📣📣📣🌿🌹﷽🌹🌿📣📣📣 📣در ستايش پيامبر (قسمت_اول) 1⃣خداشناسی ♦️ستايش خداوندی را سزاست که حواس پنج گانه او را درک نکنند، و مکان ها او را در برنگيرند، ديدگان او را ننگرند، و پوشش ها او را پنهان نسازند، با حدوثِ آفرينش، اَزَلی بودن خود را ثابت کرد، و با پيدايش انواع پديده ها، وجود خود را اثبات فرمود، و با همانند داشتنِ مخلوقات، ثابت شد که خدا همانندی ندارد. خدا در وعده های خود راستگو، و برتر از آن است که بر بندگان ستم روا دارد، ميان مخلوقات به عدل و داد رفتار کرد، و در اجرای احکام عادلانه فرمان داد. حادث بودن اشياء، گواه بر اَزَليّت او، و ناتوانی پديده ها، دليل قدرت بی مانند او، و نابودی پديده ها، گواه دائمی بودن اوست. خدا يکی است نه با شمارش؛ هميشگی است نه با محاسبه زمان؛ برپاست نه با نگهدارنده ای؛ انديشه ها او را می شناسند نه با درک حواس؛ نشانه های خلقت به او گواهی می دهند نه به حضور مادّی؛ فکرها و انديشه ها بر ذات او احاطه ندارند، که با آثار عظمت خود بر آنها تجلّی کرده است، و نشان داد که او را نمی توانند تصوّر کنند، و داوری اين ناتوانی را بر عهده فکرها و انديشه ها نهاد. بزرگی نيست دارای درازا و پهنا و ژرفا، که از جسم بزرگی برخوردار باشد، و با عظمتی نيست که کالبدش بی نهايت بزرگ و ستبر باشد، بلکه بزرگیِ خدا، در مقام و رتبت و عظمت او، در قدرت و حکومت اوست. 📜 #نهج_البلاغه، #خطبه185 📣🌹🕊 📣🌿🌹 📣📣📣📣

📣📣📣🌿🌹﷽🌹🌿📣📣📣 (قسمت_دوم) 2⃣ويژگيهای پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) ♦️ گواهی می دهم که محمّد(صلی الله علیه و آله) بنده و فرستاده خدا، و پيامبر برگزيده، و امانتدار پسنديده اوست «درود خدا بر او و عترت او باد» خدا او را با حجّت های الزام کننده، و پيروزی آشکار، و راه روشن فرستاد، پس رسالت خود را آشکارا رساند، و مردم را به راه راست واداشت، و آن را به همگان نشان داد، و نشانه های هدايت را برافراشت، و چراغ های روشن را بر سر راه آدميان گرفت، رشته های اسلام را استوار کرد، و دستگيره های ايمان را محکم و پايدار کرد. 3⃣ راه های خداشناسی ♦️اگر مردم در عظمت قدرت خدا، و بزرگی نعمت های او می انديشيدند، به راه راست باز می گشتند، و از آتش سوزان می ترسيدند، امّا دل ها بيمار، و چشم ها معيوب است. آيا به مخلوقات کوچک خدا نمی نگرند که چگونه آفرينش آن را استحکام بخشيد؟ و ترکيب اندام آن را برقرار، و گوش و چشم برای آن پديد آورد، و استخوان و پوست متناسب خلق کرد؟ به مورچه و کوچکی جثّه آن بنگريد، که چگونه لطافت خلقت او، با چشم و انديشه انسان درک نمی شود، نگاه کنيد چگونه روی زمين راه می رود، و برای به دست آوردن روزی خود تلاش می کند. دانه ها را به لانه خود منتقل می سازد، و در جايگاه مخصوص نگه می دارد، در فصل گرما برای زمستان تلاش کرده، و به هنگام درون رفتن، بيرون آمدن را فراموش نمی کند!. روزی مورچه تضمين گرديده، و غذاهای متناسب با طبعش آفريده شده است. خداوند منّان از او غفلت نمی کند، و پروردگار پاداش دهنده، محرومش نمی سازد، گرچه در دلِ سنگی سخت و صاف يا در ميان صخره ای خشک باشد. اگر در مجاری خوراک و قسمت های بالا و پايين دستگاه گوارش، و آنچه در درون شکم او از غضروف های آويخته به دنده تا شکم، و آنچه در سر اوست از چشم و گوش، انديشه نمايی، از آفرينش مورچه دچار شگفتی شده و از وصف او به زحمت خواهی افتاد. پس بزرگ است خدايی که مورچه را بر روی دست و پايش برپاداشت، و پيکره وجودش را با استحکام نگاه داشت، در آفرينش آن هيچ قدرتی او را ياری نداد و هيچ آفريننده ای کمکش نکرد. اگر انديشه ات را به کار گيری تا به راز آفرينش پی برده باشی، دلايل روشن به تو خواهند گفت که آفريننده مورچه