════ ೋღ🍃🌹🍃ღೋ═══ #خطبه182 #بند_پنجم: 3⃣:در رابطه با فراگیری دانش با توجه و رعایت آداب چیزهایی شنیده ایم اما چگونه آن را با معرفت کامل فرابگیریم؟ #جواب : ✅اگر متن فرمایش امیر المؤمنین را با دقت بخوانیم ، و اگر مقداری بتوانیم به عربی آن مراجعه کنیم؛ می بینیم که حضرت در عبارت اول درباره امام زمان علیه السلام می فرمایند که ایشان زره حکمت به تن کردند با تمام آدابش . ⬅️بعد با یک مِن شروع می کنند آن آداب را توضیح دادند . 🔻من الاقبال علیها ، ۱- نسبت به حکمت آموزی اقبال نشان میدهند . ۲- معرفت بها . ۳- و التفرغ لها. ⬅️این آداب را اشاره کرده اند ، اما معرفت حکمت ، و دانستن ارزش حکمت راهش این است که انسان ورود کند . ↩️یعنی همین مقدار هم که الان با نهج البلاغه آشنا شدید چه آنهایی که اهل مطالعات زیاد و گسترده بودند چه آنهایی که کمتر اهل مطالعه بودند ، تفاوتی که هم در حرفها و هم آثاری که در شخصیت شما گذاشته به راحتی می توانید مشاهده کنید . ↔️این یعنی شناخت ارزش حکمت . اگر به این شناخت توجه کرده و قدر بدانید وشکر گزاری کنید . 🔴که شکرگزاری آن عبارت است: از اینکه بیشتر و بهتر به نهج البلاغه و امثال قرآن و ...توجه و عمل کنید ،آن معرفت دائم افزایش پیدا می کند . #بند_پنجم : حکمت ... نیاز اوست که در بدست آوردنش می‌پرسد... 4⃣:باتوجه به توضیحات قبلی، این جمله هنوز غیرملموس است... #جواب: 🔴اولاً: امیرالمؤمنین در این عبارت از واژه ی حکمت استفاده کرده اند؛ اما مرحوم آقای دشتی ترجمه کرده اند به دانش . ⬅️بین دانش و علم و سواد و حکمت تفاوت هست . ‼️همه آنچه ما بعنوان سواد و علم یاد می گیریم مقدمه ی حکمت می تواند باشد. ↩️لذا لزوماً هر دانشمندی حکیم نیست و لزوماً هر بی سوادی محروم از حکمت نیست . این یک نکته . 🔴دو اینکه: این جمیع ادبها یعنی حضرت مهدی علیه السلام با همه آدابش حکمت را بدست می آورد ، خودشان بلافاصله توضیح دادند ، می فرمایند یکی از آنها این است که اقبال دارند بسمت حکمت یعنی با تمام وجودشان رو به حکمت می کنند و هر جا هم پیدا می کنند با تمام وجود می روند بسراغش که یاد بگیرند . ⚠️اقبال دارند یعنی اصلاً رغبت قلبی شان دریافت حکمت است. 🔰دیگر اینکه: قدر و ارزش حکمت را خیلی خوب می دانند . ⏪ما خیلی از اوقات مثل نهج البلاغه را در اختیار داریم و سال تا سال اصلاً آن را باز هم نمی کنیم؛ چون ما ارزش حکمت را درک نمی کنیم . 🔴سوم اینکه : حضرت مهدی علیه السلام برای اینکه بتواند حکمت را کامل و دائم دریافت کند؛ خودش را از همه کارها فارغ کرده است . ⬅️یعنی از افکار بی خود از رفت و آمدهای اضافی ، از معاشرتهای بیجا از حرف زدنها و گفتگوهای بی خاصیت چنان خودشان را پرهیز دادند و فارغ کردند که حکمت بدستشان رسیده . ↩️چون شما در بخشهای دیگر نهج البلاغه خواندید که مثلاً یکی از چیزهایی که به انسان حکمت می دهد ، صمت است یعنی سکوت با تفکر هست. ✔️انسانی که کم حرف میزند ؛ این انسان ظرفیت حکمت پیدا می کند . ⁉️اما آدمی که زیاد حرف میزند و حرفهایش هم بی ارزش است او خود را دائم مشغول میکند ، روح و روانش دیگر آمادگی دریافت حکمت را ندارد . 