادی دارد و از این دو، بُعد فرامادی او اصیل و مؤثر است. از این‌رو خواسته‌های او هرچند در مواجهه نخست، مادی ظاهر می‌شود اما با بررسی بی‌غرض و تحلیل منطقی، روشن می‌شود که همة خواسته‌هایش یک کانون بیشتر ندارد و آن عطش فطری کمال‌طلبی است. استاد معارف اسلامی هنگامی موفق است، که محتوای معارف اسلامی را با کشش یادشده فراگیران کلاس خود آشنا سازد. ممکن است این سخن، آرمانی، انتزاعی و دور از واقعیت‌های کلاس درس به نظر آید اما این امر نیز همانند دیگر بایستگی‌های تعلیم و تربیت دینی، تابع قواعد و دستورالعمل‌هایی است. ساخت دانش از متن وجود یکی از قواعد کارآمد در فرایند تدریس در آغاز راه، ساخت دانش از متن وجود فراگیر و همگامی با او در شناخت جهان است. یکی از راه‌های جلب توجه و اهتمام بیشتر فراگیران به محتوای دروس، به ویژه دروس معارف اسلامی که انتزاعی، ذهنی و نیازمند به تأمل هستند، آگاه‌سازی او به توانمندی خود بر آگاهی از امور مختلف جهان هستی است. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 121، اسفند 1402 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #صهیونیسم 🌓صهيونيسم و تصويب نامه بالفور ✍️علي جديدبناب 🔻سران صهيونيسم پس از بررسي‌هاي فراوان براي اسكان يهوديان متفرق در كشورهاي مختلف جهان به اين نتيجه رسيدند كه اكثريت صهيونيست‌ها براساس ديدگاه «ارض موعود» فلسطين، بر اين عقيده‌اند كه بايد در اين سرزمين سكني گزينند. بر اين مبنا سياستمداران صهيونيستي به دنبال راه حل مناسبي بودند كه در همين ايام جنگ جهاني اول شروع شد و نگراني شديدي تمام جهان به خصوص يهود را فراگرفت. اين جنگ براي انگليس بسيار نگران كننده و براي صهيونيسم نويدبخش بود؛ زيرا انگليس بر اين انديشه بود تا آمريكا را وارد جنگ كند و از اين طريق جبهه خود را تقويت نمايد؛ ولي چون سياست آمريكا به دست يهود بود، انگليس نياز شديدي به آنها پيدا كرد.صهيونيست‌ها كه در كمين چنين فرصتي بودند، بلافاصله وارد مذاكره شده و متعهد شدند كه در قبال دولتي كه انگليس براي آنها در فلسطين تشكيل مي‌دهد، آمريكا را به هر نحوي كه شده وارد جنگ كنند. جيرالد كي اسميت مي‌گويد:بدون شك تنها كسي كه توانست آمريكا را وارد جنگ كند، صهيونيست بود، نقشه اين دسيسه بزرگ در يك خانه بسيار كوچك واقع در حومه شهر لندن به دست جيمس مالكولم كشيده شد و سرانجام به پيروزي رسيد. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 64. 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #تربیتی 🌓مفهوم تربيت عقلاني در سبك اسلامي تربيت ديني ✍️ دكتر ابوالفضل ساجدي/ حسين خطيبي 🔻درآمد امروزه و در سطح جهان، تربيت مانند ساير عرصه‌هاي پيشرفت، با دو الگو مواجه است؛ نخست، الگوي عمومي و غيرديني و دوّم، الگوي ديني. الگوي عمومي تربيت، در آموزش جنبه‌هاي مختلف تربيتي، مانند علمي، فناوري، اقتصادي، اجتماعي، سياسي، معنوي و زيستي، خود را متعهد به دين ندانسته، بلكه گاه مخالف آن مي‌داند. اساس اين الگو بر اين باور است كه دين امري فردي، ارادي، دل‌بخواهي و سليقه‌اي است، نه