eitaa logo
مهدی‌‌ یار
36.7هزار دنبال‌کننده
20هزار عکس
18.4هزار ویدیو
12 فایل
☝️چندجوانیم که قصد داریم ندای أَیْنَ عَمّٰار ولی مان را پاسخ دهیم! ✌️سکوت و سکون را جایز نمی‌دانیم ولی از سهو و اشتباه هم در امان نیستیم. تاسیس👈۱۴۰۲/۰۵/۰۸ جهت انتقادات و پیشنهادات👇 @R212094 #تبلیغات_تائید_یا_رد_نمیشود رزرو تبلیغات👇 @R212094
مشاهده در ایتا
دانلود
💥 علائم وقوع و ✍ در احادیث شیعی از (جنگ جهانی و آشوب و هرج و مرج در غرب) و (همان روایات) به صراحت یاد شده 📌 زندگی در کشورهای غربی، تا قبل از وقوع دمشق از جهت امنیت، شاید اشکالی نداشته باشد؛ اما به محض وقوع در سوریه، در منطقه و در نزدیک دمشق، نشانه‌ای است برای هرج الروم ❇️ که بهتر است (بلکه برای حفظ جان و مومنین) بلکه واجب است که برای مدتی کشورهای غربی را ترک کنیم. ❌ زیرا، کشورهای غربی که تجربه دو اول و دوم را دارند، هیچ بعید نیست که که یک است را نیز آغاز کنند. ❎ و اما عقیده مسیحیت انجیلی (اوانجلیست‌ها) و کشتار مردم قبل از ✍ امیدوارم، این احادیث، جعلی باشد (هرچند سندشان هم معتبر است) یا شود! ⚠️ اما خواب آشفته و مسیحی و ها با پشتوانه عقیدتی جنگ (جنگ اتمی بین جبهه خیر و جبهه شر)، ممکن است موجب قتل و کشتار وسیعی در جهان شود که بنا بر ادعای خودشان باید حداقل نیمی از مردم جهان، به برسند تا مجبور باشد که کند. 🔥 الهیات آرماگدون، دست‌پروده کتب تحریف شده و است و از دیدگاه مسلمانان، معتبر نیست. اما اگر مسیحیان صهیونست، درصدد تعبیر برآیند، آنگاه این مسئله از نگاه علمی و نوشته‌های روی کاغذ، فراتر خواهد رفت و رنگ و بوی اقدام عملی، به خود خواهد گرفت. ✍ اسلام از این نقشه شوم قتل و کشتار مردم، خبر داده، اما صهیونیسم مسیحی معتقد است خودش باید مقدمات کشتار وسیع جهانی را فراهم کنند! ✅ به تمام مومنین و موحدان در سراسر عالم، ارسال فرمایید. 📌 مطالعه بیشتر: «بررسی پیشگویی‌های عهدین درباره کشتارهای جمعی پیش از ظهور مسیح»، فصلنامه مشرق موعود، ش۴۱، ص۳۲۹ و ص۳۳۲ و ص۳۴۰ و ص۳۲۳-۳۴۷ 🖤 السلام علیک یا اباصالح المهدی 🇮🇷 ✅ثواب ارسال این پست را به امام زمان عج هدیه کنید. ✅به ما بپیوندید و ما را به دوستان خود معرفی نمائید👇🌷 @mahdiyar2024
💥 علائم وقوع و ✍ در احادیث شیعی از (جنگ جهانی و آشوب و هرج و مرج در غرب) و (همان روایات) به صراحت یاد شده 📌 زندگی در کشورهای غربی، تا قبل از وقوع دمشق از جهت امنیت، شاید اشکالی نداشته باشد؛ اما به محض وقوع در سوریه، در منطقه و در نزدیک دمشق، نشانه‌ای است برای هرج الروم ❇️ که بهتر است (بلکه برای حفظ جان و مومنین) بلکه واجب است که برای مدتی کشورهای غربی را ترک کنیم. ❌ زیرا، کشورهای غربی که تجربه دو اول و دوم را دارند، هیچ بعید نیست که که یک است را نیز آغاز کنند. ❎ و اما عقیده مسیحیت انجیلی (اوانجلیست‌ها) و کشتار مردم قبل از ✍ امیدوارم، این احادیث، جعلی باشد (هرچند سندشان هم معتبر است) یا شود! ⚠️ اما خواب آشفته و مسیحی و ها با پشتوانه عقیدتی جنگ (جنگ اتمی بین جبهه خیر و جبهه شر)، ممکن است موجب قتل و کشتار وسیعی در جهان شود که بنا بر ادعای خودشان باید حداقل نیمی از مردم جهان، به برسند تا مجبور باشد که کند. 