🔴ونکته آخر: هم اینکه فرمودند مثل گمشده ای دنبال حکمت میرود . ❇️اینطور نیست که حالا اگر فرصت کرد سری هم به نهج البلاغه یا قرآن یا یک روایت بزند . ‼️نه اصلاً گمشده ی اوست . گمشده ی ما که شد هر جا باشد بدنبالش میرویم . ✅در بخش حکمتها هم خواندیم که الحکمة ضالة المؤمن أخذها حیث وجدها . هر جا پیدا کند می گیرد . ⏪و هم خواندیم که گاهی حکمت در سینه منافق است آنجا آرام و قرار ندارد تا اینکه با کلامی از زبان منافق خارج می شود و وارد قلب و سینه مؤمن می شود و در آنجا آرام می گیرد . ☑️اینها بخش مهمی از آداب کسب حکمت است . #بند_ششم آگاه باشید ! آنچه از دنیا روی آورده بود پشت کرد و آنچه پشت کرده بود روی آورد ، و بندگان نیکوکار خدا آماده کوچ کردن شدند و دنیای اندک و فانی را با آخرت جاویدان تعویض کردند ... 5⃣:منظور حضرت از پشت کردن و روی آوردن دنیا چیست ؟ #جواب : ✍ دنیا یک ظاهری دارد و یک حقیقت و باطنی. ⏪ظاهر آن لهو و لعب و زینت و تفاخر تکاثر به اموال و اولاد است ⏪و باطنش فراق و فنا و مرگ و نیستی. 📣حضرت می فرمایند : آنچه از ظواهر دنیا بود رو به اتمام است. ↩️(چون با گذشت عمر فانی و گذرا بودن لذات دنیا آشکار می شود) ⏪و آنچه پنهان بود یعنی بی وفایی و بی رحمی دنیا آشکار شد. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع ════ ೋღ🍃🌹🍃ღೋ═══

#خطبه165 #سوال 1⃣ :با توجه به این که محل زیست طاووس ، هندوستان است، حضرت چگونه طاووس را با این جزئیات توصیف میکنند؟ #جواب: ✅اولاً: اینکه امیرالمؤمنین در جزیرة العرب یا سایر بلادی که به آنها برای جنگ یا تبلیغ دین سفر کرده طاووس را ندیده باشد هیچ مدرک و دلیلی ندارد. ✅ثانیاً: مگر علم امیرالمؤمنین علیه السلام متوقف بر مشاهده با چشم سر است؟ 👈🏻اگر این‌گونه بود چگونه توانسته است بدن یک مورچه در آن زمان کالبد شکافی کنم و تمام سیستم هاضمه و غیره او تشریح کند؟ ⁉️چگوه توانسته است خلقت هفت آسمان و زمین را در #خطبه اول با تمام جزئیات تبیین نماید؟ ↩️پس علم علی علیه السلام را نباید با علم خود و ابزار و روشهای خود قیاس نمود. 🔖بقول مثنوی: کار پاکان را قیاس از خود مگیر گرچه باشد در نوشتن شیر،شیر #بند_سوم : «...طاووس چون به خود بالنده ی مغرور راه میرود، دم و بالهای زیبایش را برانداز میکند.پس باتوجه به زیبایی جامه و رنگهای گوناگون پرو بالش قهقهه سر می دهد...» 2⃣ :آیا اینها صرفا توصیفاتی از طاووس است یا او حقیقتاً در ذات خود غرور دارد و قهقهه ی سرمستانه سر می دهد؟... #جواب : ✍ اولاً: وقتی حضرت می فرماید: طاووس از سر غرور قهقهه مستانه سر می دهد ما می گوییم چشم! ✔️ثانیاً: بله مگر حیوانات خصلتهای ذاتی و غرائز ندارند همان طور که گرگ می درد و عقرب نیش می زند و خروس غیرتی می شود و کلاغ حیا می کند ... ⏪البته یقیناً بین این رفتارها و غرائز حیوانات با اخلاق و خصال انسانی تفاوت است و آن تفاوت عبارت است از این که: 🔴اولاً: در حیوانات فقط یک یا چند شبه خصلت خوب یا بد وجود دارد ولی انسان زمینه همه خوبیها و بدیها را دارد. 