🔴 «عند قبر الحسین» در مواقع ازدحام در کربلا کجاست؟ 🔹انتشار بیانات کمتر شنیده شده آیت الله بهجت در این زمینه به مناسبت راهپیمایی میلیونی اربعین #اربعین #اربعین_مهدوی #کانال‌مهدویت‌بصیرت @mah_daviat313

سلام علی آل یاسین🤍 #روزت‌رو‌با‌این‌سلام‌شروع‌کن #باهم‌بشنویم #کانال‌مهدویت‌بصیرت @mah_daviat313

♨️داستان کسی که یک بار از دنیا رفت و دوباره زنده شد 👌 #نماهنگ بسیار شنیدنی 🎤حجت الاسلام #دارستانی #کانال‌مهدویت‌بصیرت @mah_daviat313

دنیا باید تشنه عدالت و‌ حقیقت بشود تا امام زمان(عج) بیاید... نگاهمان به معجزه اربعین، زیارت صرف نباشد... شیعه با محوریت سیدالشهداء(ع) و در قالب زیارت ایشان و البته با طراحی دقیق امامان خود، در حال رقم‌ زدن اتفاقی بزرگ است... قدر بدانیم و‌ همت کنیم... یاعلی🌹 #کانال‌مهدویت‌بصیرت @mah_daviat313

یک‌جرعه‌ازبیکران‌وحی مراقبِ خودتان باشید ✍🏻 یکی از نصیحتهای مهمّ خدا به مومنین، این است که می‌فرماید: 🕋 یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُم. (مائده/۱۰۵) ☝️🏻 ای کسانی که ایمان آورده‌اید! مراقبِ خودتان باشید! و خودتان را حفظ کنید! ✅️ خیلی کوتاه و مهم! فقط دو کلمه✌️ است، ولی یک دنیا حرف در همین دو کلمه وجود داره: عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ:👇🏻 ✔ مراقبِ خودتون باشید! ✔ به فکرِ خودتون باشید! ✔ دلتون برای خودتون بسوزه! ....... تلنگر ...... 😔 واقعاً به عمری که بر ما گذشته فکر کنیم.. ☝️ هر روز که از عمر ما میگذره، یک روز به مرگ نزدیکتر میشیم...⚰ ⁉️ امّا برای خودمون چکار کردیم؟! ⁉️ برای آخرتمون چکار کردیم؟! بیائید یه خورده به فکرِ خودمون باشیم... به عمری که بر ما گذشت...😔 #کانال‌مهدویت‌بصیرت @mah_daviat313

الهی❤️ 🥀آرامش ، امنيت و عافيت را به همه اهل عالم ارزانی‌ دار ؛ قلب‌های ما را از زنگار غفلت و خودبينی پاك گردان ؛ 🥀قلبی نورانی ، آگاه ، آرام و عاشق به ما عطا کن تا غير از تو را نبيند و جز تو را طلب نکند؛ بارالها ما را درياب ؛ به توکل نام اعظمت ای پروردگار دانا و توانا «آمين يا رب العالمین» #خدایا‌شکرت که همیشه هستی❤️ 🌸 سلام همراهان عزیز و مهربان 🌺صبحتان بخیر 🌼تنور‌زندگیتان گرم 🌸خدای مهربان همراه همیشگیتان 🍃🌷🍃 #کانال‌مهدویت‌بصیرت https://eitaa.com/mah_daviat313

🌑فضیلت خواندن زیارت عاشورا 🔘خوشا بحال کسانی که هر روز این زیارت را می خوانند استاد عالی https://eitaa.com/mah_daviat313

🔴 احمدی نژاد در پرتگاه سقوط و انحراف ..... 🔸 انحرلف یعنی = کسی که خودش سال ها در جمهوری اسلامی مسئول بوده حالا نظام اسلامی و حاکمیت ولایت فقیه را حکومت شیطان می داند . 🔷..ولا تزغ قلبی بعد اذ هدیتنی .... خدایا بعد از اینکه مرا هدایت کردی نگذار منحرف شوم فرازی از دعای روز جمعه 🔴 امام خمینی: ان شاء الله این جمهوری اسلامی به حکومت حضرت مهدی عج متصل خواهد شد 🔷 شهید سلیمانی : جمهوری اسلامی حرم است #کانال‌مهدویت_بصیرت https://eitaa.com/mah_daviat313

اینها درصدد هستند تا قانون اساسی را به رای عموم بگدارند! چون نان اینها در تضعیف اصل نظام است سخن از آزادی می زنند اما در واقع با فریب و نیرنگ در حال سلب آزادی مردم هستند👇👇👇

