✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🔴 #تاریخی_که_نباید_تکرار_شود❗️ 💢سالروز ۹ دی همچون هر حادثه تاریخی بزرگ دیگری ، ظاهر شبهه ناکش رفت و دو اثر آن برای اهل دقت باقی ماند: 🔻نخست درسهایش 🔻و دوم عبرتهایش ✅از مهمترین درسهای ۹ دی می توان آشکار شدن برخی ابعاد ناشناخته و پیچیده ملت ایران را نام برد که هرگاه در قالب #امتِ_امام به صحنه می آیند، هیچ قدرتی جلودارشان نیست و همه معادلات را برهم می زنند. روح #پیرجمارانی مان شاد که فرمود: من با یقین می گویم که حتی رسول الله صلی الله علیه و آله هم امتی به خوبی امت ما نداشت! ✅ولی از #عبرتهای آن باید به نکته مهمی اشاره کنم و آن این است که هرگاه ملتی، از تاریخ خود جدا شد، سقوط کرد. یعنی هرگاه ملتی خصوصا نسل جدید آن به تاریخ اهمیت نداده، مختصات زمانه خود را در تاریخی مشابه زمانه خود شناسایی نکرده و جایگاه خود را در آن محور مختصات نقطه گذاری ننمایند، حوادث سهمگینی بر آنان یورش می آورد که دقیقا مشابهش بر سر مردمان تاریخ گذشته آمده بوده است. 📢یقینا " امروز شرایطی مشابه دوران حکومت امیرالمومنین علیه السلام است؛ پس روزگار نهج البلاغه است" ( امام خامنه ای مدّظلّه العالی) در دوران امیرالمومنین تقلب اشکار در انتخاب رهبری جامعه شد چه در انتخاب خلیفه اول و چه در انتخاب خلیفه دوم و خصوصا در انتخاب خلیفه سوم! ولی امیرالمومنین علیه السلام بر هر سه صبر کردند فقط برای حفظ وحدت و مصلحت امت! ☑️درباره انتخاب #خلیفه_اول در خطبه ۳ فرمود: " به خدا سوگند، او (ابوبكر) ردای خلافت را برتن كرد، در حالی كه خوب می دانست، من در گردش حكومت اسلامی همچون محور سنگهای آسيابم (كه بدون آن آسياب نمی چرخد).... پس من ردای خلافت را رها ساختم، و دامن خود را از آن درپيچيدم (و كنار گرفتم) در حالی كه در اين انديشه فرو رفته بودم كه: با دست تنها (با بی ياوری) به پا خيزم (و حق خود و مردم را بگيرم) و يا در اين محيط پرخفقان و ظلمتی كه پديد آورده اند صبر كنم؟.... عاقبت ديدم بردباری و صبر به عقل و خرد نزديكتر است، لذا شكيبایی ورزيدم، ☑️درباره انتخاب #خلیفه_دوم فرمود: " شگفتا! او _ ابوبکر_ كه در حيات خود، از مردم می خواست عذرش را بپذيرند (و با وجود من) وی را از خلافت معذور دارند خود هنگام مرگ عروس خلافت را برای ديگری كابين بست! او چه عجيب هر دو از خلافت به نوبت بهره گيری كردند (خلاصه) آن را در اختيار كسی قرار داد، كه جوی از خشونت سختگيری، اشتباه و پوزش طلبی بود! رئيس خلافت به شتر سواری سركش می ماند، كه اگر مهار را محكم كشد، پرده های بينی شتر پاره شود، و اگر آزاد گزارد در پرتگاه سقوط می كند. به خدا سوگند! مردم در ناراحتی و رنج عجيبی گرفتار آمده بودند، و من در اين مدت طولانی، با محنت و عذاب، چاره ای جز شكيبایی نداشتم. ☑️و درباره حکومت سومی هم فرمود: " سرانجام روزگار او (عمر) هم سپری شد، و آن (خلافت) را در گروهی به شورا گذاشت، به پندارش، مرا نيز از آنها محسوب داشت! پناه به خدا از اين شورا! (راستی) كدام زمان بود كه مرا با نخستين فرد آنان مقايسه كنند كه اكنون كار من به جایی رسد كه مرا همسنگ اينان (اعضای شورا) قرار دهند؟! لكن باز هم كوتاه آمدم و با آنان هماهنگی ورزيدم (و طبق مصالح مسلمين) در شورای آنها حضور يافتم بعضی از آنان به خاطر كينه اش از من روی برتافت، و ديگری خويشاوندی را (بر حقيقت) مقدم داشت، اعراض آن يكی هم جهاتی داشت، كه ذكر آن خوشايند نيست. " ✔️در همه این سه موقعیت #امیرالمومنین در معرض سه #تقلب آشکار و بزرگ و ظالمانه قرار گرفت اما صرفا به دلیل حفظ وحدت و مصلحت امت نه تنها قیام و شورش نکرد بلکه در موارد متعددی در امر حکومت داری به هر سه خلیفه، کمک کرد تا جایی که در خطبه ۲۴۰ به ابن عباس فرمود: " به خدا سوگند آن قدر از عثمان دفاع کردم که ترسیدم گنهکار شمرده شوم!" 🔴اما #فتنه_گران۸۸ که دم از #منطق #اسلام و #امام می زدند با دروغ آشکاری به نام #تقلب، ۸ ماه امنیت و عزت و اقتصاد این ملت را به سخره گرفته و مردم نجیب و حکومت اسلامی ما را دشمن شاد کردند. ⚠️اکنون پرسش اصلی این است: بر اساس نگاه امیربیان حکم این فتنه گران و خوارج انقلاب چیست؟ ✅حضرت در خطبه ۱۲۷ فرمود: " آگاه باشید هر کس شما را به شعار تفرقه دعوت کرد او را بکشید حتی اگر زیر عمامه من باشد!" 🖊حجت الاسلام #مهدوی_ارفع ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @mahdavi_arfae ┗━━━🍂━━