🔴ثانیاً: این شبه خصلت ها در سایر حیوانات بدون تلاش و غریزی است اما در انسان کمالات با ریاضت و خودسازی اختیاری شکوفا می شود. #بند_سوم: «...اما چون نگاهش به پاهای او می افتد بانگی برآورد که گویا گریان است . فریاد میزند گویا که دادخواه است...!!...» 3⃣ :اینها توصیفات عادی ایی نیست که حضرت از طاووس کرده اند... ! غرور و قهقهه و گریه و... آیا حضرت با این اوصاف علاوه بر بیان زیبایی های خلقت این موجود ، قصد بیان این را دارند که خدا به هیچ کس همه چیز را یکجا نداده است ؟ 4⃣ :آیا در عالم، مسئله وجود نقص در هرموجودی(یعنی همه چیز یکجا به کسی داده نمی شود مثل پاهای زشت طاووس در مقابل زیبایی خیره کننده اش)، موجب مخدوش شدن چهره ی أحسن بودن نظام خلقت نمی شود؟ #جواب : ✍ می تواند چنین اثری هم داشته باشد و حتی آثار دیگری که قطعاً برای حضرت مهمتر از توصیف طاووس است مثل درس گرفتن از ترکیب خوبیها و بدیها، راه نجات و فرونشاندن آفت نفسانی غرور (از طریق توجه به عیوب خویش) و ... ⁉️تعریف شما از نظام احسن چیست؟ آیا منظور این است که همه موجودات اعم از مختار و غیرمختار از ابتدای خلقت بدون هیچ کمبود و نقصی باشند؟ طاووس پاهای زشت نداشته باشد؟ خفاش ضعف بینایی در روز نداشته باشد؟ و ... حتی انسان ناقص الخلقه یا معلول ذهنی نداشته باشیم؟ ⚠️نه! این دیگر نظام احسن نیست این یک نقاشی بی روح است که در آن اشتباه هیچ کس در عملش دیده اثر ندارد و کسی طعم شیرین اختیار و اراده نمی چشد و هیچ موجودی مانند طاووس وجود ندارد تا ظاهرش برای موجودی مانند انسان مایه درس و عبرت باشد! #بند_ششم: «...پاک و منزه است خدایی که ... بر خود لازم شمرد که هیچ کالبد جانداری را وانگذارد و بدرستی اداره اش کند جز آنکه میعادگاهش را مرگ و پایان راهش را نیستی قرار داد...» 5⃣ :چرا موجودات در عالم ماده قرار گرفتند که حتماً نیاز به جسم داشته باشند؟ نمی شد بصورت مجرد مثل فرشته ها زندگی کنند؟ #جواب : 👌🏻در هستی موجودات مجرد کم نیستند که یک دسته ی آنها فرشتگانند اگر انسان ، حیوان و امثال این در عالم مادی خلق نمی شدند این ایراد به خدای متعال وارد بود که آیا علم به اینکه می توان موجوداتی داشت که در عالم مادی از نظر جسمانی باشند اما از نظر روحانی در عالم مجردات باشند و بعد با اختیار خودشان و عقل و اراده خودشان از این پست ترین مرتبه هستی که عالم مادی است خودشان را با هدایت انبیاء و اطاعت از دستورات عقل سلیم برسانند دوباره به عالم اعلی . ⁉️اولاً: این سوال پیش می آید که آیا خدا علمش را نداشته؟ ‼️سوال دوم اینکه: آیا اگر خدا علم به امکان خلقت این موجودات را که امروز به آنها می گویند انسان را داشته آیا عجز داشته از اینکه این علمش را پیاده کند و انسان را خلق کند ؟ ⏪و یا سؤال سوم ، اگر علم داشته و عجز هم نداشته ، قدرت داشته ، آیا بر سر لجاجت و لجبازی این کار را کرده که خلق نکرده انسان را ؟؟ ↔️که هر سه صفت جهل و عجز و این غرض ورزی هر کدام باعث می شود این اصلا خدا نباشد ، در حالیکه خدا هم بکل شیء علیم است هم علی کل شیء قدیر است و هم حکیم است . حجت الاسلام مهدوی