کوچک، همان آفريدگار درخت بزرگ خرماست، به جهت دقّتی که جدا جدا در آفرينش هرچيزی به کار رفته، و اختلافات و تفاوت های پيچيده ای که در خلقت هر پديده حياتی نهفته است. همه موجودات سنگين و سبک، بزرگ و کوچک، نيرومند و ضعيف، در اصول حيات و هستی يکسانند، و خلقت آسمان و هوا و بادها و آب يکی است. پس انديشه کن در آفتاب و ماه، و درخت و گياه، و آب و سنگ، و اختلاف شب و روز، و جوشش درياها، و فراوانی کوه ها، و بلندای قلّه ها، و گوناگونی لغت ها، و تفاوت زبان ها که نشانه های روشن پروردگارند. پس وای بر آن کس که تقديرکننده را نپذيرد، و تدبيرکننده را انکار کند! گمان کردند که چون گياهانند و زارعی ندارند، و اختلاف صورت هايشان را سازنده ای نيست، بر آنچه ادّعا می کنند حجّت و دليلی ندارند، و بر آنچه در سر می پرورانند تحقيقی نمی کنند. آيا ممکن است ساختمانی بدون سازنده، يا جنايتی بدون جنايتکار باشد؟!. (قسمت_سوم) 4⃣شگفتی آفرينش ملخ ♦️و اگر خواهی در شگفتی مَلَخ سخن گو، که خدا برای او دو چشم سرخ، دو حَدَقه چونان ماه تابان آفريد، و به او گوش پنهان، و دهانی متناسب اندامش بخشيده است. دارای حواس نيرومند، و دو دندان پيشين است که گياهان را می چيند، و دو پای داس مانند که اشياء را بر می دارد. کشاورزان برای زراعت از آنها می ترسند و قدرت دفع آنها را ندارند، گرچه همه متّحد شوند. مَلَخ ها نيرومندانه وارد کشتزار می شوند و آنچه ميل دارند می خورند، در حالی که تمام اندامشان به اندازه يک انگشت باريک نيست!. 5⃣نشانه های خدا در طبيعت ♦️پس بزرگ است خداوندی که تمام موجودات آسمان و زمين، خواه و ناخواه او را سجده می کنند، و در برابر او با خضوع چهره بر خاک می نهند، و رشته اطاعت او را در تندرستی و ناتوانی به گردن می نهند، و از روی ترس و بيم، زمام اختيار خود را به او می سپارند. پرندگان رام فرمان اويند، و از تعداد پَرها و نَفَس های پرندگان آگاه است. برخی را پرنده آبی و گروهی را پرنده خشکی آفريد، و روزیِ آنها را مقدّر فرمود، و اقسام گوناگون آنها را می داند؛ اين کلاغ است و آن عقاب، اين شترمرغ است و آن کبوتر. هر پرنده ای را با نام خاصّی فرا خواند، و روزی اش را فراهم کرد. خدايی که ابرهای سنگين را ايجاد، و باران های پی در پی را فرستاد، و سهم بارانِ هر جايی را معيّن فرمود، زمين های خشک را آبياری کرد، و گياهان را پس از خشکسالی روياند. 📜 #نهج_البلاغه، #خطبه185 📣🌹🕊 📣🌿🌹 📣📣📣📣

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛ #خطبه185 #بند_اول: طبق عبارت «وَ بِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شَبَهَ لَهُ» : و با همانند داشتنِ مخلوقات، ثابت شد که خدا همانندی ندارد. 1⃣:چرا حضرت با توجه به گوناگونی و تفاوت در پدیده ها و مخلوقات و حتی تفاوت در خود یک پدیده به تنهایی ، از این عبارت برای نشان دادن بی مانند بودن خداوند استفاده فرمودند؟ 2⃣:جدای از این مطلب طبق آیه « وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ » و برتری انسان بر سایر موجودات و یا آیه ۷۲ سوره احزاب، به نظر می‌رسد حضرت با این بیان همانند بودن مخلوقات ، انسان را هم رده با بقیه مخلوقات قرار داده اند ، لطفا توضیح بفرمایید. #جواب: ✅اما همانند بودن انسان با سایر مخلوقات منافاتی با تکریم بنی آدم ندارد. ⏪زیرا وجه همانند سازی آن ها از حیث مطلق وجودشان است. ‼️ولی وجه تکریم و برتری دادن به آنها از حیث دیگری. ↩️ضمن اینکه انسان تکریم نشده است بلکه بنی آدم تکریم شده اند. #بند_دوم: 3⃣: برای عبارت بِوُجُوبِ الْحُجَجِ که مرحوم دشتی « حجت های الزام کننده » بکار بردند ، ترجمه بهتر و روان تری موجود نیست ؟ مثلا آیت الله مکارم « حجت های لازم » بکار بردند. #جواب: ✅معنای روان " ارسله بوجوب الحجج" این ست که خداوند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را همراه حجت هایی فرستاد که پذیرش حق را واجب و گریزناپذیر می کرد. ⏪پس بهتر است بگوییم: او را همراه با حجت های الزام کننده فرستاد. ‼️در واقع مقصود این است که حجتهایی که پیامبر برای اثبات دینش ارائه می کرد اعم از معجزات، آیات قرآن، برهان منطقی و ... چنان محکم و قاطع و روشن بود که هچ منصفی نمی تواند آنها را نپذیرد. ⬅️بلکه این حجتها، پذیرش حق را الزام آور می کردند. #بند_سوم: 4⃣:در جمله « همه موجودات سنگین و سبک ، بزرگ و کوچک ، نیرومند و ضعیف در اصول حیات و هستی یکسانند »، منظور از هستی یکسان چیست؟ 5⃣:و آیا یکسان بودن هستی و اصول حیات ، تایید کننده نظریه تکوینی داروین و آغاز خلقت با یک انفجار بزرگ (بیگ بنگ) نمی باشد؟ لطفا این تناقض را توضیح دهید. #جواب: ✅درباره دلالت شباهت مخلوقات بر عدم شبه و شبیه برای خداوند سبحان باید عرض کنم : 🔴اولا: خداوند بی نهایت یعنی نامحدود است 🔴ثانیا: اگر برای خداوند شبیهی وجود داشته باشد، لاجرم آن هم باید مثل خداوند نامحدود باشد. 🔴ثالثا: دو نامحدود نمی توانند با هم وجود داشته باشند؛ زیرا لازمه اش این است که یکدیگر را محدود کنند در حالی که فرض این است که هر دو نامحدودند! ⏪پس خداوند نمی تواند شبیهی داشته باشد؛ چون در اینصورت همدیگر را محدود می کنند و خدایی که محدود باشد، خدا نیست. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #خطبه185 #بند_پنج: 6⃣: آیا عبارت « يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً» کلمه «کرهاً » و همچنین عبارت « از روی ترس و بیم ، زمام اختیار خود را به او می‌سپارند » اشاره به جبر ندارد ؟ 7⃣:لطفا درباره طَوْعاً وَ كَرْهاً (خواه و ناخواه ) توضیح بفرمایید. #جواب: ✍🏻عبارت یسجد له .... اشاره به مالکیت و حاکمیت مشیت الهی در عالم دارد. ‼️همه موجودات چه بدانند و چه ندانند، چه بخواهند و چه نخواهند در طرح کلی پروردگار عالم بازی می کنند. ⚠️حتی ابلیس هم ندانسته و نخواسته، در واقع کارگزار خداست ولو در ظاهر سعی می کند اراده خدا را نفی و خواست خدا را وارونه کند. ⁉️ولی همین که انسان را وسوسه می کند و زمینه ای فراهم می کند تا قدرت انتخاب و اختیار انسان امتحان شود، دارد خواست خدا را انجام می دهد ولی نه طوعاً بلکه کُرهاً. ⏪خداوند به انسان و جن اختیار و اراده داده است که در چارچوب سنت الهی، تصمیم بگیرد و اقدام کند. ↩️ابلیس به تصریح قرآن کریم " کان من الجنّ" انسان هم مختار است. 🚫حالا ابلیس با اراده و اختیار خودش، انسان مختار را اغوا می کند. ‼️یعنی فقط وسوسه می کند نه اینکه اختیار او را از وی بگیرد و مجبورش کند به کفر و عصیان. 🔴انسان در مقابل وسوسه شیطان تصمیم می گیرد که راه خیر را در پیش بگیرد یا راه شرّ . ⬅️پس با اراده خودش یا گناه می کند یا ترک گناه. ↩️هر طرف را با اراده خودش برگزیند در دستگاه سنت های الهی قرار دارد. 🔰این گونه نیست که اگر گناه کرد کار از دست خدا خارج شده و برخلاف علم الهی باشد. 💯مَثَل ما و اختیار ذیل اراده الهی مثَل بازیکنان فوتبال در زمین فوتبال است نسبت به قوانین فیفا. ✅از قبل قانون آفساید، خطای هند، خطای هل دادن، اوت و.... تعیین شده ولی در داخل زمین بازیکنان با اختیار و اراده خود بازی می کنند اگر با رعایت قوانین فیفا بازی کنند، در چارچوب فیفا هستند نه مجبور و اگر تخلف کنند هم در چارچوب قانون فیفا هستند نه آزاد و رها و این منافاتی با اختیار ندارد. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع •┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