🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #طبیعت_والد_و_مولود #قوانین_تکوینی_حاکم_بر_طبیعت #بعد_تربیّتی #بعد_فلسفی #بعد_عرفانی #اسم_شریف_مهیمن 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۱۵ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۷ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۱۸ ------------------------------------ «مِنَ اَلْوَالِدِ اَلْفَانِ اَلْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ اَلْمُدْبِرِ اَلْعُمُرِ اَلْمُسْتَسْلِمِ لِلدُّنْيَا اَلسَّاكِنِ مَسَاكِنَ اَلْمَوْتَى وَ اَلظَّاعِنِ عَنْهَا غَداً إِلَى اَلْمَوْلُودِ اَلْمُؤَمِّلِ مَا لاَ يُدْرِكُ اَلسَّالِكِ سَبِيلَ مَنْ قَدْ هَلَكَ غَرَضِ اَلْأَسْقَامِ وَ رَهِينَةِ اَلْأَيَّامِ وَ رَمِيَّةِ اَلْمَصَائِبِ وَ عَبْدِ اَلدُّنْيَا وَ تَاجِرِ اَلْغُرُورِ وَ غَرِيمِ اَلْمَنَايَا وَ أَسِيرِ اَلْمَوْتِ وَ حَلِيفِ اَلْهُمُومِ وَ قَرِينِ اَلْأَحْزَانِ وَ نُصُبِ اَلْآفَاتِ وَ صَرِيعِ اَلشَّهَوَاتِ وَ خَلِيفَةِ اَلْأَمْوَاتِ...» ✅حیثیّت‌شناسی در باب استخدام الفاظ بسیار أمر مهمی است؛اگر بخواهیم ظاهر الفاظ را بدون آن حیثیّت بیان کنیم،گرفتار می‌شویم؛اشاره به برخی از حیثیّت‌های نبی‌اکرم در آیات قرآن کریم: 🟩أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‏(۶)وَ وَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى‏(۷)(سوره‌ی ضحی) 🔺اشاره به طبیعت یتیم در مورد نبی‌اکرم 🔺اسم شریف یا مأوی المنقطعین در کنار یتیم ظهور پیدا می‌کند. 🟩وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ(سوره‌ی انبیاء،آیه‌ی ۱۰۷) 🔺رحمت تکوینی ناظر به رحمانیّت تکوینیِ خدای متعال است. 🔺رحمت تکوینی به اصل وجود برمی‌گردد. 🟩...إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَكِيلٌ(سوره‌ی هود،آیه‌ی ۱۲) 🔺به‌حسب جایگاه رسالت؛در اینجا دیگر حیثیّت یتیم‌بودن مطرح نیست. 🟩ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما تَكْتُمُونَ(سوره‌ی مائده،آیه‌ی ۹۹) 🔺حیثیّت ابلاغ و رساندن وحی از جانب نبی‌اکرم 🟩قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‏ إِلَيَّ...(سوره‌ی کهف،آیه‌ی ۱۱۰)،(سوره‌ی فصّلت،آیه‌ی ۶) 🔺در اینجا بحث افتراق مطرح است. ✅المستسلم للدنیا:اشاره به نهایت تسلیم در برابر دنیا: 🟩...وَ اَلدَّهْرُ يَوْمَانِ يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلاَ تَبْطَرْ وَ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ(حکمت ۳۹۶) 🔺انسان باید در دنیا انعطاف‌پذیر باشد؛اگر انعطاف‌پذیر نباشد،دنیا او را زمین‌گیر خواهد کرد. ✅نصب الآفات آفات دوگونه‌اند: ۱)تکوینی:جسم انسان را هدف قرار می‌دهند. ۲)تشریعی 🔺کلام امام علی علیه‌السلام ناظر به آفت تکوینی است؛اما اگر حیثیّت والد و مولود را در نظر بگیریم،هر دوقسم آفات قابل اثبات خواهند بود. ✅صریع الشّهوات شهوات دوگونه‌اند: ۱)میل به افراط ۲)میل به تفریط 🔺شهوات نیز انواعی دارند؛مثل شهوت طعام،شهرت و...همه‌ی این‌ها در صورت عدم‌تربیّت انسان،او را زمین‌گیر خواهند کرد. ✅مطالبی در رابطه‌ی با شخصیّت حضرت ابوطالب علیه‌السلام: 🟩امام صادق علیه‌السلام:و اللّه انّ إیمان أبی طالب لو وضع فی کفّة میزان و إیمان هذا الخلق فی کفّة میزان لرجح إیمان أبی طالب علی إیمانهم(سفینة‌البحار،جلد ۸،ص ۳۱۶) 🟩و بلغ من رعایته انه کان یصحبه معه فی فراشه خوفا علیه،کما کان ینقله‌ فی غلس اللیل من مکان الی مکان،و یمضی لیله ساهرا‌ علی حراسته لئلا یغتاله احد. 🟩فاصدع بأمرک ما علیک غضاضة و ابشر بذاک و قر منک عیونا و دعوتنی و علمتُ انک ناصحی و لقد صدقتَ و و کنتَ ثَم أمینا و لقد علمتَ بأن دین محمّد من خیر أدیان البریة دینا و الله لن یصلوا الیک بجمعهم حتی أوسد فی التراب دفینا 🟩کذبتم و بیت‌ الله نخلی محمّدا و لما نطاعن دونه و نناضل و ننصره حتی نصرّع حوله و نذهل عن أبنائنا و الحلائل 🟩و علی أی حال،فقط خف جماعة من رؤساء قریش الی ابی‌طالب و عرضوا علیه أن یسلم لهم النبی صلی الله علیه و آله لتصفیته جسدیا و یعطوه عوض ذلک عمارة و هو أنبل فتیان قریش،و من أصحبهم وجها. فسخر منهم ابوطالب و صاح بهم:والله ما أنصفتمونی أیها الحمقی،تبّأً لکم و سحقا ! أ تریدون منی أن اعطیکم روحی و ولدی لیقتلوه،و تعطونی ابنکم أربیه لکم ! ما لکم کیف تحکمون،أترجون منی أن استبدل محمّدا بعمارة بن الولید،فوالّذی نفسی بیده لو اعطیتمونی العالم کله لما أستبدلته بظفر رجل محمّد،فإلیکم عنی،لا تکلمونی،و الا علوت رؤوسکم بالسیف.و انصرفوا خائبین خاسرین(موسوعة سیرة اهل البیت علیهم‌السلام،باقر شریف القرشی،جلد ۳،ص ۲۶ و ۲۷) 🔺مراقبت و حمایت شدید و‌ جانانه‌ی حضرت ابوطالب علیه‌السلام از نبی‌اکرم در مقابل کفّار قریش در مکّه 🔺ابوطالب علیه‌السلام مظهر اسم مأوی المنقطعین است. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #حیثیّت‌شناسی_الفاظ #شخصیّت_حضرت_ابوطالب_علیه‌السلام 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۱۸ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۸ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۲۲ ------------------------------------- «مِنَ اَلْوَالِدِ اَلْفَانِ اَلْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ اَلْمُدْبِرِ اَلْعُمُرِ اَلْمُسْتَسْلِمِ لِلدُّنْيَا اَلسَّاكِنِ مَسَاكِنَ اَلْمَوْتَى وَ اَلظَّاعِنِ عَنْهَا غَداً إِلَى اَلْمَوْلُودِ اَلْمُؤَمِّلِ مَا لاَ يُدْرِكُ اَلسَّالِكِ سَبِيلَ مَنْ قَدْ هَلَكَ غَرَضِ اَلْأَسْقَامِ وَ رَهِينَةِ اَلْأَيَّامِ وَ رَمِيَّةِ اَلْمَصَائِبِ وَ عَبْدِ اَلدُّنْيَا وَ تَاجِرِ اَلْغُرُورِ وَ غَرِيمِ اَلْمَنَايَا وَ أَسِيرِ اَلْمَوْتِ وَ حَلِيفِ اَلْهُمُومِ وَ قَرِينِ اَلْأَحْزَانِ وَ نُصُبِ اَلْآفَاتِ وَ صَرِيعِ اَلشَّهَوَاتِ وَ خَلِيفَةِ اَلْأَمْوَاتِ...» ✅صریع الشّهوات شهوات در منطق روایات از دو حالت خارج نیستند: ۱)شهوت قلب:این نوع از شهوت همیشه ممدوح است و وجه مذمومی ندارد: 🟩قال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَ إِقْبَالاً وَ إِدْبَاراً فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَ إِقْبَالِهَا فَإِنَّ اَلْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ(بحارالأنوار،جلد ۶۷،ص ۶۱) 🟩امام صادق علیه‌السلام:...فَبِشَهْوَتِهِمُ اَلْإِيمَانَ اِخْتَارُوا اَلْمَعْرِفَةَ فَكَانُوا بِذَلِكَ مُؤْمِنِينَ عَارِفِينَ...(بحارالأنوار،جلد ۵،ص ۳۱) 🔺مقدّمه‌ی عرفان،شهوت قلب است. 🟩امام صادق علیه‌السلام:...فَإِذَا بَلَغَ هَذِهِ اَلْمَنْزِلَةَ جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَ مَحَبَّتَهُ فِي خَالِقِهِ...(بحارالأنوار،جلد ۳۶،ص ۴۰۳) ۲)شهوت نفس: الف)ممدوح:ناظر به دو حیثیّت است: ۱_اصل جعل قوای شهوتی در نفس:مثل میل به غذا ۲_جهت درست استخدام:مثل خوب مدیریّت‌کردن شهوت جنسی و استفاده‌ی درست از میل‌ِ به طعام: 🟩وَ قَالَ النَّبیّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:اَلْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ بِشَهْوَةِ أَهْلِهِ وَ اَلْمُنَافِقُ يَأْكُلُ أَهْلُهُ بِشَهْوَتِهِ(بحارالأنوار،جلد ۵۹،ص ۲۹) 🔺خوردن باید با شهوت اتّفاق بیفتد. 🔺میل خود را با خانواده تنظیم‌کردن ب)مذموم:کلام شریف امام علی علیه‌السلام در این نامه،ناظر به این قسم است؛شهوت مذموم خود دارای دو نوع می‌باشد: ۱_شهوات جلیّه:شهوات

آشکار و واضح

۲_شهوات خفیّه:شهوات پنهان: 🟩قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله:إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَی أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی هَذِهِ الْمَکَاسِبُ الْمُحَرَّمَةُ وَ الشَّهْوَةُ الْخَفِیَّةُ وَ الرِّبَا(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۵۳) 🟩قالَ رسولُ اللَّهِ صلی اللَّه علیه وآله: اِحذَروا الشَّهوَةَ الخَفِیَّةَ؛العالِمُ یُحِبُّ أن یُجلَسَ إلَیهِ(میزان الحکمة،جلد ۹،ص ۳۰۷) 🟩وَ قَالَ النَّبیّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:اَلْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ بِشَهْوَةِ أَهْلِهِ وَ اَلْمُنَافِقُ يَأْكُلُ أَهْلُهُ بِشَهْوَتِهِ(بحارالأنوار،جلد ۵۹،ص ۲۹) 🔺شهوات خفیّه می‌توانند انسان را زمین‌گیر نمایند و او را تبدیل به منافق بگرداند. ✅راه فرار از شهوات خفیّه،رفتن به‌دنبال آن چیزی است که حق و باطل را از یکدیگر جدا می‌کند و آن«فرقان»نام دارد: 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ(سوره‌ی أنفال،آیه‌ی ۲۹) 🔺فرقان قدرت شناسائی شهوات خفیّه‌ی انسان را به او می‌دهد. 🔺تقوا یعنی پرهیز از شهوات جلیّه. 🔺فرقان با مقدّمه‌ی تقوا حاصل می‌شود. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #شهوات #فرقان 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۲۲ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۹ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۲۵ ، (مصادف با شب ولادت امام سجّاد علیه‌السلام) ------------------------------------- «مِنَ اَلْوَالِدِ اَلْفَانِ اَلْمُقِرِّ لِلزَّمَانِ اَلْمُدْبِرِ اَلْعُمُرِ اَلْمُسْتَسْلِمِ لِلدُّنْيَا اَلسَّاكِنِ مَسَاكِنَ اَلْمَوْتَى وَ اَلظَّاعِنِ عَنْهَا غَداً إِلَى اَلْمَوْلُودِ اَلْمُؤَمِّلِ مَا لاَ يُدْرِكُ اَلسَّالِكِ سَبِيلَ مَنْ قَدْ هَلَكَ غَرَضِ اَلْأَسْقَامِ وَ رَهِينَةِ اَلْأَيَّامِ وَ رَمِيَّةِ اَلْمَصَائِبِ وَ عَبْدِ اَلدُّنْيَا وَ تَاجِرِ اَلْغُرُورِ وَ غَرِيمِ اَلْمَنَايَا وَ أَسِيرِ اَلْمَوْتِ وَ حَلِيفِ اَلْهُمُومِ وَ قَرِينِ اَلْأَحْزَانِ وَ نُصُبِ اَلْآفَاتِ وَ صَرِيعِ اَلشَّهَوَاتِ وَ خَلِيفَةِ اَلْأَمْوَاتِ...» ✅شهوت نفس زمانی مذموم است که در جایی که ولیّ الهی اجازه نفرموده استفاده شود؛حرمت‌ها این‌گونه شکل می‌گیرند. ✅شهوت ممدوح نفس در اموری است که شارع مقدّس أمر فرموده باشد: 🟩قال النّبی صلی الله علیه و آله و سلم:اَلنِّكَاحُ سُنَّتِي فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي(بحارالأنوار،جلد ۱۰۰،ص ۲۲۰) 🟩...وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(سوره‌ی أعراف،آیه‌ی ۳۱) 🔺عدم استفاده‌ی لازم از شهوت نفس می‌تواند منجر به جدائی از نبی اکرم شود. 🔺دین از لذّت‌های حلال جلوگیری نمی‌کند؛بلکه دین در مقابل لذّ‌ت‌های حرام و حیوانی است. ✅شهوت قلب همان چیزی است که به آن«نفحات ربّ»هم می‌گویند؛در واقع نفحات ربّ علّت‌اند برای شهوت قلب؛نفحات ربّ در قلب تولید شهوت می‌کنند: 🟩قال اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ أَلاَ فَتَعَرَّضُوا لَهَا(بحارالأنوار،جلد ۶۸،ص ۲۲۰) 🟩فِی حَدِیثِ الْقُدْسِیِّ:یَا دَاوُدُ فَرِّغْ لِی بَیْتاً أَسْكُنْهُ إِنَّ لِلَّهِ فِی أَیَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ أَلَا فَتَرَصَّدُوا لَهَا...(بحارالأنوار،جلد ۷۴،ص ۱۶۵) 🟩...وَ هَا أَنَا مُتَعَرِّضٌ لِنَفَحاتِ رَوْحِكَ وَعَطْفِكَ، وَمُنْتَجِعٌ غَيْثَ جُودِكَ وَلُطْفِكَ...(مناجات الرّاغبین) 🟩...وَ هَا أَنَا بِبابِ كَرَمِكَ واقِفٌ، وَ لِنَفَحاتِ بِرِّكَ مُتَعَرِّضٌ...(مناجات المفتقرین) 🔺خود را در معرض نفحات ربّ قرار دادن ✅اگر شهوت نفس مضموم غالب شد،،حتماً شهوت قلب از بین خواهد رفت. ✅تولید شهوت در قلب،یکی از مؤلّفه‌های تربیّت است. ✅برخی از مولِّدین«شهوت قلب»در روایات: 🔸روضه‌ی سیّدالشّهداء امام حسین علیه‌السلام(نافذترین و وسیع‌ترین مؤلّفه‌ی تولید شهوت در قلب،روضه‌ی اباعبدالله علیه‌السلام است) 🔸قرآن کریم(مخصوصاً خواندن آیات تخویف): 🟩...أَمَّا اللَّیْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُم تَالِینَ لِأَجزَاءِ الْقُرْآنِ یُرَتِّلُونَهُ تَرتِیلًا یُحَزِّنُونَ بِه أَنفُسَهُم وَ یَستَتِرُونَ بِهِ وَ یَهِیجُ أَحزَانُهُم بُكَاءً عَلَی ذُنُوبِهِم وَ وَجَعِ كُلُومِ جِرَاحِهِم وَ إِذَا مَرُّوا بِآیَةٍ فِیهَا تَخوِیفٌ أَصْغَوا إِلَیهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِم وَ أَبْصَارَهُم فَاقشَعَرَّت مِنها جُلُودُهُم وَ وَجِلَتِ مِنها قُلُوبُهُم فَظَنُّوا أَنَّ صَهِیلَ جَهَنَّمَ وَ زَفِیرَهَا وَ شَهِیقَهَا فِی أُصُولِ آذَانِهِم...(بحارالأنوار،جلد ۶۴،ص ۳۱۵) 🔺تا گوش و قلب به شنیدن آیات قرآن توجّه نکنند،معرفت اتّفاق نمی‌افتد. 🔺از این دو قسم روشن می‌شود که:امام معصوم علیه‌السلام عِدل قرآن است. 🔸نوازش یتیم 🔸کثرت ذکر در خلوت‌ها(مثل نماز شب) 🟩امام باقر علیه‌السلام:...تَعَرَّضْ لِرِقَّةِ اَلْقَلْبِ بِكَثْرَةِ اَلذِّكرِ فِي اَلْخَلَوَاتِ...(بحارالأنوار،جلد ۷۵،ص ۱۶۲) 🔸احسان به والدین

(علی‌الخصوص نگاه به مادر)

🔸همنشینی با فقراء: 🟩...اَللَّهْوُ مَعَ اَلْأَغْنِيَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ اَلذِّكْرِ مَعَ اَلْفُقَرَاءِ...(حکمت ۱۵۰) 🔺ذکر در کنار فقراء رقّت قلب می‌آورد؛برخلاف همنشینی با اغنیاء که قساوت قلب در پی دارد. 🔸لباس ساده پوشیدن: 🟩وَ رُئِيَ عَلَيْهِ إِزَارٌ خَلَقٌ مَرْقُوعٌ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ يَخْشَعُ لَهُ اَلْقَلْبُ وَ تَذِلُّ بِهِ اَلنَّفْسُ وَ يَقْتَدِي بِهِ اَلْمُؤْمِنُونَ...(حکمت ۱۰۳) 🟩امام صادق علیه‌السلام:الْبَكَّاءُونَ خَمْسَةٌ آدَمُ وَ یَعْقُوبُ وَ یُوسُفُ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیهم السلام(بحارالأنوار،جلد ۱۱،ص ۲۰۴) 🔺کسانی که دائم الرقّة بودند. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #نفحات_ربّ #مولِّدین_شهوت_قلب 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۲۵ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۰ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۲۹ ------------------------------------- «...أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ فِيمَا تَبَيَّنْتُ مِنْ إِدْبَارِ اَلدُّنْيَا عَنِّي وَ جُمُوحِ اَلدَّهْرِ عَلَيَّ وَ إِقْبَالِ اَلْآخِرَةِ إِلَيَّ مَا يَزَعُنِي عَنْ ذِكْرِ مَنْ سِوَايَ وَ اَلاِهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي غَيْرَ أَنِّي حَيْثُ تَفَرَّدَ بِي دُونَ هُمُومِ اَلنَّاسِ هَمُّ نَفْسِي فَصَدَفَنِي رَأْيِي وَ صَرَفَنِي عَنْ هَوَايَ وَ صَرَّحَ لِي مَحْضُ أَمْرِي فَأَفْضَى بِي إِلَى جِدٍّ لاَ يَكُونُ فِيهِ لَعِبٌ وَ صِدْقٍ لاَ يَشُوبُهُ كَذِبٌ وَ وَجَدْتُكَ بَعْضِي بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي حَتَّى كَأَنَّ شَيْئاً لَوْ أَصَابَكَ أَصَابَنِي وَ كَأَنَّ اَلْمَوْتَ لَوْ أَتَاكَ أَتَانِي فَعَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِينِي مِنْ أَمْرِ نَفْسِي فَكَتَبْتُ إِلَيْكَ كِتَابِي مُسْتَظْهِراً بِهِ إِنْ أَنَا بَقِيتُ لَكَ أَوْ فَنِيتُ...» ✅تَبَيَّنْتُ:اشاره به تعیین مرز و حدّفاصل بین اشیاء دارد؛اینکه وظیفه‌ی والد است فرزند خود را از سُکر عالم طبیعت که مانع تربیّت است بر حذر بدارد؛همچنین دنیا سرزمینِ خوشی نیست. ✅وَ إِدْبَارِ اَلدُّنْيَا:پشت‌کردنِ دنیا که دوگونه است: ۱)ادبار حقیقی و قهری ۲)ادبار اعتباری:مثل غضب خلافت توسط دستگاه سقیفه: 🟩إِذَا أَقْبَلَتِ اَلدُّنْيَا عَلَى أَحَدٍ أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ(حکمت ۹) 🔺چون بحث تربیّت است،بنابراین کلام حضرت ناظر به ادبار حقیقی و قهری می‌باشد. ✅وَ جُمُوحِ اَلدَّهْرِ:سرکشی و چموشی ابتداء و انتهای زمان؛اینکه تمام زمان علیه حضرت مولا علیه‌السلام بوده است؛این خود بر دونوع است: ۱)سرکشی قهری:

🟩دَارٌ بِالْبَلاَءِ مَحْفُوفَةٌ وَ بِالْغَدْرِ مَعْرُوفَةٌ

...(خطبه‌ی ۲۲۶) 🟩...وَ يَا مَنْ لاَ تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ اَلْوَسَائِلُ‌...(صحیفه‌ی سجّادیّه علیه‌السلام،دعای ۱۳) ۲)سرکشی اعتباری: 🟩لَتَعْطِفَنَّ اَلدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ اَلضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا وَ تَلاَ عَقِيبَ ذَلِكَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ(حکمت ۲۰۹) 🔺حکمت خدای متعال هیچگاه نفیض نمی‌شود و قوانین قهری بر همگان حتی امام معصوم علیه‌السلام شمولیّت دارد. 🔺حضرت فرزند خود را به‌گونه‌ای تربیّت می‌فرمایند تا در آینده اعتراضی نسبت به‌دنیا نداشته باشند. 🔺کلام شریف حضرت ناظر به سرکشی قهری می‌باشد. ✅وَ إِقْبَالِ اَلْآخِرَةِ:روی‌آوردن دنیا؛این بر دو قسم است: ۱)اقبال قهری

:

منظور مرگ است

: 🟩إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ وَ اَلْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ فَمَا أَسْرَعَ اَلْمُلْتَقَى(حکمت ۲۹) ۲)اقبال اعتباری:آنچه که با تعبّد اتّفاق می‌افتد. 🔺مراد حضرت اقبال تکوینی و قهری می‌باشد. ✅مَا يَزَعُنِي عَنْ ذِكْرِ مَنْ سِوَايَ:آنچه(ترس و هول)که من را از یاد غیر خودم باز می‌دارد؛آمدن قیامت به‌حدّی ترسناک است که انسان غیر خودش را فراموش می‌کند: 🟩وَ أَنَا بَعْدُ أَقَلُّ اَلْأَقَلِّينَ‌، وَ أَذَلُّ اَلْأَذَلِّينَ‌، وَ مِثْلُ اَلذَّرَّةِ‌ أَوْ دُونَهَا...(صحیفه‌ی سجّادیّه‌ علیه‌السلام،دعای ۴۷) 🟩اَلْغِنَى وَ اَلْفَقْرُ بَعْدَ اَلْعَرْضِ عَلَى اَللَّهِ(حکمت ۴۵۲) 🔺سرّ اینکه حضرات معصومین علیهم‌السلام در برخی از دعاءها متفرِّدانه(دعای فردی)دعاء می‌فرمایند،همین وحشت از ناحیه‌ی آمدن قیامت است!به‌اندازه‌ای که آن‌ها از یاد غیر خود غافل می‌شوند؛کسی که کامل‌ترین است،بیشترین معرفت را هم دارد. ✅وَ اَلاِهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي:در آمدن قیامت،خوفی وجود دارد که من را از همّت و پرداختن به ماوراء خودم منع می‌کند. 🔺این کلمات حال حضرت‌اند و غیر از آن چیزی است که ما لساناً معترف به آن هستیم. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #وظیفه‌ی_تبیُّن_والد #قوانین_تکوینی_دنیا 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۱/۲۹ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَى...» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۱ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۰۲ --------------------------------------- «...أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ فِيمَا تَبَيَّنْتُ مِنْ إِدْبَارِ اَلدُّنْيَا عَنِّي وَ جُمُوحِ اَلدَّهْرِ عَلَيَّ وَ إِقْبَالِ اَلْآخِرَةِ إِلَيَّ مَا يَزَعُنِي عَنْ ذِكْرِ مَنْ سِوَايَ وَ اَلاِهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي غَيْرَ أَنِّي حَيْثُ تَفَرَّدَ بِي دُونَ هُمُومِ اَلنَّاسِ هَمُّ نَفْسِي فَصَدَفَنِي رَأْيِي وَ صَرَفَنِي عَنْ هَوَايَ وَ صَرَّحَ لِي مَحْضُ أَمْرِي فَأَفْضَى بِي إِلَى جِدٍّ لاَ يَكُونُ فِيهِ لَعِبٌ وَ صِدْقٍ لاَ يَشُوبُهُ كَذِبٌ وَ وَجَدْتُكَ بَعْضِي بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي حَتَّى كَأَنَّ شَيْئاً لَوْ أَصَابَكَ أَصَابَنِي وَ كَأَنَّ اَلْمَوْتَ لَوْ أَتَاكَ أَتَانِي فَعَنَانِي مِنْ أَمْرِكَ مَا يَعْنِينِي مِنْ أَمْرِ نَفْسِي فَكَتَبْتُ إِلَيْكَ كِتَابِي مُسْتَظْهِراً بِهِ إِنْ أَنَا بَقِيتُ لَكَ أَوْ فَنِيتُ...» ✅اَلاِهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي غَيْرَ أَنِّي حَيْثُ تَفَرَّدَ بِي دُونَ هُمُومِ اَلنَّاسِ:«مقام تفرّد»شأن خلوت اولیاء الهی با خدای متعال است؛این مقامی است که بعد از مرگ عموماً اتفاق خواهد افتاد؛این یک امر لازم و قهری است که اتفاق می‌افتد: 🟩وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى‏ كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ...(سوره‌ی أنعام،آیه‌ی ۹۴) ✅مقام تفرّد با توجّه به خلق،منافات ندارد؛وجود این تفرّد،رسیدنِ خیرِ ولیّ الهی به دیگران است. ✅سبب این تفرّد،«همّ نفس»است؛طبق آیات و روایات آن چیزی که باعث توجّه شخص به خود می‌شود،«هول المُطّلَع»است: 🟩فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ(۷)وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ(۸)(سوره‌ی زلزال) 🔺معرفت بی‌نهایت اهل بیت علیهم‌السلام،توجّه به أسماء جلال است؛علّت خوف اهل بیت علیهم السلام به علّت بالاترین درجه‌ی عصمت آن‌ها است. 🔺کسی که می‌گوید اهل بیت علیهم‌السلام هیچ‌گونه خوفی ندارند،معنایش این است که اسماء جلال خدای متعال هیچ ظهوری ندارند! 🔺معصوم علیه‌السلام گرچه در مقابل خدای متعال مقصِّر نیست ولی حتماً قاصر است: 🟩وَ قَالَ النّبی صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ وَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ(بحار‌الأنوار،جلد ۶۸،ص ۲۳) 🟩...فَكَيْفَ لِي بِتَحْصِيلِ الشُّكْرِ، وَشُكْرِي إيَّاكَ يَفْتَقِرُ إلى شُكْرٍ، فَكُلَّما قُلْتُ: لَكَ الْحَمْدُ، وَجَبَ عَلَيَّ لِذلِكَ أَنْ أَقُولَ: لَكَ الْحَمْدُ...(صحیفه‌ی سجّادیّه علیه‌السلام،مناجات الشاکرین) 🟩...فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسى‏ صَعِقاً...(سوره‌ی أعراف،آیه‌ی ۱۴۳) ✅همّ نفس تکلیف اصلی و ابتدائی است: 🟩...وَ لَكِنِّي لاَ أَرَى إِصْلاَحَكُمْ بِإِفْسَادِ نَفْسِي...(خطبه‌ی ۶۹) 🔺ما اجازه نداریم به قیمت اصلاح دیگران،خودمان به فساد کشیده شویم. 🔺هر چه تفرّد بیشتر باشد،فایده‌اش عام‌تر است. ✅فَأَفْضَى بِي إِلَى جِدٍّ لاَ يَكُونُ فِيهِ لَعِبٌ وَ صِدْقٍ لاَ يَشُوبُهُ كَذِبٌ:

این همّ نفس به گونه‌ای است که من را کشانده به سمت آن جدّیت و تلاشی که هیچ‌گونه لعبی در آن نیست

و(همّ نفس)من را سوق داده به سمت صدقی که دروغی از آن پیدا نمی‌شود. 🔺«لعب»به کاری گفته می‌شود که غایت عقلائی نداشته باشد. 🔺«صدق»یعنی آن چیزی که راست است و با«غایت»تطابق دارد. ✅وَ وَجَدْتُكَ بَعْضِي بَلْ وَجَدْتُكَ كُلِّي:حضرت به امام مجتبی علیه‌السلام می‌فرمایند:اگر تو بعض من بلکه همه‌ی وجود من نبودی به تو هم توجّه نمی‌کردم. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #مقام_تفرّد #همّ_نفس 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۰۲ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۲ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۱۳ -------------------------------------- «...فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ أَيْ بُنَيَّ...» ✅حضرت مولانا امام علی علیه‌السلام در عبارات قبل فرمود:إِنْ أَنَا بَقِيتُ لَكَ أَوْ فَنِيتُ؛اینکه حضرت می‌فرمایند من می‌خواهم در ضمن این نامه فائده‌ام را برای تو(امام مجتبیٰ علیه‌السلام)نشان دهم: 🟩...وَ حَقُّ اَلْوَلَدِ عَلَى اَلْوَالِدِ أَنْ يُحَسِّنَ اِسْمَهُ وَ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ وَ يُعَلِّمَهُ اَلْقُرْآنَ(حکمت ۳۹۹) 🔺پدر باید برای فرزند فائده داشته باشد. ✅اوّلین موضوعی که حضرت من‌باب تربیّت در این نامه‌ی شریف مطرح می‌فرمایند،موضوع«تقوا»است. 🔺کسی می‌تواند توصیّه به تقوا کند و این توصیّه‌ی او مؤثّر باشد که خود در اوج تقوا باشد؛این نامه ما فی الضمیر امام علی علیه‌السلام است. ✅أَيْ بُنَيَّ:این کلام حضرت در مقام«تولید قابلیّت»است. 🔺با تولید قابلّیت در مخاطب است که کلام می‌تواند اثرگذار باشد. 🔺میزان ادراک سخنان فاعل،برمی‌گردد به میزان قابلیّت قابل. 🔺امام أمیرالمؤمنین علیه‌السلام حتی از الفاظ هم برای تربیّت امام حسن علیه‌السلام که در اوج تکامل هستند دریغ نمی‌فرمایند. ✅«تقوا»موضوعی است مشترک بین تمام افراد می‌باشد؛به گونه‌ای که همه‌ی افراد مکلَّف و موظَّف‌اند آن را کسب کنند: 🟩يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ(سوره‌‌ی توبه،آیه‌ی ۱۱۹) 🔺تقوا اقلّ مراتب عصمت است؛عصمت از خطیئه از روی عمد نه سهو. ✅ تعریف تقوا: تقوا ملکه‌‌ای است(در مقابل حال)که نفس انسان را از افراط و تفریط باز می‌دارد. 🔺ملکه یعنی یک صفت پایدار ✅جایگاه تقوا: در ضمن آیات و روایات جایگاه تقوا،«قلب»است: 🟩ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّـهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ(سوره‌ی حج،آیه‌ی ۳۲) 🔺تعظیم شعائر از نشانه‌های تقوا است. 🔺آثار این تقوا در رفتار نیز ظاهر می‌شود؛البته رفتار می‌تواند منافقانه باشد؛بنابراین نباید فریب رفتار دیگران را خورد. ✅آثار تقوا: در آیات و روایات دو بخش تقسیم می‌شود: ۱)در نظام طبیعت:اینکه تقوای انسان روی طبیعت اثرگذار است: 🟩وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ(سوره‌ی أعراف،آیه‌ی ۹۶) ۲)اثر روی خود انسان:این خود دو قسم است: الف)در حیات فردی‌اش: تقوا حریم است برای حفظ ولایت. ب)در حیات اجتماعی‌اش:اجتماع از قلب با تقوا تاثیر می‌پذیرد. 🔺در حوزه‌ی اجتماع بیشترین تقوا می‌تواند اتفاق بیفتد و بیشترین اثر را می‌تواند داشته باشد. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #وظیفه‌ی_تأدیب_و_تعلیم #وظیفه‌ی_پدر #تعریف_تقوا #جایگاه_تقوا #آثار_تقوا 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۱۳ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۳ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۱۶ ------------------------------------ «...فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ أَيْ بُنَيَّ...» ✅قوای هفت‌گانه‌ی نفس(که همان هفت در جهنم هستند)اگر بدون«تقوا»رها شوند افراط و تفریط خواهند کرد. ✅ابتدائی‌ترین و البته ضروری‌ترین توصیّه‌ی اخلاقی،توصیّه‌ به تقوا است. ✅تقوا فقط در بُعد فردی نگاه نمی‌شود؛بلکه تقوای اجتماعی امر بسیار ضروری‌ای است. ✅نقش تقوا در«موضوعات اجتماعی»: ۱)موضوع سیاست:بیشترین ارزش تقوا در بُعد سیاست اتفاق می‌افتد: 🟩يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِلَّهِ فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ......وَ سَتَعْلَمُ مَنِ اَلرَّابِحُ غَداً وَ اَلْأَكْثَرُ حُسَّداً وَ لَوْ أَنَّ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ كَانَتَا عَلَى عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اِتَّقَى اَللَّهَ لَجَعَلَ اَللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا مَخْرَجاً...(خطبه‌ی ۱۳۰) 🔺عدم همراهی ابوذر با جریان باطل 🟩إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا...(سوره‌ی آل عمران،آیه‌ی ۱۵۵) 🔺علّت شکست مسلمانان در جنگ احد،بی‌تقوائی‌ای بوده که قبلا کسب کرده بودند. ۲)موضوع فرهنگ:برخی از مؤمنین به‌سبب عدم‌داشتن تقوای قوی در دام فرهنگ‌های غلط گیر می‌کنند. 🟩وَ رُئِيَ عَلَيْهِ إِزَارٌ خَلَقٌ مَرْقُوعٌ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ يَخْشَعُ لَهُ اَلْقَلْبُ وَ تَذِلُّ بِهِ اَلنَّفْسُ وَ يَقْتَدِي بِهِ اَلْمُؤْمِنُونَ...(حکمت ۱۰۳) 🔺امام علی علیه‌السلام در ظریف‌ترین موضوعات به‌دنبال فرهنگ‌سازی درست هستند. ۳)موضوع اقتصاد:تقوای اقتصادی انسان را از«حرص در کسب و جمع»و«بخل و اسراف در خرج» باز می‌دارد: 🟩...وَ اِعلَم أَنَّ أَمَامَكَ طرِيقاً ذا مَسافَةٍ بعيدَةٍ وَ مَشَقَّةٍ شَديدَةٍ وَ أَنَّهُ لاَ غِنَى بِكَ فِيهِ عَن حُسنِ اَلاِرتِيادِ وَ قَدرِ بَلاَغِكَ مِنَ اَلزَّادِ مَعَ خِفَّةِ اَلظَّهْرِ فَلاَ تَحمِلَنَّ عَلَى ظَهرِكَ فَوْقَ طَاقَتِكَ فَيَكُونَ ثِقْلُ ذَلِكَ وَبَالاً عَلَيْكَ وَ إِذَا وَجَدتَ مِن أَهلِ الفَاقَةِ مَن يَحمِلُ لَكَ زَادَكَ إِلَى يَومِ اَلقِيَامَةِ فَيُوافِيكَ بِهِ غَداً حَيْثُ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَاغْتَنِمهُ وَ حَمِّلْهُ إِيَّاهُ...(نامه‌ی ۳۱) 🔺مال زیاد،مانع عبور از پل صراط می‌شود. 🟩فَدَعِ اَلإِسرَافَ مُقتَصِداً و اُذكُر فِي اَليَومِ غَداً وَ أَمسِك مِنَ المالِ بِقَدرِ ضَرورَتِكَ وَ قَدِّمِ اَلفَضلَ لِيَومِ حاجَتِكَ...(نامه‌ی ۲۱) 🔺نفی اسراف و بخل 🔺معنای اعطای زیادی مال به‌دیگران فقط صدقه‌دادن نیست؛بلکه از مصادیق آن،قرض‌الحسنه است که ثواب آن از ثواب صدقه‌دادن به‌مراتب بیشتر است. ✅لیست«فوائد و آثار تقوا»در برخی از کلمات امام أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: 🔶تقوا مانع فروافتادن در شبهات(خطبه‌ی ۱۶) 🔶تقوا مرکب‌ راهوار به‌سمت خداوند(خطبه‌ی ۱۶) 🔶تقوا موجب رشد أعمال انسان(خطبه‌ی ۱۶) 🔶تقوا توشه‌ی قیامت و برزخ است(خطبه‌ی ۱۱۴) 🔶تقوا محافظ انسان در برابر حرام(خطبه‌ی ۱۱۴) 🔶خانه‌ای محکم و دژی استوار در برابر شیطان(خطبه‌ی ۱۵۷) 🔶تقوا گناهان را ریشه‌کَن می‌کند(خطبه‌ی ۱۵۷) 🔶تقوا موجب سعادت أبدی است(خطبه‌ی ۱۶۱) 🔶تقوا بهترین چیزی است که در کتب آسمانی به‌آن توصیّه‌شده است(خطبه‌ی ۱۷۳) 🔶تقوا نهایت رضایت و درخواست خداوند از انسان(خطبه‌ی ۱۸۳) 🔶تقوا ریسمان محکم الهی و نگه‌دارِ والا و برتر(خطبه‌ی ۱۹۰) 🔶تقوا حق خدا بر انسان که موجب می‌شود انسان بر خدا حق پیدا کند(خطبه‌ی ۱۹۱) 🔶تقوا پناهگاه و زره در دنیا و در قیامت راه بهشت است(خطبه‌ی ۱۹۱) 🔶 تقوا موجب رفعت مقام انسان(خطبه‌ی ۱۹۱) 🔶تقوا افسار نفس و روی‌پا ایستادن در برابر نفس است(خطبه‌ی ۱۹۵) 🔶تقوا انسان را به بهشت وسیع و سرزمین عزّت می‌رساند(خطبه‌ی ۱۹۵) 🔶تقوا داروی قلب‌های بیمار،بینائیِ کوری قلب،شفای جسم انسان،موجب اصلاح مفاسد فردی و اجتماعی،پاکیِ جان‌های شما از پَستی و پلشتی‌ها،رفع تاریکی از بینائی،امنیّت از ناله‌های قیامت و نور در تاریکی‌های قبر و قیامت(خطبه‌ی ۱۹۸) 🔶تقوا کلید در‌های بسته است(خطبه‌ی ۱۳۰) 🔶تقوا ذخیره‌ی قیامت،آزادی از هرنوعِ بردگی،نجات از هر نوع هلاکت و رسیدن به‌همه‌ی خواسته‌ها است(خطبه‌ی ۲۳۰) 🔶تقوا امنیّت از خوف اکبر و ثبات قدم در صراط است(نامه‌ی ۴۵) 🔶تقوا موجب قبولی أعمال ولو اندک باشند(حکمت ۹۵) 🔶تقوا بالاترین عزّت است(حکمت۳۷۱) 🔶تقوا موجب سلامت جسم است(حکمت ۳۸۸) و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #وظیفه‌ی_تأدیب_و_تعلیم #وظیفه‌ی_پدر #تقوای_اجتماعی #آثار_و_فوائد_تقوا 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۱۶ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۴ 🗓یک‌شنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۲۰ ---------------------------------------- «...فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ أَيْ بُنَيَّ...» ✅«علائم تقوا»باعث می‌شود از فریب‌خوردن توسط دیگران جلوگیری شود؛«تقوا»نیازمندِ یک‌سری علائم ظاهری است تا با وجود آنها راهی برای رسیدن به بطون اشخاص باز شود. ✅برخی از علائم تقوا در خطبه‌ی ۱۹۳(خطبة‌المتّقین_همام): فَالْمُتَّقُونَ فِيهَا هُمْ أَهْلُ اَلْفَضَائِلِ:فضائل به اوصافی گفته‌ می‌شود که استقرار پیدا کرده‌اند؛یعنی از حال گذشته و به مقام رسیده‌اند؛اگر این‌گونه نباشند،فعل نیکو یا منافقانه صادر می‌شود یا مؤمنانه ولی گذرا... 🔶مَنْطِقُهُمُ اَلصَّوَابُ:حرف‌زدن آن‌ها درست و به‌جا است. 🔺«وَ اَللَّهِ مَا أَرَى عَبْداً يَتَّقِي تَقْوَى تَنْفَعُهُ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ»(خطبه‌ی ۱۷۶) سرّ اینکه امام علی علیه‌السلام نطق‌کردن را مقدّم فرمود،این است که«زمانی تقوا برای متّقی سودمند است که زبان‌اش را نگه‌داری کند» 🔶وَ مَلْبَسُهُمُ اَلاِقْتِصَادُ:سبک زندگی آن‌ها میانه‌روی است. 🔺لباس موضوعی است که همیشه همراه انسان است و مداوم به‌وسیله‌ی لباس با دیگران ارتباط گرفته می‌شود. 🔶وَ مَشْيُهُمُ اَلتَّوَاضُعُ:متواضعانه راه می‌روند. 🔶غَضُّوا أَبْصَارَهُمْ عَمَّا حَرَّمَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ:چشم‌ها را بر آنچه که خدای متعال حرام کرده می‌بندند. 🔶وَ وَقَفُوا أَسْمَاعَهُمْ عَلَى اَلْعِلْمِ اَلنَّافِعِ لَهُمْ:شنوائی‌شان را برای کسبِ علمِ سودمند وقف نموده‌اند. 🔺وقف اشاره به تداوم و استقرار دارد. 🔶نُزِّلَتْ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِي اَلْبَلاَءِ كَالَّتِي نُزِّلَتْ فِي اَلرَّخَاءِ:نفوس‌شان در زمان بلاء و گرفتاری مانند زمان آرامش آن‌ها است؛در زمانی گرفتاری همان رفتاری را دارند که در آسایش دارند. 🔶وَ لَوْ لاَ اَلْأَجَلُ اَلَّذِي كَتَبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ شَوْقاً إِلَى اَلثَّوَابِ وَ خَوْفاً مِنَ اَلْعِقَابِ:اگر سرآمد معیّنی که خدای متعال برای آن‌ها مقرّر داشته وجود نداشت،روح‌های آن‌ها حتی به‌اندازه‌ی یک چشم برهم‌زدن از شوق پاداش و ترس از کیفر در جسم‌شان قرار نمی‌گرفت. 🔺متّقین شوق به بهشت و ترس از عذاب و عقاب دارند. 🔶عَظُمَ اَلْخَالِقُ فِي أَنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ:عظمت خدای متعال در جان متّقین باعث شده دیگران در چشم آنها کوچک شمرده شوند. 🔺این کوچک‌شمردن دیگران به منزله‌ی تحقیر دیگران نیست؛بلکه در نسبیّت با عظمت خدای متعال اتّفاق می‌افتد. 🔶فَهُمْ وَ اَلْجَنَّةُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِيهَا مُنَعَّمُونَ وَ هُمْ وَ اَلنَّارُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِيهَا مُعَذَّبُونَ:متّقین أعمال‌شان را با توجّه به معاد انجام می‌دهند؛به گونه‌ای که انگار بهشت را دیده‌اند و در آن نعمت داده‌می‌شوند و جهنم را هم دیده‌اند و در آن معذّب هستند. 🔶قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ:قلب‌های آن‌ها حزنِ برای آخرت دارند. 🔶وَ شُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ:دیگران از شرّ متّقین در أمان هستند. 🔶وَ أَجْسَادُهُمْ نَحِيفَةٌ:بدن‌هایشان لاغر است. 🔺ذکر مسبّب به‌جای سبب؛این کلام کنایه از عدم پرخوری متّقین است؛بنابراین صرف لاغر اندام‌بودن نمی‌تواند از علائم تقوا باشد. 🔶وَ حَاجَاتُهُمْ خَفِيفَةٌ:حاجت فراوان برای خود تعریف نمی‌کنند؛متّقین سبک‌بال هستند. 🔺حاجات آن‌ها بر اساس نیازهای ضروری معاش در دنیا و طبق شریعت تعریف می‌شوند. 🔶وَ أَنْفُسُهُمْ عَفِيفَةٌ:قوای هفت‌گانه‌ی آن‌ها عفیفانه رفتار می‌کنند. 🔶صَبَرُوا أَيَّاماً قَصِيرَةً أَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِيلَةً تِجَارَةٌ مُرْبِحَةٌ يَسَّرَهَا لَهُمْ رَبُّهُمْ:بر ایّام کوتاه دنیا صبر کرده‌اند که این صبر‌کردن در بردارنده‌ی یک راحتی طولانی برای آن‌ها است؛تجارت سودآوری که برای دیگران زجرآور و سخت است،برای متّقین توسط پروردگارشان آسان شده. 🔺متّقین احساس نمی‌کنند عبادات،بار سنگینی بر دوش آن‌ها است؛بلکه مطابق با میل‌شان است. 🔶أَرَادَتْهُمُ اَلدُّنْيَا فَلَمْ يُرِيدُوهَا وَ أَسَرَتْهُمْ فَفَدَوْا أَنْفُسَهُمْ مِنْهَا:دنیا آن‌ها را اراده ‌کرده،لکن آن‌ها طالب دنیا نیستند و دنیا آن‌ها را اسیر کرده لکن نفوس‌شان را از دنیا فدیه داده‌اند. 🔺چیزی را عِوَض داده‌اند و خودشان را نجات داده‌اند؛یعنی لذّات‌شان را در دنیا کم کرده‌اند. 🔺اسارت به میزان بهره‌برداری از دنیا است. 🟩اَلْمُؤْمِنُ يَنْظُرُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَ يَقْتَاتُ فِيهَا بِبَطنِ اَلاِضْطِرارِ وَ يَسمَعُ فِيها بِأُذُنِ اَلْمَقتِ وَ اَلْإِبْغَاضِ(غررالحکم و دررالکلم،جلد ۱،ص ۱۲۱) ادامه دارد...👇

🔶أَمَّا اَللَّيْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ تَالِينَ لِأَجْزَاءِ اَلْقُرْآنِ يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلاً يُحَزِّنُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَ يَسْتَثِيرُونَ بِهِ دَوَاءَ دَائِهِمْ:در شب قدم‌هایشان را صاف می‌کنند(نماز می‌خوانند)؛جان‌هایشان را با تلاوت قرآن محزون می‌کنند و به‌دنبال این هستند که بیمار‌هایشان را با همین تلاوت قرآن درمان کنند. 🔶فَإِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا طَمَعاً وَ تَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهَا شَوْقاً وَ ظَنُّوا أَنَّهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ وَ إِذَا مَرُّوا بِآيَةٍ فِيهَا تَخْوِيفٌ أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ وَ ظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ جَهَنَّمَ وَ شَهِيقَهَا فِي أُصُولِ آذَانِهِمْ:و زمانی که با ‌آیه‌ای که شوق در آن است برخورد می‌کنند،با علاقه‌ی فراوان به آن روی می‌آورند و آن را جلوی چشم‌هایشان قرار می‌دهند و زمانی که با آیه‌ی ترسناکی برخورد می‌کنند،شنوائی‌های قلب‌شان را متوجّه آن می‌کنند و یقین می‌کنند همانا آتش جهنّم و زبانه‌های آن در درون گوش‌هایشان شعله می‌کشد. 🔶فَهُمْ حَانُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ مُفْتَرِشُونَ لِجِبَاهِهِمْ وَ أَكُفِّهِمْ وَ رُكَبِهِمْ وَ أَطْرَافِ أَقْدَامِهِمْ يَطْلُبُونَ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى فِي فَكَاكِ رِقَابِهِمْ:آن‌ها بر کمر‌هایشان خم می‌شوند و صورت و دست و پا را به‌هنگام سجده بر فرش می‌گذارند و از خدای متعال آزادى گردن‌های خويش را از آتش جهنم درخواست می‌كنند. 🔶وَ أَمَّا اَلنَّهَارَ فَحُلَمَاءُ عُلَمَاءُ أَبْرَارٌ أَتْقِيَاءُ قَدْ بَرَاهُمُ اَلْخَوْفُ بَرْيَ اَلْقِدَاحِ يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ اَلنَّاظِرُ فَيَحْسَبُهُمْ مَرْضَى وَ مَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَرَضٍ وَ يَقُولُ لَقَدْ خُولِطُوا وَ لَقَدْ خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِيمٌ:و اما در روز حلیم‌اند،علیم‌اند،نیکوکار‌اند،تقوا دارند؛ترس،آن‌ها را تراشیده‌ مانند تراشیده‌شدن تیر؛زمانی که دیگران به آن‌ها نگاه می‌کنند گمان می‌کنند آن‌ها مریض هستند و همچنین می‌گویند آن‌ها قاطی دارند،در حالی که یک أمر عظیم(همّ معاد)آن‌ها را با خود مخلوط کرده است. 🔺حضرت ابتداء حالتِ شبِ متّقین را مطرح فرمودند تا روشن شود:روز متاثّر از شب است. 🔺حضرت حلم را مقدّم بر علم بیان فرمودند تا بفرمایند:علم بدون حلم فائده‌ای ندارد. 🔶لاَ يَرْضَوْنَ مِنْ أَعْمَالِهِمُ اَلْقَلِيلَ وَ لاَ يَسْتَكْثِرُونَ اَلْكَثِيرَ فَهُمْ لِأَنْفُسِهِمْ مُتَّهِمُونَ وَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ مُشْفِقُونَ:از أعمال خوب‌شان به‌کم راضی نیستند و أعمال زیادشان را زیاد نمی‌شمارند در حالی که نفس‌شان را هم متّهم می‌بینند و از أعمال‌شان نگران‌ هستند. 🔶إِذَا زُكِّيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ خَافَ مِمَّا يُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي وَ رَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنِّي بِنَفْسِي اَللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ وَ اِجْعَلْنِي أَفْضَلَ مِمَّا يَظُنُّونَ وَ اِغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ:زمانی که دیگران آن‌ها را پاک می‌شمارند،از گفتار‌ آن‌ها می‌ترسند و می‌گوید:خدایا من از نفسم نسبت به آن‌ها آگاه‌ترم و پروردگارم نسبت به من از نفسم آگاه‌تر است؛خدایا به‌وسیله‌ی آنچه که می‌گویند من را مؤاخذه نکن و من را نسبت به آنچه آن‌ها گمان می‌کنند بهتر قرار بده و بیامرز از من آنچه را که دیگران نمی‌دانند. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۵ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۲۳ --------------------------------------- «...فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ أَيْ بُنَيَّ...» ✅بِتَقْوَى اَللَّهِ:اضافه‌شدن تقوا به اسم شریف«الله»به این دلیل است که:چون الله جامع تمام شئون أسمائی است،این تقوا باید در تمام شئون خدای متعال مراعات شود؛یعنی در هر کجا که خدای متعال ظهور دارد،شئون او باید رعایت شوند. ✅منشأ ظهور أسماء الهی هم می‌تواند بر اساس تقوا باشد و هم بی‌تقوائی(جائی که خدای متعال اجازه‌ی ظهور أسماءاش را نداده) ✅برخی دیگر از علائم تقوا و خصوصیّات فرد متّقی در کتاب شریف«تمامُ نهجِ البلاغة،خطبه‌ی متّقین»: 🔸لا یجمح به الغیظ:غضب،او را به طغیان‌گری وادار نمی‌کند. 🔺«غیظ»به آن حالت طغیان غضب می‌گویند. 🔸و لا یقهره الشّحّ:بخل او را مقهور و مغلوب نمی‌کند. 🔺بخل در اینجا به این معنا نیست که شخص متّقی بخل دارد؛چون او اصلاً بخیل نیست. 🔸لا یطمع فیما لیس له:در آنچه که برای او نیست طمع نمی‌کند. 🔺سهم تقوا در موضوع«اقتصاد»را در این دو قسم باید مدّنظر داشت. 🔸یخالط النّاس بعلم و یفارقهم بسلم:بر اساس علم با مردم اختلاط می‌کنند و با سلامت از آن‌ها جدا می‌شوند. 🔺«سلم»زمانی در جامعه حاکم می‌شود که معاشرت‌ها«عالمانه»باشد. 🔺اعضاء و جوارح شخص متّقی عالمانه رفتار می‌کنند. 🔸یتکلّم لیغنم:سخن می‌گوید برای اینکه سود ببرد و فائده برساند. 🔸و یصمت لیعلم:سکوت می‌کند برای اینکه یاد بدهد و یا بیاموزد: 🟩...وَ لاَ عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ...(حکمت ۱۱۳) 🟩...وَ وَقَفُوا أَسْمَاعَهُمْ عَلَى اَلْعِلْمِ اَلنَّافِعِ لَهُمْ...(خطبه‌ی ۱۹۳) 🔺شخص متّقی با سکوتش،جایگاه سکوت‌کردن را آموزش می‌دهد و همچنین سکوت می‌کند تا از عالمِی حرف بشنود و یاد بگیرد. 🔸و یسأل لیفهم:سؤال می‌کند برای اینکه بفهمد؛نه اینکه سؤال کند تا مُجیب را به سختی بیاندازد: 🟩وَ قَالَ عليه‌السلام لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ مُعْضِلَةٍ سَلْ تَفَقُّهاً وَ لاَ تَسْأَلْ تَعَنُّتاً فَإِنَّ اَلْجَاهِلَ اَلْمُتَعَلِّمَ شَبِيهٌ بِالْعَالِمِ وَ إِنَّ اَلْعَالِمَ اَلْمُتَعَسِّفَ شَبِيهٌ بِالْجَاهِلِ اَلْمُتَعَنِّتِ(حکمت ۳۲۰) (جلد ۲،ص ۲۹۱) 🔸لا یغلظ علی من یؤذیه:بر کسی که او را اذیت کرده شدید رفتار نمی‌کند. 🔸و لا یخوض فیما لا یعنیه:در آنچه که قصد عقلائی ندارد فرو نمی‌رود. (جلد ۲،ص ۲۹۷) 🔸لا یهتک سترا:عیب دیگران را فاش نمی‌کند. 🔸و لا یکشف سرّا:پرده از راز دیگران بر نمی‌دارد. 🔺«سرّ»می‌تواند به کمالات هم گفته شود؛یعنی انسان متّقی کمالات دیگران را(مثل کمالات اهل بیت علیهم‌السلام)که برای عوّام قابل فهم نیستند برملا نمی‌کند. 🔸یسأل عن دینه العلماء و یناطق الحکماء خوفا [من] أن یکون من أهل الضّلالة و العماء:از علماء برای دینش سؤال می‌کند و با حکماء گفت‌و‌گو می‌کند به علّت اینکه می‌ترسد گمراه و کور‌ باشد. 🔺از علماء در مورد احکام فقه‌ای سؤال می‌کند و از حکماء که اسرار عالَم را می‌دانند غافل نیست. 🔺متّقی هم به ظاهر دین می‌پردازد و هم به باطن دین (جلد ۲،ص ۲۹۸) 🔸مجالس لأهل الفقر:با فقراء همنشینی دارد. 🔺چون این همنشینی،یاد خدا را در پی دارد. 🔸أولئک عمّال اللّه و مطایا أمره و طاعته و سرج أرضه و بریّته:آنان کارگزاران خداوند و مرکب‌های أمر او و فرمان‌بردار او و چراغ‌های زمین و مخلوقات اویند. 🔺آنچه که خدای متعال تشریعاً اراده فرموده،از طریق متّقین اتّفاق می‌افتد. 🔸أولئک الآمنون المطمئنّون الّذین یسقون من کأس لا لغو فیها و لا تأثیم:آن‌ها در امنیّت کامل و دارای یقین حتمی هستند؛کسانی که از جامی می‌نوشند که نه لغوی در آن است و نه گناهی متوجّه آن می‌باشد. 🔸أولئک شیعتنا و أحبّتنا و منّا و معنا ألا آه شوقا إلیهم:آن‌ها پیروان ما و دوست‌داران ما هستند و از ما و همراه ما هستند؛آگاه باش چقدر به سوی آن‌ها شوق دارم! (جلد ۲،ص ۲۹۹) ✅از طرفی که ما می‌خواهیم متّقین را قضاوت کنیم این‌ها علامت‌اند،ولی از طرف خودشان این‌ها علامت نیستند،بلکه آثار تقوای قلب‌شان است. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #علائم_تقوا 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۲۳ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۶ 🗓دوشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۲۸ ------------------------------------------ «...فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ أَيْ بُنَيَّ وَ لُزُومِ أَمْرِهِ وَ عِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ...» ✅«تقوا»یعنی تنظیم دگرگونی‌های قلب بر اساس شریعت؛مدیریّت این دگرگونی‌های قلب،بر عهده‌ی موضوعی به‌نام تقواست. ✅لُزُومِ أَمْرِهِ: همراه بودن با امر خدای متعال(دوّمین توصیه‌ی حضرت به امام مجتبیٰ علیه‌السلام) ✅«أمر»در آیات و روایات در دو معنا استعمال شده: ۱)فعل،شأن و شیء(جمع آن«امور»و منظور بیان یک أمر خارجی است) ۲)دستور و فرمان(جمع آن«أوامر»و وجود خارجی ندارد بلکه وظیفه‌ی شخص است آن را به‌وجود بیاورد)؛تکلیف در اینجاست و این یک موضوع«تشریعی»است. 🔲سؤال: چرا لزوم نهی نیامده است؟ 🔳جواب: چون أمر دارای یک معنای جامع است؛یعنی«فرمان ترک»هم در ضمن آن وجود دارد؛بنابراین أمر به دو قسم تقسیم می‌گردد: ۱)دستور به‌فعل ۲)دستور به‌ترک ✅«لزوم»،عدم انفکاک از اوامر الهی را می‌رساند؛یعنی در هر لحظه،امری از اوامر الهی متوجّه انسان است؛یعنی انسان در هر لحظه از سوی خدای متعال متوجّه تکالیف تشریعی‌ می‌باشد. این خطاب هم به همان قوای هفت‌گانه‌ی موجود در نفس انسان برمی‌گردد. ✅این قضیه بدون«تقوا»اتفاق نمی‌افتد؛لذا حضرت مولانا امام علی علیه‌السلام ابتداء تقوا را مطرح فرمودند. ✅جایگاه أمر الهی: 🟩...وَ نَسْتَعِينُهُ عَلَى هَذِهِ اَلنُّفُوسِ اَلْبِطَاءِ عَمَّا أُمِرَتْ بِهِ اَلسِّرَاعِ إِلَى مَا نُهِيَتْ عَنْهُ...(خطبه‌ی ۱۱۴) 🔺اوامر الهی در جائی استخدام می‌شوند که نفس،انگیزه‌ی کندی دارد(تفریط)و نواهی الهی در جائی استخدام می‌شوند که نفس،انگیزه‌ی تندی دارد(افراط) 🔺اوامر و نواحی الهی را باید در ظرف قابلیّت نفس تحلیل کرد. 🔺اینکه حضرت فرمود:«همواره و پیوسته مطیع امر خدای متعال باش»،یعنی نفس این‌گونه است که دائماً افراط و تفریط می‌کند و لحظه‌ای انسان را رها نمی‌کند. ✅«قلوب»اقسامی دارند: ۱)قلب قاسی: 🟩لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ(سوره‌ی حج،آیه‌ی ۵۳) ۲)قلب غافل:

🟩...فَكَمْ أَكَلَتِ اَلْأَرْضُ مِنْ عَزِيزِ جَسَدٍ وَ أَنِيقِ لَوْنٍ كَانَ فِي اَلدُّنْيَا غَذِيَّ تَرَفٍ وَ رَبِيبَ شَرَفٍ يَتَعَلَّلُ بِالسُّرُورِ فِي سَاعَةِ حُزْنِهِ وَ يَفْزَعُ إِلَى اَلسَّلْوَةِ إِنْ مُصِيبَةٌ نَزَلَتْ بِهِ ضَنّاً بِغَضَارَةِ عَيْشِهِ وَ شَحَاحَةً بِلَهْوِهِ وَ لَعِبِهِ...(خطبه‌ی ۲۲۱) ۳)قلب ناسی 🔺فرق قلب غافل و ناسی در این است که قلب ناسی سهوا از ذکر خدا غافل است. ۴)قلب متذکِّر:قلبی که هر لحظه تذکّر می‌پذیرد: 🟩اِذَا رَأَیتُمُ الرَّبِیع فَاکثرُوا ذِکر النُّشُور 🔺مؤمنین قلب متذکِّر دارند. 🔺به‌میزانی که قلب متذکِّر می‌شود،قساوت،غفلت و نسیان از بین می‌رود. ✅بالاترینِ انواع قلب،«قلب ذاکر»است؛قلبی که خودش سرچشمه ذکر خدای متعال است: 🟩قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم:تنام عيني ولا ينام قلبي 🔺قلوب متذکِّر و ذاکر است که قابلیّت عمارت و آبادانی دارند. ✅«ذکر»به دو قسم قابل تقسیم است: ۱)لسانی(وِرد) ۲)قلبی 🔺ذکری که بر زبان جاری می‌شود باید در قلب ریشه داشته باشد. 🔺ممکن است قلبی غافل،قاسی و ناسی باشد و روی زبان هم ذکر جاری باشد؛این ذکر از تراوشات ذهنی است و قلب از آن متذکِّر نمی‌شود. ✅«اخلاص»در همین جایگاه شکل می‌گیرد؛جایی که صدق قلبی و لسانی موجود است و قلب از ذکر متذکِّر می‌شود. ✅اذکار هم باید متناسب با نوع قلب باشند؛در این موضع است که اعضاء روی قلب تاثیر می‌گذارند: 🟩اَلْقَلْبُ مُصْحَفُ اَلْبَصَرِ(حکمت ۴۰۹) ✅«استغفار فراوان»و«نماز»دو ذکر جامعی هستند که مناسب برای انواع قلوب می‌باشند: 🟩إِنَّنِي أَنَا اللَّـهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي(سوره‌ی طه،آیه‌ی ۱۴) 🟩فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ(سوره‌ی غافر،آیه‌ی ۵۵) 🟩فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً(سوره‌ی نوح،آیه‌ی ۱۰) 🔺برای قلب نبی اکرم که قلب ذاکری است،امر به نماز و استغفار شده است. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #لزوم_امره_عمارة_قلبک #انواع_قلب 🗓دوشنبه ، ۱۴۰۲/۱۲/۲۸ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

