✅ #روزبرگ_شیعه بسم الله الرحمن الرحیم السَّلاَمُ عَلَى مَهديِّ الْأُمَمِ و جامِعِ الكَلِم موضوع امروز: «#علم_مفید (١)» روز شنبه، ١۴٠٢/٠٨/٢٠ ✍️ مناسبت روز: دیروز در تقویم با عنوان «روز جهانی #علم_در_خدمت_صلح و توسعه» نامگذاری شده بود، لذا سخن امروز را به این موضوع اختصاص می‌دهیم؛ در دین اسلام، علم از جایگاه بسیار بالایی برخوردار است، چنانچه در آیات و روایات متعددی بر علم‌آموزی تأکید شده و پیامبر اعظم (ص) نیز، طلبِ علم را برای همه مسلمانان از زن و مرد، فريضه و واجب دانسته‌اند: «طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ» [وسائل الشيعه، ج١٨، ص١۴] ❓اما سؤال مهم این است که منظور از علمی که در اسلام بر آن تأکید شده و آموختن آن واجب است، «مطلق دانش» است یا فقط «علم دین» مدنظر است؟ ✅ در جواب به این سؤال، ابتدا به روایتی از امام کاظم (ع) اشاره می‌نمائیم، که حضرت فرمودند: روزی پيامبر اكرم (ص) وارد مسجد شده و فرمودند: اين مرد كيست که دور او جمع شده‌اید؟ اصحاب گفتند: او داناترين انسان نسبت به نسَب عرب و حوادث دوران جاهليت است؛ پس حضرت فرمودند: اين علم سودی ندارد و ندانستن آن زيانی به کسی نمی‎رساند: «و لا ينفع من علمه»؛ سپس فرمودند: «علم سودمند عبارت است از: 1️⃣ «آيَةٌ مُحْكَمَةٌ»؛ يعنی اصول عقاید و مسائل اعتقادی و معرفتی؛ 2️⃣ «فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ»؛ يعنی علم اخلاق؛ 3️⃣ «سُنَّةٌ قَائِمَةٌ»؛ يعنی علم به احكام شريعت و مسائل حلال و حرام؛ [اصول كافی، ج١، ص٣٢] بنابراین پیامبر (ص) در این روايت، به سه علم اصلی كه بر هر مسلمانی واجب است، اشاره نموده‌اند كه عبارتند از «اصول دين»، «فروع دين» و «علم اخلاق». ✍️ بر اساس روایت فوق، بعضی از افراد وجوب علم‌آموزی را فقط مختص به علوم دینی دانسته‌اند؛ اما با اندک تأمل در آیات و روایات می‌توان اثبات نمود که حدیث «طلب العِلم فريضة...»، علاوه بر علوم فوق‌الذکر، شامل هر علمی كه برای بشريّت مفيد باشد و به نوعی در راستای مصالح دينی و دنيوی بشر باشد، می‌شود؛ البته مسلماً علوم مختلف، مراتبی دارند‌ و ممكن است فراگيری بعضی از آنها، لازم و برخی دیگر لازم‎تر باشد و همچنین برخی از علوم بر همه‌ی افراد جامعه واجب و به اصطلاح «واجب عينی» هستند و بعضی ديگر از علوم به صورت «واجب كفائی» می‌باشند، و با وجود گروهی به عنوان كارشناسان و متخصصان در آن علم، وجوب آموختن آن، از گردن دیگران ساقط می‌گردد. ✍️ برای اثبات این موضوع به برخی از شهود اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ شاهد اول، مقدمه روايت فوق‌الذکر است‌؛ که پیامبر ابتدا فرمودند: «اُطلبُوا العِلمَ و لو بالصين» و سپس ادامه دادند: «فانّ طلبَ العِلم فريضة...» [وسائل الشيعه، ج١٨، ص١۴] در ابتدای حديث فوق، پیامبر (ص) دستور فراگيری علم حتی در دورترین مکان‌ها مثل کشور چين را صادر فرموده‌اند که معلوم می‌شود منظور حضرت، صرفاً علوم دینی نبوده، چراکه اصلاً در آن زمان، علوم دینی در چین و مکان‌های دور دیگر وجود نداشته است؛ 2️⃣ شاهد دوّم آیات و رواياتی است كه در آن‎ها به آموختن علومی غیر از علوم سه‌گانه فوق، اشاره و سفارش شده است که به چند نمونه از آنها اشاره می‌نمائیم: الف. «علم پزشكی و علم ادبيات» اميرالمؤمنين (ع) می‌فرمایند: «سه علم، مفید و لازم است: «علم فقه و احكام دین» برای حفظ دين (و عمل نمودن به دستورات آن)؛ «علم پزشكی» برای (حفظ) بدن؛ و «علم ادبيات» برای حفظ زبان (از خطا و اشتباه). [بحارالانوار، ج٧٨، ص۴۵] ب. «علم نجوم و رياضيات» حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «هر كس هيئت (علم نجوم و رياضی) را نشناسد در معرفتش ناقص است» [سرای ديگر، دستغيب، ص۴] ج. «علوم سياسی و زمان شناسی» مولای متقیان (ع) می‌فرمایند: آن كس كه علم به زمان داشته باشد، از برخورد با رويدادهای آن غافل (و عاجز) نمی‌ماند، بلكه برای رويارويی با آنها، آمادگی پيدا می‌‎كند» [تحف العقول، ص٩٨] د. «علوم و فنون نظامی» قرآن کریم در آیه ۶٠ سوره انفال به مسلمانان دستورداده كه از تمام نيرو و قدرت برای مقابله با دشمنان استفاده كنند و بدیهی است که از ضروریات مقابله با دشمنان، فراگيری علوم و فنون پيش‎رفته نظامی است؛ ✍️ البته علوم مفید و مورد تأیید اسلام به همین علوم ختم نمی‌شود؛ چنانچه اميرالمؤمنين (ع) فرمودند: «علوم، بيش از آن است كه انسان به همه‌ی آنها دسترسی پيدا كند، پس از هر علمی، نيكوی آن را بیاموزید» (همان) بنابراين «علم» در «طلب العلم فريضة...» بر تمامی علوم مفيدی كه در جامعه‌ی اسلامی به آنها نياز است، صدق می‌کند. ❓اما در پایان این مبحث، سؤال مهم دیگری مطرح می‌گردد که با عنایت به نکات فوق، آیا کسبِ هر علم مفیدی برای هر فردی لازم و سودمند است؟ که انشاالله به شرط حیات و توفیق الهی، جواب این سؤال را در روزبرگ فردا تقدیم می نمائیم

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#علم_مفید (٢)» روز یکشنبه، ١۴٠٢/٠٨/٢١ ✍️ مناسبت روز: امروز مناسبت خاصی نداریم؛ اما دیروز به مناسبت «روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه» از جایگاه بسیار بالای علم در دین مبین اسلام سخن گفتیم و عرض کردیم که رسول خدا (ص)، طلبِ علم را برای همه مسلمانان از زن و مرد، فريضه و واجب دانسته‌اند؛ سپس با اشاره به آیات و روايات اسلامی گفتیم که علمِ مورد تأیید و تأکید اسلام، علاوه بر سه علم اصلی دین، یعنی «اصول دين»، «فروع دين» و «علم اخلاق»، شامل تمامی علوم مفيدی كه جامعه‌ی اسلامی نيازمند آن است نیز می‌شود و سپس یک سوال مهم مطرح کردیم که: ❓آیا از نظر اسلام، یادگیری هر علم مفیدی، برای هر فردی جایز و سودمند است؟ ✅ در پاسخ به این سؤال، باید بدانیم که علم‌آموزی از نظر اسلام هیچ محدودیتی ندارد و شامل تمام علوم مفید می‌شود و هر فرد در انتخاب علم و دانش مورد نظر خود کاملاً مختار است و آدمی می‌تواند بر اساس علاقه، توانایی و استعداد خود، دانش مورد نظرش را انتخاب نماید؛ البته به شرط مضر و حرام نبودن آن دانش! لذا از نظر اسلام، می‌توانیم علوم را به دو دسته عمده تقسیم نمائيم: ⬅️ دسته اول: علومی که از یادگیری و تعلیم آنها صریحاً در اسلام نهی شده؛ مانند: علم سحر و دیگر علوم فساد آفرین و همین‌طور علومی که شخص به قصد ضرر زدن به دیگران می‌آموزد؛ که آموختن این دسته از علوم، غیرمجاز و حرام است؛ مگر در مواقع ضرورت، مثلاً آموختن علم سحر برای ابطال سحر دیگران، اشکال ندارد. ⬅️ دسته دوم: علومی است که مشخصات گروه قبل را ندارند و حرام و یا مقدمه حرام نیستند که خود بر دو گروه تقسیم می‌شوند: ۱) دانش‌هایی که موجب سازندگی معنوی و یا مادی در دنیا و یا آخرت بشر می‌باشند و بدون آنها اساس حیات مادی و معنوی انسان به مخاطره می‌افتد؛ که تحصیل این علوم از نظر اسلام یا «واجب عينی» است؛ مانند: «شناخت عقائد و تکالیف شرعیه» و یا «واجب کفایی» است؛ مثل «علم طب، شیمی، ریاضی و...»؛ ۲) دانش هایی که اگر چه فسادآور و یا مقدمه ‌فساد نیستند، اما نقش مهمی در زندگی فرد و یا اجتماع ندارند؛ که این دانش‌ها را «علوم مباح» و البته برخی «علوم مکروه» نامیده‌اند: مثل علم انساب و... لذا با توجه به تقسیم بندی بالا، انسان می‌تواند علم و دانش مورد نظر خود را آزادانه انتخاب نماید؛ ❓اما در اینجا سؤال دیگری مطرح می‌شود که آیا آموختن هر یک از دانش‌های مجاز، برای همه از نظر دین به‌صورت مطلق جایز و سودمند است و یا نیاز به مقدمه و شرایطی دارد؟ ✅ برای جواب به این پرسش، اجازه بفرمائید که علم‌آموزی را از زاویه دیگری بررسی نمائيم؛ انسان درس نخوانده و بی‌سواد و یا کم‌سواد، شيطان وجودش هم بی‌سواد است و مسلماً به همان اندازه، می‌تواند صاحبش را فريب دهد و به دیگران ظلم و ضرر برساند! اما کسی که درس می‌خواند و عالِم و دانشمند در هر رشته‌ای می‌شود، شيطانِ وجودش نیز عالِم‌ می‌گردد و می‌تواند کارهای وحشتناکی انجام دهد که حتی در مواردی، عقلِ بشر را حيران سازد! البته این موضوع که چه علمی برای چه کسی و چه موقع خطرناک می‌شود، نياز به بحث گسترده‌ای دارد که در این مجال کوتاه نمی‌گنجد، ولی آنچه واضح و روشن است اين است که جایی که دانش بدون تقوا و اخلاق باشد، علوم مفید هم می‌توانند مضر و خطرناک شوند! به‌گونه‌ای که حتی جان انسان‌ها و موجودات ديگر، و هستی و طبيعت را به خطر بیاندازند؛ به همین سبب، تمامی پیامبران الهی در طول تاریخ، بر «تزکیه و تقوا» قبل از «علم‌آموزی» تأکید نموده‌اند؛ و در قرآن کریم نیز بارها قبل از تأکید بر علم‌آموزی از «تقوا و تزکیه» سخن به میان آمده: «يُزَکِّيهِمْ‌ وَ يُعَلِّمُهُمُ...» بنابراین از نظر اسلام، مقدمه «علم‌آموزی»، «تزکیه نفس» است؛ چنانچه یکی از بزرگترین گرفتاری‌های امروز جوامع بشری، وجود دانش‌های پیشرفته در دستان کسانی است که به جای اینکه علم را در خدمت صلح و توسعه و مصالح بشریت استفاده نمایند، از آن در جهات شیطانی و جنگ و نابودی بشریت استفاده می‌کنند؛ چنانچه هیچ بعید نیست که شیوع برخی بیماری‌ها نیز ثمره‌ی همین علمِ شیطانی باشد! ازاین‌رو طبق روایات اسلامی می‌بایست از علم بدون منفعت، به خدای سبحان، پناه برد! (میزان الحکمة، ج ۵، ص١۴٠٠) و ما نیز دعا می‌کنیم که خداوند رحمان و رحیم، همه‌ی بشریت را از شرِّ علم بدون تقوا و اخلاق حفظ نماید. ✍️ و سخن امروز را با کلام ارزشمند رهبر فرزانه انقلاب به پایان می‌بریم که فرمودند: « ما علم را برای سعادت بشر می‌خواهیم، برای رشد بشر، برای استقرار عدالت و شکوفائی بشر... آن علمی که ما می‌خواهیم، اول، تزکیه است... چرا اول تزکیه؟ برای این‌که اگر تزکیه نبود، علم منحرف می‌شود...» (٨ آذر ۱۳۹۸)

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#دین‌داری»، فضیلت‌ فراموش شده! روز دوشنبه، ١۴٠٢/٠٨/٢٢ ✍️ مناسبت روز: امروز مناسبت خاصی نداریم لذا سخن روز را با موضوع «فضائل فراموش شده» آغاز می‌نمائیم؛ فضائلی که سعادت دنیا و آخرت انسان را تضمین می‌نماید، اما آدمی آنها را به فراموشی سپرده است! فضائلی همچون «صداقت، امانت‌داری، ادب، عفو، انصاف، خیرخواهی و...» که متأسفانه با کم‌رنگ شدن آنها، رذائلی همچون دروغ، حیله، نیرنگ، ریا، تملّق، دورویی و بدخواهی و... در جامعه فراگیر شده و متأسفانه عامل سقوط انسان‌ها و بدبختی نسل جوان گردیده است؛ لذا انشاالله امروز در رابطه با یکی از مهمترین فضائل فراموش شده که مقدمه تمامی فضایل است، سخن خواهیم گفت؛ بی‌شک مهمترین مبحثی که قبل از هر فضیلتی باید در رابطه با آن سخن بگوییم، فضیلت بزرگ «دین» است؛ چراکه متأسفانه امروزه «دین» از نظر عمل، یک فضیلت‌ فراموش شده است! درحالی که تنها چیزی است که می‌تواند سعادت در دنیا و آخرت انسان را تضمین نماید، «دین» است‌ و هیچ چیزی غیر از آن نمی‌تواند آدمی را در مسیر سعادت و خوشبختی قرار دهد؛ انسان موجودی چند بُعدی است که قطعاً نیاز به یک نیروی کنترل‌کننده دارد و الاّ نفس اماره و شیطان درون و شیطان برون، او را بیچاره می‌کنند و به زمین می‌زنند؛ ❓اما سؤال این است که چه عواملی می‌تواند انسان را کنترل کند؟ غرائز او را کنترل نماید؟ و او را از شرّ شیاطین حفظ نماید؟ ✅ در این‌باره صاحب نظران از عوامل مختلفی برای کنترل انسان نام برده‌اند؛ ⬅️ بعضی گفته‌اند: «عقل»؛ چنانچه اگر عقل و فهم جامعه بالا رود، انسان کنترل می‌شود؛ ⬅️ بعضی هم گفته‌اند: «علم»؛ که اگر علم در جامعه زیاد شود و مردم عالم شوند، آنگاه کنترل خواهند شد؛ ⬅️ گروهی دیگر نیز گفته‌اند: «قانون»؛ و عده‌ای نیز: «تربیت»؛ و برخی هم «نظارت» را عامل کنترل آدمی می‌دانند؛ البته قطعاً همه موارد فوق‌الذکر تا حدودی در کنترل انسان مؤثرند؛ اما هیچ کدام نمی‌تواند آدمی را صددرصد کنترل نماید؛ مخصوصاً اگر نفس اماره و شیطان درونی و بیرونی بر انسان مسلط شوند و یا یکی از غرائز در وجود او طوفانی گردد، در این صورت، فقط و فقط یک عامل وجود دارد که می‌تواند آدمی را کاملاً کنترل کند و آن «دین» است؛ اگر انسان متدیّن شد، تنها دین اوست که می‌تواند در مقابل همه‌ی غرائزش، عرض اندام کند؛ چنانچه چون حضرت یوسف (ع) دیندار بودند، لذا وقتی شیطان با تمام قوا برای غلبه به ایشان حمله کرد، حضرت توانستند در برابر وسوسه‌های زلیخا ایستادگی نموده و پیروز شوند، برای اینکه به سلاحِ دین، مسلح بودند؛ بزرگی می‌گفت: حضرت یوسف (ع) به اندازه‌ای بالا رفت که اگر تمام دنیا پشت به پشت یکدیگر می‌کردند و می‌خواستند یک انسان را آنقدر عزیز و آقا کنند، هرگز نمی‌توانستند! و این در حالی بود که حضرت یوسف (ع) هیچ چیز نداشتند و حتی خودشان هم مال دیگران بودند؛ اما به‌دلیل داشتن ایمان به جایی رسیدند که به جز خدا، مقام و منزلت ایشان را نمی‌داند! از طرف دیگر، زلیخا یک فردی بود که هرچه می‌خواست، داشت؛ مقام و سلطنت، زیبایی، مال و... اما یک چیز نداشت و آن ایمان بود؛ لذا به اندازه‌ای زمین خورد که اگر همه دنیا پشت به پشت یکدیگر می‌کردند و می‌خواستند او را زمین بزنند تا این حد نمی‌شد! اما به دست خودش، خودش را زمین زد و این درس بزرگی برای ماست؛ بنابراین اگر جوانان ما متدیّن شوند، قطعاً می‌توانند در مقابل همۀ شیاطین و غرائز، عرض اندام کنند؛ غریزه‌ی حب به مال، غریزه‌ی ریاست طلبی، غریزه‌ی شهوت و...؛ از این‌رو باید بگوئیم که گوهر گمشده بشریت، «دین» است و چنانچه آن را به جوان تحویل دهیم، می‌توانیم او را رها کرده، و مطمئن باشیم که به سعادت خواهد رسید. 📚 برگرفته از درس اخلاق حضرت آیت‌الله العظمی مظاهری (دامت‌برکاته) ┄┅═✾•▪️•✾═┅┄┈

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#بسیج، #فرهنگ_متعالی و #تفکر_الگو» روز سه‌شنبه، ١۴٠٢/٠٨/٣٠ ✍️ مناسبت روز: در هفته بزرگداشت بسیج قرار داریم، لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند تمامی شهیدان بسیجی و با عنوان «بسیج، فرهنگ متعالی و تفکرِ الگو» آغاز می‌نمائیم؛ به مجموعه‌ی اندیشه‌ها و ارزش‌هایی که رفتارهای یک قوم و ملت، براساس آنها شکل می‌گیرد، «فرهنگ» گفته می‌شود؛ و به بیان دیگر، «فرهنگ» همچون روحی است که در افکار و رفتار مردم جریان دارد و اصلی‌ترین وسیله معرفی هر قوم و ملت است؛ بی‌شک «بسیج» یک فرهنگ متعالی است که بر اساس ارزش‌های انسانی و اسلامی شکل گرفته و رمز موفقیت آن، این است که ثمره‌ی اعتقاد و اتحاد میلیون‌ها انسانِ قهرمان و آزاده است؛ ملتی که در بینش عمیق امام راحل، اصلی‌ترین بخش جامعه‌ اسلامی را تشکیل داده و ضامن سعادت کشور هستند، لذا بر همین اساس، حضرت امام با درایت بی‌نظیر خود پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در سال‌های ابتدایی دفاع مقدس، قشرهای گوناگون مردم را به یکپارچگی و بسیج عمومی برای نجات کشور از بحران‌ها دعوت کردند و این پیوند الهی و قدرت اتحادِ مردم در پرتو تدبیر آن پیر فرزانه، به نام «#بسیج_مستضعفین» محقق شد؛ و دفاع مقدس نیز تصویر روشنی از این تفکر الگو را به نمایش گذاشت و نشان داد که در فرهنگ و تفکر بسیجی، انسان، تنها موجودی مادی نیست که در حصار دنیا محصور باشد، بلکه موجودی الهی است که برای رسیدن به سعادت جاودانه تلاش می‌کند و همین تفکر متعالی بود که ذهن‌های آگاه فراوانی را از سراسر جهان به خود معطوف داشت و ماهیت متفاوت دفاع مقدس ملت ایران را به رُخ جهانیان کشید، چراکه برخلافِ تمامی جنگ‌های جهان، آنچه رزمندگان اسلام را تا پای جان در میدان نبرد نگاه می‌داشت، چیزی بالاتر از ثروت و قدرت و شهرت بود. البته حضور پر رنگ و موفق بسیجیان در هشت سال جنگ تحمیلی، باعث شد که بیشتر مردم، بسیج را به عنوان نهادی نظامی بشناسند؛ اما باید توجه داشت که گرچه یکی از وظایف مهم این نهاد مقدس، آمادگی نظامی برای دفاع در برابر هجوم دشمنان در داخل و خارج از کشور است، ولی بسیج، تکلیفی بسیار فراتر دارد؛ در اندیشه پیر جماران، «بسیج» یک تفکر و فرهنگ عمیق است؛ تفکری که باید ایمان، اخلاص، ازخودگذشتگی، ایثار، شهامت و بالاخره شهادت‌طلبی را در جامعه اسلامی نهادینه نماید؛ لذا ملت ایران، بسیج و بسیجی را به‌عنوان «#پاره_تن_مردم» و یاری رسانِ آنها در تمامی زمینه‌های فرهنگی و آموزشی، اجتماعی، سیاسی، دفاعی و بالاخره، سازندگی می‌دانند و بنابر همین تفکر، «بسیج دانش آموزی»، «بسیج دانشجویی»، «بسیج جامعه پزشکی»، «بسیج جامعه مهندسین»، «بسیج اساتید»، «بسیج سوادآموزی»، «بسیج سازندگی» و «بسیج محرومیت زدایی» و... شکل گرفته و حتی در سال‌های اخیر برای مبارزه با بیماری منحوس کرونا و برخی دیگر از بلایای طبیعی، «بسیج خدمت‌رسانی» در این عرصه نیز شکل گرفت؛ چنانچه رهبر معظم انقلاب فرمودند: «عرصه‌ی بسیج یک عرصه‌ی عمومی است؛ نه مختص یک قشر است، نه مختص یک بخشی از بخش‌های جغرافیائی کشور است، نه مختص یک زمانی دونِ زمان دیگری است؛ نه مختص یک عرصه‌ای دون عرصه‌ی دیگری است‌، در همه‌ی جاها، در همه‌ی مکان‌ها، زمان‌ها، عرصه‌ها و در همه‌ی قشرها، این وجود دارد؛ این معنای بسیج است» (۱۳۸۹/۰۴/۰۲) ✍️ بنابراین این فرهنگ متعالی فقط اختصاص به ایران اسلامی ندارد و از آنجا که دین «اسلام»، دینی جهان‌شمول است که نوید «آزادی، اخلاق و سعادت» را برای جهانیان به ارمغان آورده؛ لذا حضرت امام (ره) پس از تأسیس بسیج مستضعفین، آن را به عنوان فرهنگ و تفکرِ الگو به مردم جهان معرفی نموده و فرمودند: «هان ای ملت‌های جهان که مستضعفید! از جای برخیزید و حق خود را بستانید و از عربده‌های قدرتمندان نهراسید، که خداوند با شماست و زمین، ارث شماست و وعده خداوند متعال، تخلف ناپذیر است...»، «من امیدوارم که این بسیج عمومی اسلامی، الگو برای تمام مستضعفین جهان و ملت‌های مسلمان عالم باشد...» (صحیفه امام خمینی (ره)، ج١٢، ص١٣٨و١۶٠) رهبر فرزانه انقلاب نیز در این زمینه فرمودند: «هفته بسیج، در حقیقت فرصتی برای ارائه حرکت عظیمی است که به وسیله امام بزرگوار راحل، در این کشور پایه‌گذاری شد و این حرکت، در این منطقه اسلامی و دینی، برای دیگر ملت‌ها هم ان‌شاءاللَّه الگو و سرمشق خواهد شد...» (۱۳۷۵/۰۸/۳۰) ✍️ در پایان سخن «سلام و درود می‌فرستیم بر تمامی بسیجیان سلحشور و سرافراز در ایران اسلامی و سراسر جهان».

✅#روزبرگ_شیعه بسم الله الرحمن الرحیم السلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ و جامِعِ الْكَلِم موضوع امروز:«ویژگی‌های بسیجی از دیدگاه امام خمینی (ره) برگرفته از قرآن کریم (١)» روزچهارشنبه، ١۴٠٢/٠٩/٠١ ✍️مناسبت روز: در «#هفته_بسیج» قرار داریم و به همین مناسبت در روز گذشته عرض کردیم که امام راحل (ره) با نگاه ژرف و اندیشه بلند خود، این لشکر الهی را در ایران اسلامی پایه‌گذاری نمودند و انشاالله در سخن امروز به ویژگی‌های بسیجی از دیدگاه امام خمینی (ره) که همه‌ی آنها برگرفته از کلام الهی قرآن کریم است، اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ «اخلاص و رنگ خدایی»: امام خمینی (ره) فرمودند: «آن اخلاص و محبت شما (بسیجیان) و آن ایثار در راه خدا، بالاترین ارزش برای شماست...» و تأکید کردند: «بسیجی کسی است که فقط رنگ خدایی را پذیرفته است» (صحیفه امام، ج١۶، ص١٩۶) که این کلام پیر جماران برگرفته از آیه ١٣٨ سوره بقره است که می‌فرماید: «رنگ خدایی بپذیرید، چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است؟»: «صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً...» 2️⃣ «شجره‌ی طیبه»: امام راحل (ره) فرمودند: «بسیج شجره‌ی طیبه و درخت تناور و پر ثمری است که شکوفه‌های آن، بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می‌دهد» (صحیفه امام، ج٢١، ص١٩۴) این کلام گهربار نیز برگرفته از آیات ٢۴ و ٢۵ سوره ابراهیم (ع) است که می‌فرماید: «آیا ندیدی چگونه خداوند کلمه طیبه را به درخت پاکیزه‌ای تشبیه کرده که ریشه‌ی آن ثابت و شاخه‌ی آن در آسمان است و هر زمان میوه‌ی خود را به اذن پروردگارش می‌دهد... »: «أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ؛ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا...» ✍️ امام امت، «كَلِمَةً طَيِّبَةً» را مصداق انسان مؤمن (بسیجی) دانسته‌اند که دارای ویژگی‌های زیر است: 🔹«كَشَجَرَةٍ»: موجودی است مانند درخت، دارای رشد و نمو و پویایی که برای خویشتن و دیگران ثمر دارد؛ لذا انسان بسیجی، هرگز بی‌روح و جامد و بی‌حرکت و بی‌ثمر نیست؛ 🔹«طَيِّبَةٍ»: بسیجی، از هر نظر پاک و طیب است؛ (ظاهرش زیبا و پاکیزه، کار و ثمره‌اش پاکیزه، و حتی نسیم و بوی او هم پاکیزه و دلنشین است) 🔹«أَصْلُهَا ثَابِتٌ»: بسیجی دارای اصل و ریشه‌ی ثابت و مستحکم است، به‌طوری که طوفان‌ها و تندبادها و فتنه‌ها و خطرات، هرگز نمی‌توانند آن را از جا بر کند؛ 🔹«وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ»: شاخه‌ها و ثمر این شجره طیبه به یک محیط کوچک و زمینی محدود نمی‌شود، بلکه آسمانِ بلند، جایگاه آن است؛ چنانچه افق فکر و محدوده عمل بسیجی نیز محدود به یک محل و یک شهر و حتی دنیای کوچک زمینی نیست، بلکه همه‌ی جهان را در بر می‌گیرد؛ 🔹«تُؤْتِی أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ»: این شجره طيبه در هر زمان، میوه و ثمره می‌دهد؛ چنانچه ثمره‌ی بسیج و بسیجی محدود به دیروز و امروز نیست، بلکه در همه‌ی زمان‌ها به آن نیاز است و در هر زمان که به او نیاز باشد، دارای همت و ثمره است؛ 🔹«بِإِذْنِ رَبِّهَا»: بسیجی به اذن پروردگارش و با یاری او، ثمره‌ی خود را به همگان ارزانی می‌دارد. 3️⃣ «شجاعت و ثبات قدم»: امام خمینی (ره) در این خصوص می‌فرمایند: «آنچه برای اینجانب غرورانگیز و افتخار آفرین است، روحیه‌ی بزرگ و قلب سرشار از ایمان و اخلاص و روح شهادت طلبی این عزیزان (بسیجی) است که سربازان حقیقی ولی‌الله الاعظم ارواحنا فداه هستند و این فتح الفتوح است...» (صحیفه امام، ج٢١، ص٩٨) این نکته رهبر کبیر انقلاب نیز برگرفته از آیه ١٣٩ سوره آل‌عمران است که می‌فرماید: «شما هرگز سستی نکنید و اندوهناک نشوید، زیرا شما فیروزمندترین و بلند مرتبه‌ترین ملل دنیایید اگر در ایمانتان ثابت قدم باشید»: «وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ» 4️⃣ «همیشه پیروز»: امام راحل (ره) فرمودند: «فخر و عظمت بر جوانان (بسیجی) عزیزی که در راهی قدم برداشته و پاسداری از مکتبی می‌کنند که شکست‌ناپذیر و سر تا پا پیروزی است» (صحیفه امام، ج١۵، ص٣٩۵) این کلام ارزشمند نیز برگرفته از آیه ١٧٣ سوره صافات: «و لشکر ما در تمام صحنه‌ها پیروزند»: «وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ» همچنین در آیه ٢١ سوره مجادله می‌فرماید: «خدا (در لوح محفوظ) نگاشته و حتمی نموده که البته من و رسولانم (بر دشمنان) غالب می‌شویم، همانا که خداوند بسیار قوی و مقتدر است»: «كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِی إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ» و نیز در آیه ۴٧ سوره روم فرموده: «بر ما، نصرت و یاری اهل ایمان حتمی است»: «وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ» ✍️ این مبحث ادامه دارد و انشاالله در روزهای دیگر هفته بسیج به دیگر ویژگی‌های بسیجیان اشاره می نماییم

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#اسطوره_استقامت_و_پایداری» روز شنبه، ١۴٠٢/٠٩/١١ مناسبت روز: امروز سالروز شهادت #میرزا_کوچک_خان جنگلی (ره) است، انسان عالِم و آزاده‌ای که همه وجودش را در راه استقلال، آزادی و ایجاد جمهوری برگرفته از اسلام فدا کرد، لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح پرفتوح این اسطوره استقامت و پایداری آغاز می‌کنیم؛ ایران، در دوران قاجار، به واسطه تن‌پروری و تزلزل شاهان قاجاریه، تحت سیطره‌ی شدید بیگانگان قرار گرفت واین موضوع در وضعیت فرهنگی و اقتصادی ملت ایران نيز به‌شدت تأثیر گذاشت و فشارهای سنگینی را بر مردم وارد نمود؛ در این شرایط سخت، یک روحانی جوان گیلانی به نام میرزا یونس که بعداً به «میرزا کوچک خان جنگلی» معروف شد، برای حفظ استقلال و آزادی به پاخاست و با قیام خود، امید را در دلِ ملت بزرگ ایران زنده کرد؛ البته در آن دوران، قیام‌های دیگری هم ایجاد شد که امروز حتی اسمی از آنها نیز وجود ندارد! اما #نهضت_جنگل و میرزا کوچک خان جنگلی را، نه تنها همه‌ی مردم ایران می‌شناسند، بلکه به وجود این روحانیِ مجاهد انقلابی، مباهات و افتخار می‌کنند. ❓اما سؤال مهم اینجاست که رمز این ماندگاری چیست؟ ✅ با نگاهی به تاریخ، باید راز ماندگاری قیام جنگل و میرزا کوچک خان جنگلی را در سه ویژگی خلاصه نمود: 1️⃣ ویژگی اول آنکه قیام جنگل در راه خدا و با «نیت الهی» بنیان‌گذاری شد و تا پایان عمر نیز میرزا کوچک خان همواره بر حفظ هدف و نیت قیام تأکید داشته و از انحراف آن جلوگیری نمود؛ 2️⃣ ویژگی دوم را باید در «مردمی بودن» قیام میرزا دانست و به همین جهت این نهضت به بزرگترین قیام پس از انقلاب مشروطه مُبَدّل گردید؛ 3️⃣ سومین ویژگی قیام جنگل را نیز می‌بایست در «ویژگی‌های شخصیتی رهبر این قیام» یعنی شخص میرزا کوچک خان جنگلی جستجو نمود؛ خصوصیاتی همچون: «تقوا و پیروی کامل از دستورات دین و مذهب، بصیرت و آگاهی، وطن‌دوستی و احساس مسئولیت نسبت به هم‌وطنان، آزادگی و عدم وابستگی به بیگانگان، شجاعت، ایثار و شهادت‌طلبی، و قدرت مدیریت و رهبری میرزا که همه‌ی این ویژگی‌ها باعث جاودانگی این قیام در طول تاریخ شده است. ✍️ چنانچه میرزا کوچک خان، مهم‌ترین هدف قیام خود را پیاده‌سازی احکام دین اسلام در جامعه بیان کرده و همواره به‌عنوان یک روحانی و عالِم دینی، دغدغه‌ی دین داشت و از هر فرصتی برای پیاده‌سازی احکام و معارف دینی و آشنایی بیشتر مردم با مبانی مکتب حقه اهل‌بیت عصمت و طهارت علیهم السلام استفاده می‌نمود؛ او با تأکید بر لزوم توجه به ارزش‌های اسلامی و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت‌طلبی، تنها راه پیشرفت ایران را در گرو اجرای دقیق دستورات اسلامی از جمله: «استقلال‌طلبی و آزادی» در همه عرصه‌ها می‌دانست، لذا در دوران قاجاریه که خفقان داخلی تحت استعمار شدید کشورهای خارجی شکل گرفته بود، میرزا با قیام جنگل، سعی در از بین بردن این استعمار و استبداد نمود و راه نجات کشور را در خودکفایی و عدم وابستگی به شرق و غرب معرفی کرد؛ این شخصیت ملی و مذهبی در انقلاب خود، همواره به مبحث «گسترش فرهنگ و عدالت اجتماعی» تأکید داشت، لذا با تأسیس مدارس مختلف و همچنین ایجاد نشریه‌ای در کشور، جامعه آن دوران ایران را، از خفقان جهل و نادانی نجات داده و به سمت علم و آگاهی‌ سوق داد؛ یکی دیگر از خصوصیات ویژه میرزا کوچک خان، توجه به مذاکره سیاسی و دیپلماسی خارجی اثرگذار در طراز ملی بود؛ او معتقد بود که اسلام، دین صلح و دوستی است لذا مذاکره‌ی با عزت و قدرت را در کنار مبارزه‌ی پیروزمندانه، سرلوحه‌ی کار خویش قرار داده و بر همین اساس، مذاکرات متعددی را با دولت مرکزی و حتی با انگلیس و روسیه انجام داد، اما در این مذاکرات، هرگز عزت و شرف و منفعت ملت ایران را فدای مصالح خود و توافق با هیچ فرد و دولت و کشوری ننمود. ✍️ آنچه گذشت، تنها بخش کوچکی از ویژگی‌های «اسطوره استقامت و پایداری» سردار بزرگ جنگل و قیام ماندگار او بود که مسلماً حکایت کامل این عظمت در این مجال اندک نمی‌گنجد، اما سخن امروز را با کلام ارزشمند رهبر فرزانه انقلاب به پایان می‌بریم که فرمودند: «ما در دوران مبارزه خودمان، هر وقت نام میرزا کوچک خان را به یاد می‌آوردیم و شرح حال او را می‌خواندیم، نیرو می‌گرفتیم؛ او از همت و اراده و شخصیت و هویت خود خرج کرد، برای اینکه به یک نسل، هویت و شخصیت و نیرو و اراده ببخشد؛ این بسیار با ارزش است...» (سخنان معظم‌له مورخ ١٣٨٠/٠٢/١٢) ✍️ روحش شاد و نام و یادش همواره گرامی و جاودان، و راهش پر رهرو باد. 📚 برگرفته از تاریخچه میرزا کوچک خان (روایتی نو و متفاوت از قیام جنگل) اثر سید محمد بحرالعلوم قزوینی ┄┅═✾•▪️•✾═┅┄┈ 

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#بيمه و #تدبير_در_اسلام» روز دوشنبه، ١۴٠٢/٠٩/١٣ مناسبت روز: امروز به‌عنوان «روز بیمه» نامگذاری گردیده، لذا سخن خود را با موضوع «بيمه و تدبير در اسلام» آغاز می‌نمائیم؛ در اسلام، تدبير در معيشت و آسایش در زندگی، از عوامل سعادت انسان به‌شمار مى‌رود؛ اما متأسفانه برخی افراد به دليل افراط و اشتباه در دین، از امور دنيايی خويش غافل شده و مراتب را برعهده قضا و قدر می‌گذارند و نقش تدبير و آینده‌نگری را ضعيف قلمداد مى‌كنند! این افراد، دین را فقط متکفل امور آخرتی می‌دانند و رسيدگی به امور دنيا را غيرموجه می‌شمارند! در حالی که در روایات اسلامی، دین به‌عنوانِ ضامن سعادت در دنیا و آخرت معرفی شده و ترک هر یک را، امری ناپسند و غیر دینی دانسته‌اند! چنانچه امام صادق(ع) می‌فرمایند: «هر كس دنيای خود را به خاطر آخرت و يا آخرت را به‌خاطر دنيای خود ترك نمايد از ما نيست!» (وسائل الشيعه، ج١٢، ص۴٩)؛ و همچنين از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است كه فرمودند: «برای دنيای خود چنان (تدبير و) كار كن كه گويی هميشه زنده‌ای و برای آخرت خود چنان (تدبیر و کار) كن كه گويی، فردا وقت مردن تو است!» (مستدرك الوسائل، ج١، ص١۴۶) در مکتب اهل‌بیت (ع)، انسان مؤمن، فردی است که علاوه بر طلب سعادت در آخرت، از خداوند متعال درخواست آسایش و زندگی نيكو در دنیا نماید، چنان كه امام باقر(ع) فرمودند: «خداوندا؛ رفاه و آسايش در زندگی را تا زمانی كه زنده‌ام نصيب من ساز!» (بحارالانوار، ج٧٩، ص٣٧٩) همچنین براساس تعاليم اسلامی، یکی از اهداف عالی تشکیل حكومت اسلامی، ایجاد رفاه اجتماعی و آسایش عمومی برای همه‌ی مردم است، لذا در آيات و روايات به استفاده از مواهب و نعمت‌های الهی، تأمين مسكن مناسب و فراهم نمودن وسايل رفاهی در حد كفايت (و بدون اسراف)، اشاره شده و دين مبين اسلام درصدد ايجاد جامعه‌ای متشكل از افرادی متدين و دارای سلامت جسمى و فکری است؛ البته همانطور که در اسلام به زندگی همراه با آسایش و سعادتمندی در دنیا تأکید شده، به تدبير و آينده‌نگری برای حفظ این آسایش نیز توصیه گردیده تا انسان در مدار زندگى هرگز در حوادث و خطرها غافلگیر نشود! چنانچه اميرالمؤمنان (ع) می‌فرمایند: «وارث و حوادث روزگار، دو شريك در اموال و زندگی هر شخص می‌باشند!» (نهج‌البلاغه، قصارالحكم، ش٣٣۵) از این رو طبیعی است که انسان در راستاى تلاش براى کسب و بقاى سعادت و آسایش خود، به آينده می‌انديشد؛ لذا براى چاره‌جویی پيش از وقوع حوادث تلاش مى‌كند و مى‌داند كه در مال و زندگی او «حوادث» نيز شريك او هستند و برهمین اساس، آدمی سعى مى‌كند با تدبير به گونه‌ای عمل نمايد كه بار حوادث را کنترل و قابل تحمل نموده و از اختلال در زندگی خود و فشارهای عظیم اقتصادی و اجتماعی جلوگیری نماید تا با حفظ عزت نفس، خود و خانواده‌اش را از هرگونه فقر و ذلت احتمالی و احتیاج به دیگران نجات دهد! چنانچه امام صادق (ع) فرمودند: «خداوند تمام كارهای شخص با ايمان را به خود او واگذار كرده و به‌او اجازه نداده است كه ذليل شود!» (بحارالانوار، ج١٠٠، ص٩٣) ✍️ و سخن امروز را با کلام ارزشمند رهبر فرزانه انقلاب در این زمینه به پایان می‌بریم که فرمودند: «طبيعی است كه حوادث هميشه در كمين اشخاص است! در كمين عمرها (در كمين) زندگی‌های آرام و سالم، و هم در كمين فعاليت‌های اقتصادی و تجاری! كسی نمى‌تواند اين طور فرض كند كه در هر شرايطى در كشور باشد، با هر نظمی و با هر دقتی در اداره امور، حادثه‌ای پيش نخواهد آمد... بيمه اين خصوصيت را دارد! اگر چه برای بيمه‌گذار يك خرجی دارد، اما اين بيمه‌گذار در واقع با يك خرج قابل برنامه‌ريزی از یک خسارت غيرقابل برنامه‌ريزی جلوگيرى مى‌كند! نكته اساسى در كار بيمه اين است كه آن‌چه حوادث به ما تحميل مى‌كنند... در خسارت‌هایی كه گاه يك زندگی را به‌خاك سياه می‌نشاند... بيمه‌گر را وادار می‌نماید كه از ما حمايت كند... اين يك مسئله عقلايی است... بیمه، پدیده بسیار خوبی است که به کارهای اقتصادی جامعه نظم می‌دهد، از افراد ضعیف حمایت می‌کند و خسارت‌های غیرقابل محاسبه، ناگهانی و سنگین را نیز جبران می‌کند‌، بنابراین مردم باید مسأله بیمه را جدی بگیرند و آن را برای حال و آینده خود مفید بدانند...». (١٣٧۶/١٢/١٨)

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#اسلام #دینِ_تحقیق_و_پژوهش» روز شنبه، ١۴٠٢/٠٩/٢۵ مناسبت روز: امروز در تقویم به عنوان «#روز_پژوهش» نامگذاری گردیده، لذا ضمن گرامیداشت این روز، سخن خود را آغاز می‌نمائیم؛ شکی نيست که #تحقيق و #پژوهش علمی در جهان معاصر از اهميت فراوانی برخوردار است و افکار، انديشه‌ها و آثار محققان و پژوهشگران هر جامعه، زيرساخت‌های «تعالی و پیشرفت» آن جامعه را فراهم می‌نماید؛ اما بسیاری از مردم، فکر می‌کنند که بیشتر پيشرفت‌های ویژه علمی و پژوهشی مربوط به عصرجدید و ثمره تمدن‌های معاصر است، در صورتی که با نیم نگاهی به تاریخ، متوجه می‌شویم که دینِ اسلام در هزار و چند صد سال پیش، بر ضرورت پژوهش و تحقیق علمی تأکید فراوان نموده، به‌گونه‌ای که می‌توان نقطه عطفِ علم و پژوهش در جهان را در این #دین_مترقی ریشه‌یابی نمود؛ #اسلام در دوره‌ای که بشریت و تمدن‌های معاصر و مخصوصاً غربیان در جهل و نادانی و تاریکی بسر می‌بردند، آدمی را به دقت در دنیا و تفکر و علم‌آموزی دعوت نموده و با جمله «قُلِ انْظُرُوا» (یونس/١٠١)؛ باب تفکر و علم و دانش را به روی بشریت گشوده است؛ در اهمیت #علم و پژوهش در دین اسلام، همین نکته کافی است که بدانیم که در این مکتب متعالی، پذیرش اصل این دین الهی نیز بدون تحقیق و پژوهش، هیچگونه ارزشی ندارد و بیش از ۳۰۰ آیه از قرآن کریم در زمینه علم و دانش و پژوهش نازل شده که در این مجال به چند دسته از این آیات اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ «تشويق به علم و پژوهش»: مانند آيه ٩ سوره زمر: «قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ»: «بگو ای رسول، آنان كه اهل علم و دانشند با مردم جاهل نادان يكسانند؟ تنها خردمندان متذكر این مطلبند» 2️⃣ «تعظيم عالمان و دانشمندان»: مانند آيه ١١ سوره مجادله: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَجَـَت»: «خداوند كسانی را كه ايمان آورده‌اند و علم به آنان داده شده است را درجات عظيمی می‌بخشد» 3️⃣ «مذمت و نکوهش جهل و برابری آن با پیروی از شیطان»: مانند آيه ٣ سوره حج: «وَ مِنَ النَّاسِ مَن يُجَـَدِلُ فِی اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَـَنٍ مَّرِيدٍ»: «گروهی از مردم، بدون هيچ علم و دانشی به مجادله درباره خدا بر می‌خیزند و از شياطین سركش پيروی می‌كنند» همچنین علاوه بر آیات قرآن در روایات فراوانی از اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) نیز به اهمیت علم‌آموزی و پژوهش اشاره شده، چنانچه رسول خدا (ص) فرمودند: «اُطلُبوا العِلمَ ولَو بِالصِّينِ»: «دانش را فرا گيريد، گرچه در دورترین مکان‌ها مانند چين باشد...» و فرمودند: «طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ»: «تحصيل علم و دانش بر هر مرد و زن مسلمان واجب و لازم است...» (بحار الأنوار، ج۶۷، ص۶۸) ✍️ در پایان نباید فراموش کرد که امروزه، که زمینه و ظرفیت تحقیق و پژوهش، بیش از هر زمانی فراهم است و انسان به وسیلۀ انواع نرم‌افزارها و اینترنت و فضای مجازی می‌تواند به آسانی بر جهانی از دانش و افکار دست یابد، وظيفه مسلمانان و مخصوصاً پیروان مکتب اهل‌بیت (ع) در زمینه تحقیق و پژوهش علمی، صدچندان گردیده و باید تمامی سعی و تلاش خود را در این زمینه به‌کار گیرند و بدیهی است که ترقی و پیشرفت جوامع اسلامی در گرو عمل به دستورات دینی در زمینه تحقیقات علمی و پژوهشی است و اگر جامعه‌ای در این زمینه کاهلی نماید، مسلماً محکوم به فنا و نابودی است! و چه زیبا فرمود امیر بیان (ع): «بِقَدْرِ الکدِ تُکتَسَبُ المَعَالِی، ومَنْ طَلَبَ العُلی سَهِرَ الليالی، فمن طلب العلوم بغیر کدّ، کمن طلب المحال من المحال»: «به اندازۀ تلاش و کوشش، ترقی و پیشرفت به دست می‌آید و آن کس که خواهان دانش بدون رنج است، گویی محالی را از محالی می‌طلبد» (مجمع الامثال، ج١، ص٣۵٧) 🔐🤲🔓

✅ #روزبرگ_شیعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#جاءالحق» روز پنجشنبه ١۴٠٢/١١/١۲ مناسبت روز: امروز دوازده بهمن، سالروز ورود امام راحل به ایران اسلامی و بیعت میلیونی همه اقشار مردم با رهبر کبیر انقلاب اسلامی است، لذا ضمن گرامیداشت این روز به‌یادماندنی و آغاز ایام الله دهه فجر، سخن امروز را آغاز می‌نمائیم؛ در چنین روزی در سال۱۳۵۷ شمسی در ساعت ٣/٣٠ صبح به وقت تهران، در فرودگاه شارل دوگل فرانسه، مردی سوار بر هواپیما می‌شود که هیچ‌کس فکر نمی‌کرد به‌سلامت از این هواپیما پیاده شود، چراکه دولت و ارتش ایران، تمامی فرودگاه‌ها را بسته، و تهدید کرده بودند که هر هواپیمایی را که به حریم هوایی ایران وارد شود با موشک خواهند زد! هواپیمای امام خمینی (ه) غرش‌کنان به سوی آسمان پرواز کرد؛ اما همه مسافرین سراسر اضطراب و تشویش بودند؛ اما در این میان، حضرت امام (ره) با آرامش تمام، نماز شب خود را به جای آورده و در کف هواپیما با راحتی و آسودگی وصف‌ناشدنی می‌خوابند! مهماندار هواپیما که از این همه آرامش، به وجد آمده بود، نقل‌ می‌کند:《در حالی که آیت‌الله بر روی‌ پتو خوابیدند، خبرنگاران‌ با همراهان‌ ایشان مصاحبه‌ می‌کردند و هر کس‌ سخنی می‌گفت‌؛ برخی از آن‌ها احتمال‌ برگرداندن‌ و برخی دیگر درباره سرنگون‌کردن‌ هواپیما سخن می‌گفتند، ولی همگی‌ در یک‌ چیز یکسان بودند و آن‌، نگرانی‌ شدید و اضطراب بی‌وصف بود. عقربه‌های ساعت نزدیک هشت صبح را نشان می‌داد که ناگهان مهماندار پشت بلندگو اعلام کرد که به آسمان ایران وارد شدیم‌، همه‌ی مسافرین از شدت ترس حال خود را نمی‌فهمیدند، اما امام با شنیدن این جمله‌، لبخندی بر لبانشان نقش بست، گویی این مرد الهی، آرامشی جاودانه دارد. بالاخره هواپیما برخلاف تصور همه، به سلامت به زمین نشست و امام امت، دست در دست مهماندار هواپیما با همان آرامش و صلابت همیشگی پای در خاک ایران عزیز گذاشتند. ❓اما به‌راستی این آرامش بی‌بدیل امام از کجا نشأت گرفته بود؟! ✅ خداوند در آیه ٢٨ سوره رعد، وعده داده که با ياد او دل‌ها آرام مى‌گيرد: «أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» به راستی، انسان در پرتو ایمان و اعتماد به خداوند متعال، آرامش روحی و اطمینان خاطر پیدا می‌کند، چرا که اعتقاد به قدرت لایتناهی الهی، آدمی را به قدرتی مافوق همه قدرت‌های بشری متکی می‌نماید؛ در آن وقت است که سکینه الهی نازل می‌شود؛ چنانچه قرآن می‌فرماید: «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ»؛ (فتح/۴) و بالاخره، نتیجه‌ی این سکینه‌ی الهی می‌شود: «لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ»؛ (همان) یعنی بذر ایمان در دل آن‌ها عمیق‌تر می‌شود و چون واژه «ایمان» از «اَمن» گرفته شده و به معنای آرامش است، چنین فردی با اطمینان قلبی هیچ‌گونه ترس و وحشتی در برابر غیر خدا نخواهد داشت. ✍️ البته خداوند در قرآن برای مثال در این زمینه به برخی از شخصیت‌های ویژه نیز اشاره نموده است که در این مجال به دو نمونه از آن‌ها اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ یکی از شاخص‌ترین انسان‌های مؤمن که خداوند در آیه ۸۱ سوره انعام، به ایشان اشاره نموده، حضرت ابراهیم (ع) است که با ایمان و توکل و اعتماد به حضرت حق، یک تنه در برابر نمرود و تمام استکبار می‌ایستد و خطاب به آنان می‌گوید: «وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ...»، چگونه ممکن است من از بت‌های شما بترسم و در برابر تهدیدهای شما وحشتی به خود راه بدهم. 2️⃣ شخصیت دوم حضرت موسی (ع) است که خداوند در آیه ۴۷ سوره طه به ایشان اشاره می‌نماید که با عصای چوپانی در برابر قدرت عظیم فرعون با آن جاه و جبروت که چشم هر بیننده‌ای را خیره می‌کرد و هر دلی را می‌لرزاند؛ با کمال آرامش و طمأنینه ایستاده و به دستور الهی از فرعون می‌خواهند که از اذیت و آزار بنی‌اسرائیل دست بردارد و آن‌ها را با ایشان همراه کند: «فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِی إِسْرَائِیلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ». ✍️ بی‌شک خمینی کبیر نیز یکی از مصادیق بارز این آرامش و سکینه الهی بوده‌ است که با ایمان و اعتماد به وعده‌های الهی: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ» (محمد/٧)، «وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ» (حج/۴٠)؛ در برابر حکومت ٢۵٠٠ ساله ستم‌شاهی ایستاده و مکتبی را بنا نمود که تربیت‌شدگان این مکتب نیز با پیروی از امام و مقتدای خود، با آرامش و صلابت در تمامی دوران‌های سخت قبل و بعد از انقلاب، و در طول دفاع مقدس و همچنین دفاع از حرم اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) و... در برابر تمامی استکبار جهانی ایستاده و هرگز ترسی به دل راه نداده‌اند؛ افراد شجاعی هم‌چون شهید محسن حججی (ره) که حتی در هنگامی که تکفیری‌ها او را ذبح می‌کردند، کوچکترین آثاری از خوف و ترس در چهره‌ی آرام او، دیده نمی‌شد. https://eitaa.com/mahdixxv 🌸🌸

✅ #روزبرگ_شیعه 🎧 پادکست مناسبت: سالروز بازگشت امام خمینی به میهن در سال ١٣۵٧ شمسی و آغاز #دهه_فجر انقلاب اسلامی موضوع: «#جاء_الحق» روز: پنجشنبه ١۴٠٢/١١/١٢ https://eitaa.com/mahdixxv 🌷🌷🌷🌷🌷

✅ #روزبرگ_شیعه 🎧 پادکست مناسبت: #دهه_فجر انقلاب اسلامی موضوع: «#انقلاب_اسلامی در آیات و روایات (٣)» روز شنبه ١۴٠٢/١١/٢١ https://eitaa.com/mahdixxv

. ✅ #روزبرگ_شیعه بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#پایتخت_دل‌ها» روز شنبه ١۴٠۳/۳/۱۲ ✍🏼 مناسبت روز: امروز بنا بر روایتی روز شهادت #امام_رضا (ع) و #روز_زیارتی آن امام همام است ♻️سیدبن طاووس (ره) در کتاب «الإقبال بالأعمال الحسنة»، در ذیل اعمال روز ٢٣ ذی‌القعده، به این موضوع و ثواب عظیم زیارت حضرت ثامن الائمه (ع) در آن اشاره نموده و زیارت آن حضرت از دور و نزدیک را سنت دانسته است؛ بنابراین سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند 🟩 حضرت شمس‌الشموس علیه‌السّلام آغاز می‌نمائیم. طبق روایات اسلامی، محبت و دلبستگی به رسول خدا (ص) و اهل بیت ایشان (ع) یکی از ویژگی‌های مهم و امتیازات ویژه انسان‌های مؤمن و متقی است؛ آنهایی که همواره از ژرفای جان به اهل بیت عصمت و طهارت عشق می ورزند و در پی دستیابی به رضایت آنان هستند؛ بی‌شک یکی از مَظاهر و جلوه‌های این ارادت و عشق‌ورزی، زیارت مرقدهای پاک و نورانی حضرات معصومین است که ◽️ اگـر حتی یک روایت در فضیلت زیارت این بزرگواران صادر نشده بود، بازهم ادب در برابر عظمت آن ذوات مقدسه، مؤمنان را به زیارت حرم‌های مطهرشان وا می‌داشت تا افزون بر عرض ارادت و شیفتگی خود، از دریای معنویت بی‌بدیل آنها جرعه ها نوشند و روح خود را با نزدیک ساختن به آن ارواح بلند ایشان شاداب و منور سازند. این درحالی است که در روایات متعدد درباره فضیلت زیارت معصومین (ع) و آداب آن و حتی عبادات و احکام حرم مطهر ایشان سخن به میان آمده است که در این مجال کوتاه تنها به بخشی از این روایات اشاره می‌نمائیم؛ 🔰جناب کلینی و صدوق (ره) دراین‌باره از حضرت علی بن موسی الرضا (ع) این گونه نقل کرده‌اندکه: هریک از امامان معصوم بر گردن دوستان و شیعیان خود پیمان و عهدی دارند و وفای کامل به آن پیمان و ادای نیکوی آن عهد، زیارت مرقدهای مطهر آنان است؛ پس هر کس از سر میل و رغبت به زیارت و اعتقاد راسخ به زیارت ائمه اطهار (ع) بشتابد، در روز قیامت آنان شفیعش خواهند بود. 📚 کافی، ج۴، ص۵۶٧ 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 همچنین بر طبق روایتی دیگر ♻️حسن بن وشّاء می‌گوید از: 🟩 حضرت‌رضاعلیه‌السّلام پرسیدم: ❔پاداش زیارت قبر هریک از ائمه اطهار چیست؟ آن حضرت فرمود: «مانند ثواب زیارت قبر امام‌حسین (ع) است» پرسیدم: ⁉️پاداش کسی که قبر امام‌حسین (ع) را زیارت کند، چیست؟ پس حضرت فرمودند: سوگند به خدا، پاداش او بهشت است. 📚 مستدرک الوسائل، ج١٠، ص١٨٣ 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 🟩 امام‌صادق‌علیه‌السّلام نیز دراین‌باره فرمودند: کسی در زمان رحلت ما، قبرهای ما را زیارت کند، مانند کسی است که درزمان حیاتمان ما را زیارت نموده است. 📚جامع احادیث الشیعه، ج١۵، ص٩٢ 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 🟠🟣🟡🔵 🟠و 🟣 اما 🟡چند حدیث نورانی 🔵در فضیلت ویژه 🕌زیارت امام‌رضاعلیه‌السّلام 🟩 امام‌رضاعلیه‌السّلام فرمودند: 🛡در خراسان بقعه‌ای است که زمانی آن بقعه همواره محل رفت و آمد و مَطاف[جایِ طواف کردن] فرشتگان می‌گردد تا روز قیامت که در صور دمیده می‌شود و قیامت فرا رسد. 🪞 پس از حضرت پرسیدند: این بُقعه کدام بُقعه است؟ فرمود: 🔱این بُقعه در سرزمین طوس است، به خدا سوگند! آن زمین باغی از باغ‌های بهشت است. هر که مرا دراین بُقعه زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت کرده است و برای او پاداش 🧮 هزار حج مقبول و 🧮 هزار عمره مقبول نوشته خواهد شد و من و پدرانم روز قیامت شفاعت کننده او خواهیم بود. 📚بحارالانوار، ج١٠١، ص٣۶٧ https://eitaa.com/mahdixxv 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 در روایتی دیگر ♻️بزنطی می‌گوید: 💌نامه حضرت‌رضاعلیه‌السّلام را خواندم که در آن نامه چنین آمده بود: 📜به شیعیان من بگو زیارت من به اندازه 🧮هزار حج پاداش دارد. 🪞پس از امام جواد (ع) از روی تعجب پرسیدم: ❓به اندازه هزار حج؟ آن حضرت فرمودند: «آری، به خدا سوگند کسی که پدرم را زیارت کند در حالی که حق او را می‌شناسد، به اندازه 🧮هزار، هزار حج 🧮(یک میلیون حج) نزد خداوند پاداش دارد. 📚من لایحضر، ج٢، ص٣۴٩ 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 ⬅️ همچنین بر طبق روایتی دیگر 🟩 امام‌موسی‌کاظم علیه‌السّلام فرمودند: 🔮کسی که قبر فرزندم علی را زیارت کند، پاداش او 🧮 هفتاد حج نیکو و مقبول خواهد بود. مازنی می‌گوید: از سر تعجب پرسیدم: 🧮 هفتاد حج؟ 🪞پس حضرت فرمودند: 🧮«هفتاد هزار حج» عرض کردم: ❓یعنی زیارت ایشان به اندازه 🧮 هفتاد هزار حج پاداش دارد؟ حضرت فرمودند: «آری» 🔮هر کس فرزندم علی را زیارت کند و یک شب نزد ایشان بماند، به کسی می‌ماند که ♥️خـدا را در عرش زیارت کرده است. 📚 کافی، ج۴، ص۵٨۵ 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•𑁍 و ✍🏼 سخن خود را با این حدیث نورانی از 🟩امام‌جوادعلیه‌السّلام به پایان می‌بریم که فرمودند: 🔮هرکس قبر پدرم را در طوس زیارت کند ♥️خـداوند گناهان گذشته و آینده‌اش را می‌آمرزد. https://eitaa.com/mahdixxv 𑁍•𑁍•𑁍•𑁍•