💠مکاسب محرمه نوع اول 🔷 جلسه دوم 🔶حرمت بیع بول 📣استاد صالحی 🆔@makasebdo2

💠مکاسب محرمه 🔷 جلسه سوم 🔶صفحه ۲۰ حرمت بیع لحم غیر ماکول اللحم 📣استاد صالحی 🆔@makasebdo2

💠مکاسب محرمه 🔷جلسه‌ چهارم 📣استاد صالحی #مکاسب 🆔@makasebdo2

💠مکاسب محرمه 🔷جلسه پنجم 🔶مسئله ثالثه معاوضه بر دم 📣استاد صالحی #مکاسب 🆔@makasebdo2

مکاسب محرمه جلد۲ نوع چهارم از مکاسب محرمه مساله ۱۷ قیافه

کتاب مرآت الرجال فی علم القیافه علم قیافه» یا «فراست»، شبه علمی است که مدعی است از ظاهر افراد (شکل صورت و اندام)، پی به باطن و خصوصیات شخصیتی و رفتاری آنها برد. در لغت نامه دهخدا در تعریف این علم چنین آمده است: «فراسة: اسم است تفرس را، و آن استدلال به امور آشکار است بر امور پنهانی. (اقرب الموارد). دانایی به نشان و نظر. اسم است تفرس را و منه الحدیث: اتقوا فراسة المؤمن. (منتهی الارب). علمی که به وسیله ی آن از خلقت مردم پی به اخلاق برند. (یادداشت به خط مؤلف). علمی که بدان اخلاق انسان از هیأت و مزاج و توابع او دریافته شود، و حاصلش استدلال به خلق ظاهر درباره  خلق باطن است. علم فراست علمی است که معدود و در فروع علوم طبیعی است. علم به قوانینی است که به وسیله ی آن قوانین شناخته می شود امور نهانی به واسطه بینایی در امور آشکار و موضوع این علم علامات امور آشکار در بدن انسان است. (از کشاف اصطلاحات الفنون)». البته فراست در تصوف، «مکاشفه یقین و معاینه غیب» است که در اینجا مد نظر ما نیست

قیافه شناسی البته گاه با طب قدیم پیوند می خورد که با علایم ظاهری افراد سعی در شناخت مزاج شخص داشتند، و گاه در کنار کف بینی و طالع بینی از آن استفاده می شد. برای همین است که در طبقه بندی علوم، گاه از فروع علم طبیعی، و گاه در علوم خفیه در میان توده مردم جای گرفته است. هر چه که هست، قطعیت و روش های علمی در اینجا معنایی ندارد. در میان متفکران مسلمان نیز این علم قدمتی دیرینه دارد. اما مانند بسیاری از علوم مسلمانان ریشه های این علم را نیز باید در علوم وارد شده از یونان جستجو کرد. چنانکه ارسطو در قیافه شناسی مباحثی داشت. نسخه ای عربی در میان نسخ معرفی شده در فنخا (مجلد 23 ذیل مورد) با نام «الفراسة» هم معرفی شده است. از اشخاص دیگر مانند بقراط، جالینوس و افلیمون نیز در منابع، به عنوان مولفان آثاری در قیافه شناسی نام برده شده است. وقتی این دانش به میان مسلمانان آمده، شواهدی هم از آیات و احادیث پیدا شده، و برای حمایت، با این علوم انطباق داده شده است. مثلا آیه 273 بقره: «تعرفهم بسیماهم». البته همیشه بحثی در شبه علم ها مطرح است که آنها در انحصار عده ای خاص است و این علم نوعی کرامت است که متعلق به هر کسی نیست.

 در قیافه شناسی به زبان عربی دارد. این کتاب به زبان فرانسه ترجمه شد(ترجمه یوسف مراد، پاریس، 1939). (کامران فانی، «فهرست آثار چاپی امام فخر رازی»، معارف، دوره سوم، ش 1، فروردین – تیر 1365، ص 280). ترجمه ای کهن به فارسی از این رساله به دست لطف الله عزیز هروی(823ق) موجود است که این ترجمه، تصحیح و درمجله تاریخ علم به چاپ رسیده است (سید حسین رضوی برقعی، هادی عالم زاده، «ترجمه ای کهن از رساله فراست فخر رازی»، مجله تاریخ علم، ش 4، 1384، ص 139-200) - فراست/ قیافه شناسی از علی بن محمد همدانی (714-786ق) به فارسی - فراست از حسین بن عبدالحق الهی اردبیلی (870-950ق) به فارسی - الفراسة از هبة الدین شهرستانی (1301-1386ق) به عربی - فراست نامه از محمدحسین بن علی نقی همدانی (تالیف در 1318ق) به فارسی - و بسیاری از فراست نامه ها موجود است که مولف آنها مشخص نیست. در مقاله «علم فراست در منابع اسلامی» نیز از شماری دیگر  از مولفان «الفراسه» ها نام برده است، مانند: ابن سینا، علی المضیری البحرانی، شمس الدین محمد بن ابی طالب انصاری(م737ق)، زین العابدین بن محمد العمری المرصفی. علاوه بر اینها در لابه لای آثار هم می توان علم فراست را بازیافت. (بنگرید به: هادی عالم زاده، مریم معینی نیا، «علم فراست در منابع اسلامی»، مجله تاریخ علم، ش 4، 1384)

در مکاسب آورد: قائف به معنی کسی است که آثار را می‌شناسد و شباهتی را که بین پدر و پسر و بین دو برادر وجود دارد در می‌یابد. و مراد از قیافه الحاق بعض مردم به بعض دیگر و شناختن نسب است. ۲ - حکم قیافه [ویرایش] قیافه در صورتی که به مقتضای آن عمل گردد و حرامی بر آن مترتب شود حرام است اجماعاً اما مجرد اعتقاد علمی یا ظنی به نسب شخصی دلیلی بر حرمتش نیست

شناخت و پی بردن به خُلق و خوی باطنی و سجایا و رذائل و ضمایر اشخاص از طریق تأمل بر چهره و سیما و رنگ و شکل اندام‌ها و ظاهر افراد، به خصوص از شکل چهره و صورت آنان. در این «علم» یا به تعبیر برخی «شِبه علم» درباره بستگی و ارتباط مشخصات روحی و روانی انسان با شکل چهره و اندام‌ها (پیشانی، ابرو، چشم، بینی، لب و دهان و…) سخن می‌رود و اگرچه دانشمندان دوره‌های متأخر فِراست / قیافه‌شناسی را بی‌اعتبار می‌دانند، اما شواهد و نمونه‌هایی فراوان حاکی است که برخی از نشانه‌ها و خصوصیات چهره و اندام و بدن با رفتار‌های روانی مشخصی در افراد ارتباط و بستگی دارد.

جلسه اول سال ۱۴۰۳ مکاسب محرمه نوع رابع از مکاسب محرمه مساله هفدهم القیافه