🔥 الهیات آرماگدون، دست‌پروده کتب تحریف شده و است و از دیدگاه مسلمانان، معتبر نیست. اما اگر مسیحیان صهیونست، درصدد تعبیر برآیند، آنگاه این مسئله از نگاه علمی و نوشته‌های روی کاغذ، فراتر خواهد رفت و رنگ و بوی اقدام عملی، به خود خواهد گرفت. ✍ اسلام از این نقشه شوم قتل و کشتار مردم، خبر داده، اما صهیونیسم مسیحی معتقد است خودش باید مقدمات کشتار وسیع جهانی را فراهم کنند! ✅ به تمام مومنین و موحدان در سراسر عالم، ارسال فرمایید. 📌 مطالعه بیشتر: «بررسی پیشگویی‌های عهدین درباره کشتارهای جمعی پیش از ظهور مسیح»، فصلنامه مشرق موعود، ش۴۱، ص۳۲۹ و ص۳۳۲ و ص۳۴۰ و ص۳۲۳-۳۴۷ 🖤 السلام علیک یا اباصالح المهدی 🇮🇷 @mahdiyar2024
🔥 شورش بزرگ از سوریه و ها 🟢 حضرت امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی 🔴 قیام قائم از ناحیه‌ی خداوند قطعی است و نیز قطعی‌ست. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. [قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 🟢 امام جعفر صادق علیه‌السلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب 🔴 از علائم حتمی است و خروج او در خواهد بود [کمال‌الدین شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۶۵۰] 🟢 امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام: هو من بني‌أميّة و أخواله كلب... 🔴 او از تبار بنی‌امیه و دایی‌هایش از قبیله كلب است. [التشریف بالمنن سید بن طاووس صفحه ۲۹۶] ✍ سفیانی از است. قطعا شورش خواهد کرد. نسب پدری او به ابوسفیان و معاویه و یزید میرسد و نسب مادری او از قبیله بنی‌کلب و هاست. ✍ با توجه به و هشیاری و آگاهی نیروهای و رشادت‌های رزمندگان بدون مرز مقاومت و ، قطعا در کم و کیف شورش او، بداء حاصل شده و آنگونه که در روایات (از حجم کشتار و جنایات او) ذکر شده، او و لشگریانش و حامیانش، نمی‌توانند کنند. ✍ در علائم حتمی، به معنای عدم رخداد آنها نیست. طبق نظر اکثریت علما و محققین عرصه مهدویت، در شدت و حدت آنها و جزئیات وقوع آنها، امکان بداء بوده و هست. 💚 السلام علیک یا اباصالح المهدی 🇮🇷🇵🇸 @mahdiyar2024
13.41M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔴✨تغییر در فتنه خروج سفیانی ⭕ رهبری به یکی از علما فرموده‌اند که فتنه‌ی بزرگ ، از علائم حتمی ظهور ، به برکت نیروهای و مجاهدت و خون پاک ، تغییر کرده است. 🔸️( به این معنی است که کیفیت و کم و زیادن شدن روایات را می‌گویند بداء یا بِدا ) 👈 لذا وقتی که نائب امام به این نکته اشاره می‌کنند، خود، به بسیار نزدیک بودن نیز اشاره دارد. همان‌گونه که در فرمایشات اخیر ایشان، مبنی بر نزدیک بودن به ها هستیم ، تحلیلگران گفتند که قله همان ظهور است‌‌ و ما هستیم. 👇 @mahdiyar2024
💥 در ⁉️ دوستان و همراهان عزیز، بسیار می‌پرسند، آیا مرگ حداقل یک‌سوم جمعیت دنیا (حادثه‌ای که در تاریخ بشریت سابقه نداشته)، ممکن است رخ ندهد؟! ❎ نگارنده، با شما مخاطب فهیم و دلسوز، موافق است و ترسناک‌ترین که در طول عمر شنیدیم شاید همین گزارش و میر و و کشتار دوم‌سوم جهان پیش از است (و البته اصلا ارتباطی با بحث ظهور منجی بشریت دارد) زیرا نتیجه چهره اهریمنی سران زر و زور و تزویر جهانی است که مردم بی‌گناه را به خاطر شهوت قدرت‌طلبی و کشورگشایی به کام مرگ می‌کشانند. 🔹 آرزو می‌کنیم بشریت راه صلح و صفا را در پیش گیرد اما اظهارنظر سران شرق و غرب (پوتین، بایدن و...) بیانگر این است همه طرفین، سوم را می‌دانند! ✍ در احادیث شیعی از (جنگ جهانی و آشوب و هرج و مرج در غرب) و (همان روایات) به صراحت یاد شده ✨ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بَقِيَّةَالله في اَرْضِه 🇮🇷 @mahdiyar2024
🔥 قطعی بودن ⚠️ سفیانی مشمول نمیشود! ✍ در روایات اسلامی به حتمی بودن خروج اشاره شده؛ اين مطلب در روايات معتبری با تعابير مختلف مثل: محتوم، لابدّ‌‌منه، حتم من الله، لابدّ ان یکون، لایکون قائم إلا بسفیانی، من قبل قیام القائم، خمس قبل قیام القائم و خمس علامات محتومات، بيان شده 📚 امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [حمیری، قرب الاسناد حمیری ص ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 🔺 قائم از جانب خداوند قطعی‌ست و خروج سفیانی نیز قطعی است. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. 📚 امام صادق علیه‌السلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب [کمال‌الدین شیخ صدوق ج ۲ ص ۶۵۰] 🔺 سفیانی از علائم حتمی است و قیام او در خواهد بود. 📚 از امام باقر عليه‌السلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: آنها دو اجل‌ هستند: و تغییرناپذير و و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده‌ی خداوند در آن راه دارد و قابل تقدیم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم از علایم موقوف و مشروطی باشد که در آن راه دارد! امام فرمودند: به خدا سوگند که چنین نیست، او از است. [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹] ❤️ السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 @mahdiyar020508
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش اول) ✍ تنها اشکال به حتمی بودن در روایات مربوط به ، مستند به روایتی از امام جواد علیه‌السلام در کتاب الغیبۀ نعمانی می‌باشد: 📚 ابوهاشم می‌گوید که نزد امام جواد عليه‌السلام بودیم. از و روایاتی که بر اساس آن، خروج او حتمی خواهد بود، سخن به میان آمد. به حضرت عرض کردم: آیا خداوند در هم میکند؟ فرمود: آری. عرض کردیم: می‌ترسیم در قائم نیز بداء نماید! فرمود: قیام قائم عليه‌السلام از وعده‌های الهی است و خداوند خُلف وعده نمیکند! [الغیبه نعمانی صفحه ۴۲۱] ✍ در پاسخ باید گفت: این روایت، با انبوه معتبری که بر حتمی بودن و تغییر ناپذیریِ خروج سفیانی دلالت دارند، قدرت تعارض ندارد. ✍ این روایت، تنها در کتاب الغیبه نعمانی ذکر شده و خبر واحد منفرد است، اما در مقابل، روایاتی که خروج سفیانی را از علایم حتمی میدانند، مستفیض و بلکه نزدیک به تواتر هستند. ✍ همچنین ممکن است این روایت در شرایط خاصی مثل صادر شده باشد. حتی خود مرحوم نعمانی بعد از نقل این روایت در کتاب خویش، احادیث سفیانی را جزو احادیث متواتر، شمرده [الغيبة نعمانی ترجمه فهرى، صفحه ۳۳۲] ✍ بنابراین نظریه‌ی تحقق بداء در علائم حتمی و اصلی ظهور، طرفداران اندکی دارد. 🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 @mahdiyar020508
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش دوم) ✍ بداء، یکی از اعتقادات است. بدان معنا که خدواند تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصور ما بر قطعی بودن آنهاست. در واقع تغییری در علم الهی به وجود نمی‌آید، بلکه تغییر در اطلاع و آگاهی ما ایجاد می‌شود. ✅ در بررسی روایت یاد شده در کتاب الغیبۀ نعمانی از امام جواد مبنی بر امکان در ، سه نظر مطرح می‌شود: 1⃣ دیدگاه اول: عدم پذیرش امکان بداء 📌 معتقدین به این نظریه اعتقاد دارند که روایت موجود به دلایل زیر، قابل استناد نیست: 🔹 نقل شده از امام جواد درباره‌ی امکان بداء در علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور، است. [مستدرکات علم رجال الحدیث ج ۶ ص ۴۲۲] 🔹 حتی اگر روایت از نظر سندی صحیح باشد، با انبوه روایات معتبر که بر حتمی بودن و تغییرناپذیری از منطقه شام () دلالت دارند، قدرت تعارض ندارد. 🔹 این روایت، خبر واحد است و در مقابل روایاتی که را از می‌­د‌‌انند، مستفیض و نزدیک به تواتر [منتخب الاثر مرحوم صافی گلپایگانی ج ۳ ص ۸۸] هستند، نمی‌تواند معارضه کند. 🔹 حتی اگر از ضعف سندی این روایت چشم‌پوشی کنیم، ممکن است این روایت در شرایط خاصی مثل صادر شده باشد. 🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷 🔰کانال ✅مهدی یار✅ عضو شوید👇 @mahdiyar020508
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش سوم) ✍ بداء از اعتقادات است. بدان معنا که خدواند تغییراتی را در برخی امور ایجاد میکند که تصور ما بر قطعی بودن آنهاست. ✅ در بررسی روایت یاد شده در الغیبۀ نعمانی از امام جواد، مبنی بر امکان بدا در ، سه نظر مطرح می‌شود که اکنون دیدگاه دو و سه را مطرح می‌کنیم: 2⃣ دیدگاه دوم: امکان بداء در علائم حتمی ✨ خداوند برای هر امری، زمانی مقرر کرده و هر چه را بخواهد، محو میکند و یا برقرار میسازد و حکم اصلی نزد خداست. [آیه ۳۸ و ۳۹ رعد] 📌 طرفداران این دیدگاه معتقد به امکان بداء در علائم حتمیه هستند. زیرا، این آیه‌ی ، حکم محو و اثبات برای همه‌ی حوادثی که زمانبردار هستند، عمومیت دارد و این حوادث، عبارتند از: همه‌ی آنچه در آسمانها و زمین و بین آنهاست و علائم ظهور، از جمله این حوادث زمان‌بردار است. پس امکان بداء وجود دارد. [دانشنامه امام مهدی مرحوم ری‌شهری ج ۷ ص ۴۳۲] 3⃣ دیدگاه سوم: جمع امام جواد با روایات متواتر قطعی بودن وقوع علائم 📌 برای تجمیع بین کلام امام جواد مبنی بر امکان تغییر و در علائم حتمی، با روایات متعدد و مستفیض دیگر که علائم حتمی را غیرقابل تغییر میدانند، چند احتمال مطرح شده: 🔹 الف. نظر مرحوم علامه کورانی 🔹 ب. نظر مرحوم علامه مجلسی 🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 🔰کانال ✅مهدی یار✅ عضو شوید👇 @mahdiyar020508
❌ علائم حتمی ظهور ممکن است باعث شوند؟! خیر! برخی به روایتی از امام جواد علیه‌السلام استناد میکنند که بله ممکن است حتی علائم پنجگانه‌ی اصلی ظهور هم مشمول بدا شوند! اما واقعیت ماجرا (بخش چهارم) 3⃣ دیدگاه سوم: جمع بین حدیث امام جواد با روایات متواتر قطعی بودن وقوع علائم 📌 برای تجمیع بین کلام امام جواد مبنی بر امکان در علائم حتمی، با روایات متعدد و مستفیض دیگر که علائم حتمی ظهور را غیرقابل تغییر میدانند، چند احتمال مطرح شده: 🔹 الف. نظر مرحوم علامه کورانی 🔹 ب. نظر مرحوم علامه مجلسی ✍ نظر علامه کورانی: برای واژه محتوم، دو معنا می‌باشد: محتوم من الله (از طرف خدا حتمیست) و محتوم علی الله (بر خدا حتمی شده و امکان تغییر ندارد). و در این روایت امام جواد، منظور از محتوم، معنای اول آن، یعنی محتوم من الله است. 📌 توضیح بیشتر اینکه، طبق گزارش قرآن، یهودیان توهم داشتند که دستان خدا بسته است. معتقد بود، خدا بعد از اینکه جهان را آفرید، دیگر از تغییر آن، عاجر و ناتوان میشود! و قالَتِ الْيهودُ يَدُاللّهِ مَغْلُولَةٌ 📌 با رد این نظر فرمود که دستان خود شما بسته است و دست خدا باز است: غُلَّتْ أَيْديهِم و لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطتان 👈 و این تفکر یهود، در میان برخی از مسلمانان نیز نفوذ کرده بود. بنابراین گاهی تصور میشد که وقتی امری حتمی باشد، یعنی بر خدا هم حتمیست (محتوم علی الله) و دیگر قابل تغییر نخواهد بود! 🤏 خیر اینگونه نیست. بلکه، محتوم من الله است، یعنی از طرف خدا حتمیست اما طبق آیه‌ی قرآن، اینطور نیست که وقتی امری از طرف خدا، حتمی شد، دیگر دست خدا بسته باشد (همانطور که یهودیان تصور می‌کردند)، بلکه دست خدا، باز است. ✅ بنابراین این روایت امام جواد، که می‌فرماید امکان و تغییر در نیز می‌باشد، اشاره به همین ماجرا دارد. یعنی با اینکه سفیانی، از طرف خدا، حتمی می‌باشد (محتوم من الله) اما تصور نکنید که بر خدا حتمی شده (محتوم علی الله)؛ خیر، اینگونه نخواهد بود و دستان خدواند باز است (يَداهُ مَبْسُوطَتان) و این نظر مرحوم علامه کورانی، صحیح بنظر می‌رسد. ✍ نظر علامه مجلسی: امکان دارد، مقصود از بداء در در این روایت، به معنای بداء در خصوصیات و ویژگیهای نشانه‌های حتمی است، نه بداء در اصل وجود علائم حتمی 📌 زیرا از تقابل میان علایم موقوف و حتمی که در برخی از روایات آمده، نتیجه‌گیری میشود که سفیانی و دیگر علایم حتمی ظهور، از دایره‌ی علایم موقوف و غیرحتمی خارج است. 🤏 بنابراین، وارد کردن این علائم محتوم بر آنچه که احتمال بداء در آن راه دارد، به نوعی وارد کردن علائم محتوم به دایره‌ی علائم موقوف و غیرحتمی‌ست كه برخلاف ظاهر روایات سفیانی و دیگر علائم حتمی می‌باشد؛ در نتیجه، این سخن، به نوعی، اشتباه بودن تقسیم‌بندی به حتمی و غیرحتمی خواهد شد که در روایت معتبر از امام باقر نقل شده! ❌ در حالیکه روایات اسلامی به نقل معتبر از امام معصوم، علائم ظهور را به دو دسته‌ی حتمی و موقوف (غیرحتمی) تقسیم کرده‌اند. 👈 بنابراین میتوان گفت در علائم حتمی، بداء امکان ندارد، اما علائم غیرحتمی و خصوصیات علائم حتمی، ممکن است مشمول حکم بداء شوند. ✅ البته به نظر میرسد که دیدگاه علامه کورانی نسبت به دیدگاه علامه مجلسی صحیح‌تر است. ⚠️ البته توجه کنید که امکان تحقق بداء در علائم غیرحتمی، به این معنا نیست که اتفاق نخواهد افتاد. بلکه برعکس، به این معناست که چون در بیان اهل بیت و در احادیث ذکر شده‌اند، احتمال تحقق علائم غیرحتمی مقدم است بر عدم تحقق‌شان 💯 نتیجه‌گیری پایانی: بداء در علائم حتمی وجود ندارد. به این معنا که علائم حتمی رخ خواهند داد. اما با آمادگی شیعه، انجام درست وظایف، تبیین، روشنگری، هشیاری، ترک گناه و دعوت دیگران به مسیر، ممکن است در خصوصیات وقوع علائم حتمی، شدّت یا حدّت وقوع آنها، تغییراتی پیدا کند. 🧡 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 🔰کانال ✅مهدی یار✅ عضو شوید👇 @mahdiyar020508
🔥 شورش قطعی سفیانی یا وقوع 📚 امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [حمیری، قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 🔺 از جانب خداوند قطعی است و نیز قطعی است. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. 📚 امام صادق علیه‌السلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب [کمال‌الدین شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۶۵۰] 🔺 از علایم حتمی است و قیام او در خواهد بود. 📚 از امام باقر عليه‌السلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: أنهما أجلان: أجل محتوم و اجل موقوف. فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذی لایکون غیره. قال: و ما الموقوف؟ قال: الذی لله فیه المشیۀ. قال حمران: انی لارجو أن یکون أجل السفیانی من الموقوف! فقال أبوجعفرعليه‌السلام: لا والله أنه لمن المحتوم [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹] 🔺 آنها دو اجل‌اند: و تغییرناپذير و و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده خداوند در آن راه دارد و قابل تقدّم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم قیام سفیانی از علایم موقوف و مشروطی باشد که در آن راه دارد! امام فرمود: به خدا سوگند که چنین نیست، او از است. 💚 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 🌍 کانال مهدی یار 👇 🆔@mahdiyar020508
🔥 شورش قطعی سفیانی یا وقوع 📚 امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [حمیری، قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 🔺 از جانب خداوند قطعی است و نیز قطعی است. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. 📚 امام صادق علیه‌السلام: السفیانی من المحتوم و خروجه فی رجب [کمال‌الدین شیخ صدوق جلد ۲ صفحه ۶۵۰] 🔺 از علایم حتمی است و قیام او در خواهد بود. 📚 از امام باقر عليه‌السلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: أنهما أجلان: أجل محتوم و اجل موقوف. فقال له حمران: ما المحتوم؟ قال: الذی لایکون غیره. قال: و ما الموقوف؟ قال: الذی لله فیه المشیۀ. قال حمران: انی لارجو أن یکون أجل السفیانی من الموقوف! فقال أبوجعفرعليه‌السلام: لا والله أنه لمن المحتوم [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹] 🔺 آنها دو اجل‌اند: و تغییرناپذير و و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده خداوند در آن راه دارد و قابل تقدّم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم قیام سفیانی از علایم موقوف و مشروطی باشد که در آن راه دارد! امام فرمود: به خدا سوگند که چنین نیست، او از است. 💚 السلام علیک یا صاحب الزمان 🇮🇷🇵🇸 🌍 کانال مهدی یار 👇 🆔@mahdiyar020508