#خرافه_عیدالزهرا 💢 آیا نهم ربیع روز #قتل خلیفه دوم است؟ "این متن بدنبال دفاع از #خلیفه_دوم نیست؛ بلکه هدف رفع یک داستان تخیلی در بین #شیعیان است" ✅تاریخِ #دقیق قتل عُمَر بن خطاب به دست ابولولو : طبق منابع تاریخی شیعه و سنی ، عمر بن الخطاب ( خلیفه دوم ) در بیست وششم ذی الحجه ترور شد و بعد از حدود سه روز درگذشت. بنابراین وی در آخر ذیحجه یا اول محرم درگذشته است. این مطلب را همه‌ ی مورخان اعم از شیعه و سنی در آثار خود آورده اند. بنابراین اقلیت قلیلی که در نهم ربیع الاول مراسم عمرکشان ( عید الزهرا یا فرحة الزهراء ) برگزار می کنند اساسا حدود هفتاد روز تأخیر می کنند و کارشان حتی اگر توجیه شرعی و عقلی دشته باشد ، دستکم از نظر تاریخی دچار اشکال است. ✅برای اطمینان می توانید به منابع تاریخی زیر مراجعه فرمایید که همگی آخر ذی الحجه را به عنوان تاریخ قتل عُمَر بیان کرده اند: ✅منابع تاریخی #شیعه یا متمایل به تشیع : ۱. تاریخ ‏الیعقوبى ، یعقوبی، ج‏۲ ، ص۱۵۹ ، قرن سوم ، مولف آن شیعه است. همچنین تاریخ ‏یعقوبى/ ترجمه فارسی آیتی ، ج‏۲ ، ص۴۹ ۲. التنبیه ‏و الإشراف ، مسعودی ، ص۲۵۰ ، قرن چهارم ، مؤلف آن شیعه یا متمایل به تشیع است ۳. مروج ‏الذهب ، مسعودی ، ج‏۲ ص۳۰۴ و ص۳۲۱ ، قرن چهارم ، مولف آن شیعه یا متمایل به تشیع است. ۴. الفتوح ، ابن اعثم کوفی ، ج‏۲ ، ص۳۲۳ ، قرن چهارم ، مولف متمایل به تشیع است. ۵. مَسارّ الشیعه ، ص42 ، مؤلف: شیخ مفید (ره) پیشوای بزرگ شیعیان در اوایل قرن پنجم که خوشبختانه نسخه خطی اصلی این کتاب با دستخط مؤلف موجود است. در این کتاب نیز مرگ عمر در ذیحجه ذکر شده است. می دانیم که شیخ مفید(ره) از نظر عظمت علمی و تقوایی در حد عالی هستند تا جایی که برخی بر این باورند که به دریافت توقیع ( نامه ) از امام عصر (عج) مشرف شده اند. ✅برخی دیگر از #منابع تاریخی: ۶. الإمامة و السیاسة ، مولف ناشناس، ج‏۱ ص۳۹ ، قرن سوم ، مذهب مولف: نامعلوم ۷. المعارف ، ابن قتیبه، ص ۱۸۳ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی ۸. أنساب‏ الأشراف، بلاذری، ج‏۱۰، ص۴۱۷ ، قرن: سوم ، مذهبِ مولف: سنی ۹. الطبقات‏ الکبرى، محمد بن سعد، ج‏۳ ، ص:۲۵۸ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی ۱۰. تاریخ ‏الطبری، طبری، ج‏۴، ص:۱۹۱ ، قرن چهارم ، مذهب مولف: سنی ✅بد نیست بدانیم که #علمای قدیم ما شیعیان درباره اینکه « عمر در ذیحجه کشته شده » اتفاق نظر داشته اند و حتی مرحوم علامه مجلسی(ره) نیز به این موضوع اعتراف کرده است 📚بحارالانوار، ج‏۳۱، ص ۱۱۸ ✅البته مجلسی(ره) خود سعی کرده به هر قیمت شده #نهم ربیع الاول را تایید کند!! بعید نیست ایشان که در عصر صفوی می زیست از سوی حکومت یا جو جامعه تحت فشار بوده اند و از این رو به روایتی که از نظر سندی ضعیف است و از نظر متن نیز با مسلمات تاریخی و روایی در تعارض است استناد کرده اند! روایتی که مجلسی به آن استناد کرده از طریق دو راوی مجهول الهویه به احمد بن اسحاق قمی(ره) منسوب شده که سند و متن آن بسیارِ ضیعف است. ✅کفعمی از ابن ادریس حلی (صاحب کتاب السرائر) نقل کرده که درباره تاریخ نهم ربیع گفته است: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ عُمَرَ قُتِلَ فِیهِ فَقَدْ أَخْطَأَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّوَارِیخِ وَ السِّیَرِ " ترجمه: « هر کس بپندارد عمر در نهم ربیع کشته شده به اجماع صاحبان کتب تاریخ و سیره در اشتباه است». سپس خود کفعمی تاریخ ذیحجه را صحیح دانسته می افزاید: « الإجماعُ حاصلٌ مِن الشیعةِ و أهلِ السنّةِ على ذلک» یعنی «شیعه و سنی بر این موضوع اتفاق نظر دارند» 📚کفعمی، مصباح الکفعمی = جنة الأمان الواقیة ، ص: 511 و مجلسی، بحارالانوار، ج‏۳۱، ص ۱۱۹ @Politicalhistory