سوال: همانگونه که عموم ملت در انتخابات ریاست جمهوری و نمایندگان مجالس شورای اسلامی و خبرگان رهبری شرکت میکنند؛ چرا برای به رای گذاردن قانون اساسی و اصول حاکمیتی شراکت داده نمی شوند؟! پاسخ: مشورت گیری از جمله اوامری بوده که خدایتعالی بنابر دلیل عقلی به آن امر نموده است و پیغمبرش را به آن ملزم داشته: وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْر اما سوال اینجاست که حدود امر به مشورت «رفراندوم» به چه نحوی است؟ برای پاسخ به سوال مذکور می بایست که ابتدا به فلسفه مشورت «رفراندوم» اشاره شود؛ فلسفه آن از دو حالت خارج نیست: 1.کشف مجهول و وصول الی الواقع 2.جلوگیری از مورد مذمت واقع شدن براساس تقسیم فلسفه مشورت به موارد مذکور در میابیم که گاهی مشورت گیری در مسائلی بوده که نیاز به نظریات تخصصی عام دارد و در اینگونه موارد نمی شود از عقول و آراء عموم افراد بهره گرفت «لَا یُصَابُ بِالْعُقُولِ النَّاقِصَهِ وَ الْآرَاءِ الْبَاطِلَهِ» و این مورد در واقع همان کشف مجهول و وصول الی الواقع است و گاهی نیز اینچنین نبوده و محل ابتلاء به گونه ای است که اگر در مشورت دچار ضرر هم شویم از باب قاعده عقلی قبح ترجیح مرجوح بر راجح ضرر را پذیرفته و جلوگیری از مذمت و سرزنش می کنیم و اموری را در معرض رفراندوم قرار می دهیم همچون: انتخابات ریاست جمهوری مجلس شورای اسلامی و از این قبیل انتخابات که مردم از جهت کلی در امور کشورداری با انتخاب نمایندگانی، خود را شریک سود و زیان ها قرار می دهند. اما اموری هستند که آن امور اقتضا می کنند که حاکم اسلامی و حتی حُکّام بلاد غیر اسلامی بنابر سیره عقلاء و بالخصوص ارتکاز عقلاییه از به مشورت گذاشتن امور کارشناسی عام به نحو مشارکت عمومی اجتناب کنند حتی اگر مذمت و سرزنش قشر عظیمی را بهمراه داشته باشد؛ چرا که در اینگونه موارد حفظ مصالح نظام اولویت دارد که عقول عموم مردم از تشخیص برخی مصالح بدلایلی ناتوان است «وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ» واین به آراء عموم قرار ندادن بنابر قواعد ذیل است: 1.قاعده وجوب دفع ضرر محتمل 2.قاعده حرمت اختلال نظام معیشتی 3.قاعده وجوب حفظ نظام اسلام و مسلمین 4.قاعده وجوب حفظ حکومت اسلامی 5.قاعده لاضرر و لاضرار که مبادا مسلمین به دلیل ضعف در تشخیص رای صحیح دچار خسرانی جبران ناپذیر شوند. بنابر همین امر مهم در بخشی دیگر خدایتعالی امر می کند که در امور کارشناسی و وصول الی الواقع از کارشناسان سوال و مشورت شود: فَسْئلُوا اَهْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ طبق قرائنی که در آیه فوق وجود دارد در میابیم که در اموری که نیاز به تخصص است و در میان عموم ملت مصادیق عدیده ای از لاتَعْلَمُونَ وجود دارد و می بایست به اَهْلَ الذِّکْرِ مراجعه کنیم و خود را بخاطر محاسبات غلط و فضای رسانه ای مسموم در دام اشتباهی قرار ندهیم که قابل جبران نباشد اگرچه هزینه های سنگین بهمراه داشته باشد! و همچنین که در عبارت قرآنی وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْر که امر به مشورت شده پیغمبر اکرم بنابر شان نزول و عبارات قبل و بعد چنین فهم می گردد که پیغمبر اکرم در مسائل عمومی که درک آن مسائل برای عموم قابل فهم است و از جهتی نیز منجر به اضراری که اصل حاکمیت را دچار آسیب نمیکند امر به رفراندوم شده اند و نه در مسائل شخصی و کارشناسی. نکته ای دیگر که حائز اهمیت است و باید به آن توجه داشت این بوده که هدف از مشورت در حقیقت رسیدن به صلاح و اصلح است و طبق سیره عقلاء در هر حاکمیتی یکسری اصول و اموری وجود دارند که حُکّام بنابر حفظ مصالح و دفع مفاسد هرگز آن اصول را به رای حتی کارشناسان عام نیز نخواهند گذاشت چه رسد به رفراندوم عمومی! چرا که باعث لغو و آسیب جدی به حاکمیت خواهد شد همچنانکه که خداوند حکیم در سوره احزاب به حفظ این اصول اگرچه مخالف میل عموم مردم باشد تاکید می ورزد:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ

براساس آیه مذکور و همچنین قواعدی که در مورد دوم گذشت لازم می آید که حاکم اسلامی و نخبگان جامعه اسلامی از بعضی اصول به جد محافظت کنند؛ همچون: قانون اساسی کشور و هرگز در معرض رای عموم و کارشناسان عام قرار ندهند. اما باید توجه داشت که کارشناسی بر اساس آنچه گذشت در امور حاکمیتی بر 2 قسم است:

1.کارشناسی عام
2.کارشناسی خاص

کارشناسی عام در مواقعی مورد استفاده قرار می گیرد که استناد به آراء عموم مردم که از هر نوع اندیشه و سطح فکری در آنها هستند، ضرری محتمل را بهمراه داشته باشد اما کارشناسی خاص که توسط نخبگان هر جامعه ای انجام می گیرد هنگامی است که امور حاکمیتی محتاج به پویایی و پیشرفت و مانع زدایی باشد؛ همچون بازنگری در مواردی از قانون اساسی که اولا پویایی و ارتقاء نظام محتاج به آن باشد و ثانیا بازنگری شامل مواردی نیست که باعث اختلال در حفظ نظام شود و این مورد در حقیقت برعهده نخبگان فقاهی می باشد.