امري اجتماعي و اداري؛ به اين معنا كه بتواند متكفل اداره دنياي مردم نيز بشود. دين، مراد مردم است، نه مدير آن‌ها. طرح عقلانيت در مباحث تربيتي غرب، هم از اين جهت اهميت مي‌يابد كه به ارتباط دو مقوله انديشه و دين، به ويژه دين مسيحيت، برخورد مي‌كند و هم از جهت ارتباط ارزش‌آموزي با خردورزي. ديدگاه‌هايي كه دين‌ورزي را در تضاد با عقلانيت و انديشه‌ورزي مي‌بينند، منشأ بسياري از شبهات و پرسش‌هايي‌اند كه در اين زمينه مطرح شده، بر همين اساس امروزه عناويني چون القا، تفكر عقلاني، تفكر انتقادي و خلاقيت به عنوان موضوعات مهم در بحث‌هاي تربيتي، نظر پژوهشگران را به خود جلب كرده است. 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 97. 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی 📆 تقویم ذی‌الحجة 🌱 1 ذی‌الحجة: ولادت حضرت ابراهیم خلیل(ع) (مصباح المتهجّد، شیخ طوسی، صفحه 671)؛ ازدواج أمیرالمؤمنین(ع) و فاطمه زهرا(س) بنابر قولی (در سال 2هجری قمری) (تقویم شیعه، عبدالحسین نیشابوری؛ مصباح المتهجّد، صفحه 671)؛ کنار گذاشتن خلیفه اول از تبلیغ سوره برائت (9 هجری قمری) (الاقبال بالاعمال الحسنة سید بن طاووس، ج 2، ص 36). 🌱5 ذی‌الحجة: جنگ سویق (2 هجری قمری) (تقویم شیعه)؛ شهادت امام محمد تقی بنابر قولی ( 220 هجری قمری ) ( الكافی محمد بن یعقوب كلینی، ج 1، ص 497؛ مروج الذهب علی بن حسین مسعودی، ج 4، ص 52). 🌱 6 ذی‌الحجة: مرگ منصور دوانقی (158 ق) (تاریخ ابن خلدون ، ج 2، ص319). 🌱7 ذی‌الحجة: خطبه حضرت عباس (ع) در مکه (60 هجری قمری)(تقویم شیعه)؛ شهادت امام باقر (ع) (114 هجری)(بحارالانوار، ج 46، ص 217). ... ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 110. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #پرونده_عرفان_عاشورا 🌗 ويژگي‌هاي عرفان عاشورا🚩 ✍️محمد جواد فلاح 🔻درآمد جان تشنه و تفتيدة انسان روزگار ما كه در تنگناي تكنولوژي و علم به زوال و خشكي گراييده، محتاج آب گوارا و تحركي است تا ضمن آنكه دل را آرام مي‌كند از چنين هياهويي نیز برهد و سامان ابدي يابد. معناي ساده چنين سخني این است كه در روزگار ما معنويت و پيوند به خداوند، در گير و دار صنعت و تكنولوژي در حال رنگ‌باختن است؛ و متأسفانه مشاهده می‌شود که استاد و دانشجوي امروز ما، از چنين ظرفيت عظیم پهلو گرفته؛ که در چنین شرایطی بيش از پيش نياز است او را با فضای معنوي و عرفان ناب پیوند داد. اينكه امروزه ـ البته نه آنقدر كه برخي آن را به اغراق مي‌آمیزند ـ عرفان‌هاي نوظهور عرصه‌هایی را به خود مشغول ساخته و اينكه چه مقدار محصولات عرفاني كه تحت عنوان عرفان اسلامي در بازار به جويندگان عرضه مي‌گردد اصیل، كارا، اثربخش و شفابخش جان‌هاي تشنه انسان‌هاي روزگار ماست، خود حديث مفصلي است كه در اين اجمال نمي‌گنجد. اما اگر واقع‌بينانه بيانديشيم انسان امروز ما عرفاني مي‌خواهد كه پاسخگوي نيازش در جامعه جهاني امروز باشد؛ ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 99. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #پرسمان 🌗 پرسش‌ها و پاسخ‌هاي عاشورا پژوهانه (قسمت اول) 🎤 | ✍️ | در گفتگوي مكتوب با استاد حجت الاسلام و المسلمين مهدي پيشوايي ❓آیا امام حسین(ع) با معاویه بیعت کرده بود؟ در صورت منفی بودن پاسخ، علت عدم قیام آن حضرت بر علیه معاويه چه بود؟ و در صورت پاسخ مثبت، پس چرا با یزید هم بیعت نکرد؟ 🔸 امام حسین(ع) پیمان صلح برادرش امام حسن(ع) با معاویه را امضا کرده بود و به آن پیمان پایبند بود. یکی از مواد اصلی پیمان این بود که حسن بن علی(ع) خلافت را به معاویه واگذار می‌کند و او تا زنده است خلافت می‌کند، اما حق واگذاری خلافت را بعد از خود به هیچ‌کس ندارد و بعد از او خلافت به حسن بن علی(ع) و بعد از او به حسین بن علی(ع) می‌رسد. بنابراین یزید و خلافت او اصلاً مطرح نبود و معاویه بعدها به فکر وليعهدی یزید افتاد، و چون این امر با وجود امام حسن(ع) و با توجه به مفاد پیمان‌نامه صلح ـ که گفته شد ـ عملی نبود، معاویه اقدام به مسموم کردن امام مجتبی(ع) و شهادت او کرد و سپس کم کم وليعهدی یزید را مطرح نمود که ماجرای دیگری دارد. نتیجه اینکه بعد از مرگ معاویه، مدت صلح نامه تمام شده بود و امام حسین(ع) هیچ تعهدی در برابر یزید نداشت.البته باید توجه داشت که طرح وليعهدی یزید در زمان امامت امام حسین(ع) ـ بین سال‌های 50-60 هجری ـ بود و یزید نه تنها شخصاً صلاحیت اخلاقی و عملی برای خلافت نداشت، بلکه مسئله ولیعهدی مربوط به حکومت کسری و قیصر بود... ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 80. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗 پرسش‌ها و پاسخ‌هاي عاشورا پژوهانه (قسمت دوم/پایانی) 🎤 | ✍️ | در گفتگوي مكتوب با استاد حجت الاسلام و المسلمين مهدي پيشوايي ❓ اساساً چرا در فرهنگ شیعه همیشه حزن، اندوه و عزاداری حاکم است؟! چرا باید برای شهادت امام حسین(ع) و یارانش عزاداری و گریه کنیم در حالی که آنان با شهادت خود به قرب الهی رسیدند؟! آیا ترغیب به گریه برای امام حسین(ع) ترغیب به غمگینی ـ كه از حالات منفی و نابهنجار است ـ و تکیه صرف بر احساسات و سوء استفاده از تحریک عواطف نیست؟ ترغیب به نابهنجاری از جانب دین مدعی کمال، چه توجیه منطقي مي‌تواند داشته باشد؟! 🔻 نخست لازم است یادآوری کنم که گریستن ـ همچون خندیدن ـ یک رفتار هیجانی مخصوص انسان‌هاست. هر انساني کم و بیش مواردی از گریه کردن خود را تجربه کرده، یا گریستن دیگران را دیده و به وضوح دریافته است که گریه ـ مانند خنده ـ برآمده از شدیدترین حالات احساسی انسان است. همچنین، تجربه نشان می‌دهد که ابراز ناراحتی به وسیله گریه ـ یا ابراز شادی به وسیله خنده ـ از نشانه‌های تعادل روحی انسان است؛ به گونه‌ای که اگر فردی نگرید ـ یا نخنددـ می‌توان روان او را نامتعادل توصیف کرد. انسان‌هایی که با گریه و خنده‌، غم‌ها و شادی‌های خود را بروز می‌دهند، در صحنه زندگی از سلامت جسمی و روحی بیشتر و از نشاط و تحرک بهتری برخوردارند... ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 81. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir