گفت‌وگوی ادیان؛ ویترین بیرونی الهیات اسلامی و مسیحی جعفر مروارید، عضو هیئت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد: 🔸زمانی، دغدغه الهیات #مسیح، اسلام بود، اما هم‌اکنون #الحاد است؛ یعنی توافق غیرمکتوب و اشتراک بیان نشده، میان الهیات اسلامی و مسیحی و امامان اسلامی و مسیحی وجود دارد که با الحاد چگونه برخورد کنند؟ 🔸جریان الحاد هم معانی مختلفی دارد، نخست معنای ظاهری‌ آن که از قدیم نیز وجود داشته و در واقع به معنای عدم التزام عملی است و آنچه مهم است، الحاد نظری است نه عملی. به لحاظ نظری، جریان نفی #خدا در موارد متافیزیکی است که عمده‌ آن را هم از طریق برهان و شرع انجام می‌دهند و به‌دلیل مسئله شرع، وجود خدا را انکار می‌کنند. طیفی نیز به‌دلیل جریان کیهان‌شناسی، تکامل‌گرایی و مسائل ذره بنیادی و نجوم جدید که با زیست‌شناسی دست در دست هم، خدا را انکار می‌کنند. 👈متن کامل خبر https://mafaz.ir/?p=19492 @mafaz_news

نئوآتئیسم به شدت بر طبل تعارض علم و دین می کوبد/ عرفان‌ نوظهور جلوه‌ای از الحاد است حجت‌الاسلام شاکرین، مدیر گروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹آتئیسم‌ها ادعا می کردند که دلایلی که خداباوران برای وجود خدا ذکر می کنند نتوانسته ما را قانع کند، ولی نئوآتئیسم‌ها (جریان الحادی جدید) تلاش جدی دارد وضعیت را برعکس و با ادله ای به میدان بیاید که خدا را از صحنه خارج کند. 🔹بنابراین آن طرف باید متدینین در موضع انفعال قرار بگیرند و به شبهات آنها پاسخ دهند البته به این معنا نیست هیچ گاه دلیل برای وجود خدا در جریانات الحادی دیده نمی شده است. 🔹مهم ترین خصلت #الحاد جدید که در گذشته با این شدت مطرح نبوده است، دین ستیزی آنها می باشد. 🔹در گذشته نسبت به دین موضع منفی نداشتند اما این جریان بسیار دین ستیز است و به گونه های مختلفی این دین ستیزی را دنبال می کند. 🔹این جریان به شدت بر طبل تعارض علم و دین می کوبد و از جمله مواردی که به این موضوع دامن می زند، نظریه تکامل است که سعی می کنند علم و دین را مخالف هم معرفی کند. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید https://mafaz.ir/?p=42556 @mafaz_news

گونه‌شناسی خداناباوری در غرب علی شهبازی: موضوع صحبت ما خداناباوری است. من اصطلاح خداناباوری را به #الحاد ترجیح می‌دهم چون اعم از الحاد است؛ الحاد نفی خداست ولی #خداناباوری می‌تواند شامل هر نوع بی‌باوری باشد. وقتی الحاد را در بستر تاریخی خودش بررسی می‌کنیم نیاز است به امری توجه کنیم که معمولا مرتکب می‌شویم و آن اینکه نه شبیه‌سازی کنیم نه در یک وضعیتی به نام حقانیت پناه بگیریم. گاهی وقتی یک پدیده را به لحاظ تاریخی بررسی می‌کنند به سرعت شبیه‌سازی می‌شود و چیزی که در اقلیم دیگری بوده است را به دیگر اقلیم‌ها تسری می‌دهند. عکس آن این است خودمان را حق بدانیم و بگوییم آنچه بر دیگران گذشته بر ما نخواهد گذشت. اگر بخواهیم از ویژگی‌های محوری عصر مدرن سخن بگوییم فاعلیت شناسای انسان محوریت دارد و توجه به این نکته شاید ما را به مسیرهای خاصی ببرد، توجه به این نکته شاید برخی داوری‌ها را سروسامان دیگری بدهد. به هر حال در عصر مدرن از دکارت به این سمت به ویژه در جریان روشنگری یک ویژگی برای انسان پدید آمد و آن اینکه انسان مبنای حقیقت شد. معرفت‌شناسی پس از دکارت گویای این حقیقت است. خدا در عصر پیشامدرن حقیقتی ورای عالم و انسان بود که بر انسان تحمیل شده بود ولی از دکارت به بعد ابژه‌ای است که در دستگاه معرفتی من، ذهن من بر این داده صورت تحمیل می‌کند. لذا سوژه و ابژه دو مفهوم هستند که برای انسان مدرن معنا پیدا می‌کنند. در این دوره خدا برای نخستین‌بار ابژه مطالعه انسان قرار گرفت و به شی تبدیل شد. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید 🆔@mafaz_news

🎥 خطر شدید آتئیسم بیخ گوش جهان اسلام 🔹پس از دو روز فعالیت، عصر دیروز کنگره «تواصل و تکامل» با هدف یکپارچگی ۲۳۰ تن از علماء و مشایخ عالم #اسلام در مواجهه با #آتئیسم و الحاد در مکه مکرمه به کار خود پایان داد. 🔸در بیانیه پایانی مؤتمر که توسط امین عام کنگره، دکتر «عواد العنزی» قرائت شد تشکیل جبهه متحد علما با هدف مقابله با گسترش و انتشار روزافزون #الحاد و خداناباوری در کشورهای اسلامی مورد تأکید قرار گرفت. 🔹حمایت از شعار مسابقه امسال الازهر «لماذا یلحدون؟» با عنوان «ما ترجیح می‌دهیم شنوای صدای ذی‌نفعان (بی‌خدایان، آتئیست‌ها و آگنوتیسیت‌ها) باشیم» مورد حمایت طیف‌های سلفی، نوسلفی و... این کنگره قرار گرفت. 🔹در بیانیه‌ اختتامیه‌ مؤتمر مکه به فقها و علمای مذاهب فقهی توصیه اکید شد که رویکرد اعتدالی و میانه‌گرا را برگزینند و از اعلام فتواهای شاذ و خلاف مشهور که به تعصب و رادیکالیزم افراطی دامن می‌زند اجتناب کنند. ✍ پانوشت: پیشتر در همین کانال با آمار ۱۶ درصد الحاد در ایران نوشتیم که مسئولیت سنگین نهادهای تبلیغی مثل سازمان تبلیغات، دفتر تبلیغات، معاونت تبلیغ حوزه‌های علمیه در مواجه با این جریان ضروری است و غفلت نسبت به این موضوع، خطایی راهبردی است. مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریان‌های انحرافی👇 @mafaz_media @mafaz_news

جریانی به ظاهر علمی علیه دین ✍مفاز- امـروزه جریـان #الحاد از طریـق علـم، در حـال مطـرح شـدن اسـت و ایـن گونـه نیسـت کـه علـم هـم فقـط بـه دانشـگاه یـا دبیرسـتان اختصـاص داشـته باشـد، بلکـه مفهوم‌ســازی، ساده‌ســازی و عمومی‌ســازی علــم یــک حرکـت جـدی اسـت، البتـه خـود عمومی‌سـازی علـم» تـا جایــی کــه علــم محســوب می‌شــود، پدیــده بســیار مبــارک و ارزشــمندی اســت، امــا خطــری کــه امــروزه بــا آن رو بــرو هســتیم، تزر یــق یــک تفکــر و فلســفه الحــادی بــه نــام علــم بــوده کــه بســیار خطرنــا ک اســت، و برخــی بــا مطالعــه دو کتــاب بــه ظاهــر علمــی همــه باورهایشــان بــه هــم می‌ریــزد.(۱) ✍الحاد جدید، وصف جریانی است که به دنبال نشست‌های تلویزیونی و مطبوعاتی مهمترین چهره‌های این جریان همچون داوکینز، هیچنز، دنت و هریس از سوی رسانه‌ها در تابستان و پاییز ۲۰۰۶ مطرح شده و به زبانها افتاد. این جریان با بهره گرفتن از «همه‌فهم‌کردن علم» به ویژه زیست‌شناسی و علوم‌شناختی، و با تکیه بر #داروینیسم به عنوان جهان‌بینی خود، موجی از دین‌ستیزی را به راه انداخته است. این جریان را می‌توان جریان به ظاهر علمی علیه دین و باورهای دین دانست.(۲) 📚پ‌ن ۱ و ۲: حجت‌الاسلام شاکرین- ویــژه‌نـــــامـه بـررســـــی و نـــــقـــــد الحـــاد جـدیــد- هفتـــه‌نامـــه افــق حــوزه - بهمـــــن ۱۳۹۸ 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news

مواجهه فیلسوفانه شهید مطهری با نظریه تکامل داروینی نظریه تکاملی داروین از آغاز تا کنون چالشی برای دین‌داران به شمار رفته است. به همین سبب به مثابه ابزار  ایدئولوژیک نیرومندی در منازعه دین و الحاد مورد استفاده واقع شده است. کسانی با پیش کشیدن آن کوشیده‌اند #الحاد را به کرسی تأیید بنشانند و متقابلاً دینداران به قصد حمایت از دین بر آن تاخته و خواسته‌اند این نظریه را بی‌اعتبار سازند. بدین ترتیب، اثبات صحت این نظریه یا ابطال آن، مدار عمده مناقشات بوده است. در این میان، متفکران مسلمان اندک‌شماری میان این نظریه و برداشت‌های الاهیاتی و متافیزیکی آن تمایز قائل شده‌اند. #شهید_مطهری از معدود متفکرانی است که این تمایز را جدی گرفته و حساب اصل نظریه را از تفسیرهایی که از آن کرده‌اند و در عین تأیید این درباره برداشت‌ها و تفسیرهایی از آن می‌شود، بحثی دقیق، هرچند مختصر پیش کشیده‌اند. در این نوشته، نگارنده دیدگاه فیلسوفانه مطهری را بررسی و تحلیل می‌کند و آن را در چشم‌اندازی کلان می‌گذارد تا امکان مقایسه شیوه وی با دیگر متفکران فراهم گردد. 🖇️mafaz.ir/?p=62754 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news

آیا ملحد می‌تواند اخلاق را بپذیرد؟ 🔹الحاد جدید از زبان توهین در مواجهه با ایمان و مؤمنان و مقدسات استفاده می‌کند؛ شاخصه دیگر هم شخصیت‌محوری در الحاد جدید است یعنی ریچارد داوکینز، سام هریس و ... شخصیت‌های اصلی این الحاد یا اسب‌سواران الحاد جدید هستند. 🔹از آنجا که این دو شاخصه هر کدام امتیاز و معایبی دارد، تعریف سومی هم ارائه شده است که بر هر دو شاخصه قبل و مبانی آنان می‌پردازد و این تعریف درست‌تر هم هست؛ کتبی هم در این باره ترجمه شده است که از جمله می‌توان به کتاب پندار خدا اثر داوکینز، شکستن طلسم اثر دنت، کتاب پایان ایمان، دین، وحشت و آینده خرد اثر هریس و کتاب خدا بزرگ نیست اشاره کرد. این کتب از کتاب‌های مهم در الحاد جدید است و مراجعه به آنها بر ای فهم الحاد جدید اهمیت زیادی دارد. 🔹پوزتیویسم، علم‌گرایی، و #اومانیسم و ... از جمله مبانی این افراد در تبیین الحاد جدید است؛ اینها هیچ گزاره‌ای جز گزاره‌های تجربی و تحلیلی را معتبر و علمی نمی‌دانند. 🔹ما دو گزینه بیشتر نداریم یا اخلاق نداریم یا اخلاق ما باید علمی باشد؛ از آنجا که نمی‌توان اخلاق را به صورت کامل کنار گذاشت لذا ملحدان جدید توجیهات علمی برای اخلاق درست کردند. تبیین اخلاق به شیوه علمی به دو صورت در الحاد جدید صورت گرفته است؛ #الحاد جدید با تکیه بر دو الگو یعنی عصب‌شناسی و تکاملی تلاش کرده است اخلاق را توجیه کند؛ الگوی عصب‌شناسی توسط هریس و الگوی تکاملی هم توسط داوکینز انجام شده است. 🖇️mafaz.ir/?p=63357 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news

اولین گام سقوط روشنفکری؛ چگونه روشنفکری ما به اسرائیل ختم شد؟(۲) پرسش این است: چرا روشنفکری ایرانی کارش امروز به قبرستان اسرائیل ختم شد؟ اولین گام در بنای دیوار کژ چه بوده؟ تقدم عقل مدرن بر وحی الهی؟ یا آویختگی به دامان غرب؟ آیا رسیدن به این نقطه ولو در #الحاد غرق‌شدن، ناگزیر بود؟ این سؤال به معنی آن است که به‌طور کلی روشنفکری می‌توانست گرفتار عاقبت‌به‌شری ننگین دفاع از اسرائیل نشود و چنان که در جهان بسیاری از روشنفکران بر خلاف‌ هابرماس محکوم‌کنندگان جنایت‌های عریان صهیونیست‌ها بوده‌اند. روشنفکری معترض اروپایی، محصول عصر روشنگری، مدرنیته، عقل خودبنیان و خرد انتقادی مدرن و دغدغه و پذیرش بار مسئولیت تحول اجتماع و کنشمندی در هدایت آرمان جامعه اعم از آزادی و استقلال و عدالت‌خواهی و نفی استبداد و خرافه و ظلم‌ستیزی و نفی تبعیضات و پیشرفت جامعه بوده است؛ ابتدا در برابر #فئودالیسم و استبداد #کلیسا و حکومت مطلقه و سپس علیه ستم سرمایه‌داری از کمون پاریس تا انقلابات قرن ۱۹ و بالاخره در جنبش‌های اعتراضی علیه جنگ‌های امپریالیستی و تجاوزات و کودتاهای ضداستقلال و به سود جنبش‌های آزادیبخش؛ این حرکت‌ها مستقل و بنا به رشد فکری خود روشنفکری مدرن صورت گرفت ‌اما در ایران #روشنفکری تقلیدی همیشه آویزان مکتبی بیگانه و وارداتی بود که سنت تفکر بر عینیات اجتماعی و پژوهش درباره تحولات طبقاتی و فرهنگی نداشت و از نظریه‌های ایدئولوژیک حاضر و آماده غرب تبعیت می‌کرد، چه لیبرالیسم و چه مارکسیسم یا نیهیلیسم یا حتی فاشیسم و… و حتی در مبارزه هم برده تفکر وارداتی بود. همین غربزدگی امروز کارش ختم به شیطان بزرگ و چهره فجیع ابلیسی اسرائیل شده است. چرا؟ 🖇mafaz.ir/?p=63777 💥پایگاه خبری مفاز💥 eitaa.com/mafaz_news

#مقاله #الحاد #نویسنده_احمد_الحسن_البصری #توهُّم_بی_خدایی @m_mafaz_lib @mafaz_news www.mafaz.ir