«بسم الله الرحمن الرحیم» «السَّلاَمُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ مَصَابِيحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ التُّقَى وَ ذَوِي النُّهَى وَ أُولِي الْحِجَى وَ كَهْفِ الْوَرَىٰ» 🔹نامه‌ی ۳۱ ، جلسه‌ی ۱۷ 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۳/۰۱/۰۱ ---------------------------------------- «...فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ أَيْ بُنَيَّ وَ لُزُومِ أَمْرِهِ وَ عِمَارَةِ قَلْبِكَ بِذِكْرِهِ...» ✅آیات و روایات شریفه در مورد عمومیّت‌داشتن«استغفار»و«نماز»برای درمان و آبادانی انواع قلوب: 🟩فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّـهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ اللَّـهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَ مَثْواكُمْ(سوره‌ی محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم،آیه‌ی ۱۹) 🟩وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ(سوره‌ی هود،آیه‌ی ۹۰) 🔺استغفار معصوم علیه‌السلام به علّت«قصور»و استغفار غیر معصوم به علّت«تقصیر»می‌باشد؛قصور و تقصیر هر دو می‌توانند مجرای گرفتاری باشند. 🟩قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْ لا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(سوره‌ی نمل،آیه‌ی ۴۶) 🟩...وَ قَدْ جَعَلَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ اَلاِسْتِغْفَارَ سَبَباً لِدُرُورِ اَلرِّزْقِ وَ رَحْمَةِ اَلْخَلْقِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كٰانَ غَفّٰاراً يُرْسِلِ اَلسَّمٰاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرٰاراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنّٰاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهٰاراً...(خطبه‌ی ۱۴۳) 🔺عمارت قلب با عمارت دنیای مردم ارتباط مستقیم دارد. 🔺پیوند بین عالم طبیعت و استغفار 🔺ظهور غفّاریّت خدای متعال به‌وسیله‌ی استغفار 🟩قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ:تَعَطَّرُوا بِالاسْتِغْفَارِ لَا تَفْضَحْكُمْ رَوَائِحُ الذُّنُوبِ(بحارالأنوار،جلد ۶،ص ۲۲) 🟩عَجِبْتُ لِمَنْ يَقْنَطُ وَ مَعَهُ اَلاِسْتِغْفَارُ(حکمت ۸۷) 🟩كَانَ فِي اَلْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ وَ قَدْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا فَدُونَكُمُ اَلْآخَرَ فَتَمَسَّكُوا بِهِ أَمَّا اَلْأَمَانُ اَلَّذِي رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اَللَّهِ‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَ أَمَّا اَلْأَمَانُ اَلْبَاقِي فَالاِسْتِغْفَارُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ(حکمت ۸۸) 🟩...وَ مَنْ أُعْطِيَ اَلاِسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ اَلْمَغْفِرَةَ...(حکمت ۱۳۵) 🟩امام صادق علیه‌السلام:إِذَا أَحْدَثَ الْعَبْدُ ذَنْباً جُدِّدَ لَهُ نِعْمَةٌ فَیَدَعُ الِاسْتِغْفَارَ فَهُوَ الِاسْتِدْرَاجُ(بحارالأنوار،جلد ۵،ص ۲۱۵) 🔺رهاکردن استغفار نشانه‌ی وقوع استدراج است. 🟩امام صادق علیه‌السلام:إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنَقِمَةٍ وَ یُذَكِّرُهُ الِاسْتِغْفَارَ وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنِعْمَةٍ لِیُنْسِیَهُ الِاسْتِغْفَارَ وَ یَتَمَادَی بِهَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ بِالنِّعَمِ عِنْدَ الْمَعَاصِی(بحارالأنوار،جلد ۵،ص ۲۱۷) 🟩قال النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم:مَنْ فَتَحَ عَلَی نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ بَابَ فَقْرٍ أَكْثِرُوا الِاسْتِغْفَارَ تَجْلِبُوا الرِّزْقَ وَ قَدِّمُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ عَمَلِ الْخَیْرِ...(بحارالأنوار،جلد ۱۰،ص ۹۳) 🟩...فَقَالَ لَهُ ذُو الْقَرْنَیْنِ...فَمَا بَالُكُمْ لَا تُقْحَطُونَ قَالُوا مِنْ قِبَلِ أَنَّا لَا نَغْفَلُ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ...(بحارالأنوار،جلد ۱۲،ص ۱۷۶) ✅بهترین زمان برای استغفار«وقت سحر»است: 🟩الصَّابِرِينَ وَ الصَّادِقِينَ وَ الْقانِتِينَ وَ الْمُنْفِقِينَ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ(سوره‌ی آل عمران،آیه‌ی ۱۷) 🟩وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ(سوره‌ی ذاریات،آیه‌ی ۱۸) 🔺تقوا بدون استغفار ممکن نیست. ✅برخی دیگر از اذکار برای آبادانی قلب: 🟩امام صادق علیه‌السلام:مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ مِنَ التَّمْجِیدِ أَفْضَلَ مِنْ تَسْبِیحِ فَاطِمَةَ علیها السلام وَ لَوْ كَانَ شَیْ ءٌ أَفْضَلَ مِنْهُ لَنَحَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه وآله فَاطِمَةَ(بحارالأنوار،جلد ۴۳،ص ۶۴) 🔺تسبیح حضرت فاطمه‌ی زهراء سلام‌الله‌علیها برترین اذکار است. 🔺این تسبیح شریفه بعد از هر نماز و قبل از خواب توصیه شده است. 🟩قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله:مَنْ صَلَّی عَلَیَّ مَرَّةً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ عَشْراً وَ مَنْ صلَّی عَلَیَّ عَشراً صلَّی اللَّهُ عَلَیهِ مائَةَ مَرَّةٍ...(بحارالأنوار،جلد ۹۱،ص ۶۳) ادامه‌ دارد...👇

🟩قال الإمام الرِّضَا علیه‌السلام: مَنْ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی مَا یُكَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْیُكْثِرْ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْماً(بحارالأنوار،جلد ۹۱،ص ۶۳) 🟩قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: مَنْ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ شَهِیداً وَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَیَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ(بحارالأنوار،جلد ۹۱،ص ۶۴) 🔺ذکر شریف صلوات 🔺هرگاه آبادانی قلب با ذکر همراه شد،آبادانی دنیا هم به تبع آن اتفاق خواهد افتاد: 🟩وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ(سوره‌ی أعراف،آیه‌ی ۹۱) 🟩وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى‏ فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ(۸۷)فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ(۸۸)(سوره‌‌ی انبیاء) 🔺ذکر یونسیه باعث رهائی از غم و اندوه می‌شود. 🔺یکی دیگر از اذکار،ذکر شریف الحمدالله است که در ضمن تسبیحات حضرت زهراء سلام‌الله‌علیها موجود می‌باشد. 🛑نکته‌ی مهم: اگر کسی بدون استاد مربوطه‌ی کامل به‌دنبال اذکار و اوراد رفت و یا به‌دنبال اذکاری رفت که با نظر معصوم علیه‌السلام صادر نشده است،حتما دچار گمراهی و انحراف می‌شود؛سرّ اینکه برخی از اذکار همراه با تعداد توصیه شده است همین می‌باشد. ✅جامع همه‌ی اذکار موضوعی به‌نام«نماز»است: 🟩قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا(۳۰)وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا(۳۱)(سوره‌ی مریم سلام‌الله‌علیها) 🟩الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّـهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ(سوره‌ی حج،آیه‌ی ۴۱) 🔺نماز ذکر عمومی است. 🔲سؤال: آیا تأثیر اذکار به نحو اقتضاء است یا علّیت؟ 🔳جواب: در ابتدای مسیر اذکار به نحو اقتضاء موثرند،اما پس از فراوانی اذکار و از بین‌رفتن ظلمت‌ و تاریکی‌های قلب که به‌وسیله‌ی ذکر لسانی فراوان اتّفاق می‌افتد،این تأثیر دیگر به‌نحو علّیت خواهد بود. اهل این مسیر با ذکر در عالم کار انجام می‌دهند؛اذکار دارای علّتی‌اند که از معلول خودشان منفکّ نیستند. و الحمدلله و صلّی الله علی محمّد و آله... 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت

🔵#نگاه_تربیتی_امام_امیرالمؤمنین_علی_بن_ابیطالب_علیهماالسلام #لزوم_امره_عمارة_قلبک #اذکار 🗓چهارشنبه ، ۱۴۰۳/۰۱/۰۱ 💔#غزه🖤 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━ #نهج_البلاغه_امام_علی_علیه_السلام #جهاد_تبیین_واجب_عینی_فوری #مدرسه_ولایت