⭕️سخنرانی کوتاه 💠بعد از سه روز گرسنگی دشمنان می‌خواستن به شهر حمله کنن. مسلمون‌ها باید یه فکر اساسی می‌کردن که نذارن دشمنا و کافرها وارد شهر بشن، چون جنگیدن باهاشون خیلی سخت بود. ❓بچه‌ها کسی می‌دونه سخت‌ترین جنگ کدوم جنگه و چرا؟ جنگ شهری خیلی سخته، چون دشمن همه جا مخفی میشه و خیلیا در خطر میفتن. هرطور بود باید جلوی دشمن رو می‌گرفتن تا به شهر نرسه. مسلمون‌ها هرچی دنبال راه چاره گشتن به نتیجه‌ای نرسیدن تا اینکه یه مردی از ایران یا همون سرزمین فارس یه پیشنهادی داد و گفت که ما توی ایران توی این مواقع دور تا دور شهر خندق می‌کنیم تا دشمن نتونه از اون بگذره و داخل اون بیفته و توی شهر نیاد. ❓کسی میدونه اون ایرانی کی بود؟ (جواب: سلمان فارسی) ❓خندق می‌دونید چیه دیگه؟ (راهنمایی: اگه یادتون مونده باشه توی فیلم مختار هم دور قصرها خندق بود). بالاخره پیشنهاد سلمان فارسی رو پذیرفتن و شروع کردن به کندن خندق. پیامبر هم مثل بقیه شروع کردن به کمک کردن. شرایط چون شرایط جنگی بود، غذا و اینها خیلی کم بود و به قول خودمون جیره بندی کرده بودن. گاهی حتی چند روز گرسنگی و تشنگی می‌کشیدن. تو این شرایط سخت، یکی بود که همیشه کنار پیامبر بود و به ایشون کمک و محبت و رسیدگی می‌کرد. تو جنگ و دفاع علاوه بر اینکه مردان همیشه پیش‌قدم بودن، خانم‌هایی هم بودن که در پشت جبهه به پیامبر و رزمندگان کمک می‌کردند. ❓کسی می‌تونه حدس بزنه کیو میگم؟ اون کسی نبود جز #حضرت_فاطمه_زهرا سلام الله علیها. یه روز حضرت زهرا با کمی آرد که توی خونه براشسون مونده بود یه کم نون پختن و یه قدریش رو دادن به بچه‌ها و یه تکه‌ای رو هم برداشت برد برای پیامبر. حضرت فاطمه می‌دونستن که پدرشون چند روزه خیلی گرسنه هستن. نون رو داد به پیامبر. پیامبر پرسیدن این نون رو از کجا آوردی؟ دختر پیامبر ماجرا رو توضیح دادن. بعد پیامبر گفتن فاطمه جان توی این سه روزی که گذشته،‌ این اولین غذایی هست که پدرت می‌خوره. ✅آره بچه‌های عزیز! ما باید یاد بگیریم در سخت‌ترین شرایط زندگی کنار عزیزانمون باشیم و اونها رو یاری کنیم. نباید به این راحتیا از عزیزنمون و حتی مردم دیگه غافل باشیم و اونها رو فراموش کنیم. باید به همدیگه کمک کنیم... ❓بچه‌ها چجوری می‌تونیم به هم کمک کنیم؟ کنار هم باشیم. مخصوصا توی این روزهای سخت باید بیشتر و بهتر هوای پدر و مادرمون داشته باشیم و کمتر بهوونه خریدن وسایل و این چیزا رو بگیریم و مخصوصا این ایامی که دشمنامون هموه جانبه به ما حمله کردن و باید آدم‌هایی که از ما ضعیف‌ و آسیب دیده رو داشته باشیم. ❣️بچه‌ها مطمئن باشین که دشمنای ما آرزوی از بین بردن ما رو به گور می‌برن. تا حالا هم خیلیاشون بردن! ————— پی‌نوشت: [1]. بحارالانوار، ج20، ص245. 🕋شاخصه: کمک به دیگران 📎 #ابتدایی_دوم 📎 #متوسطه_اول 📎 #کمک_به_دیگران 📎 #سخنرانی_کوتاه 📎 #فاطمیه 🌸به کانال #مدارس_امین ملحق شوید: @mamin110

🔰حضرت فاطمه برای۱۴۰۰سال پیش بودند نمیشه الگو ما باشند یعنی ماهم باید ۹سالگی ازدواج میکردیم الان شرایط فرق کرده ما الگو از همین زمان میخاییم . ✅پاسخ : ◀️گرایش به الگو، نیاز همه انسانها استکه در جهت تکامل از آن استفاده کنند و خداوند به طور فطری انسان را اینگونه آفریده است. درعلم امروز این مسئله را «همانندسازی» می نامند. 1️⃣اين شبهه از اينجا نشأت می گيرد که برخی تصور می کنند با تغيير زمان و سبک زندگی، ارزشهای اخلاقی و معنوی نيز تغيير می کنند و جای خوبی ها و بدی ها عوض می شود؛ در حاليکه آنچه تغيير و تحول پيدا می کند، عنصر زمان و مکان است 2️⃣در الگوهای دینی، حضور یا عدم حضور افراد و یا گذشت چهارده قرن چیزی را عوض نمی کند؛ زیرا محور اصلی در الگوگیری از معصومین(علیهم السلام) دستورات دین، معنویات و اصول تربیتی و ارزش های اخلاقی است که همچون خود دین با مرور زمان پوسیده و کهنه نمی شود. ◀️مفاهيمی مانند حق، تقوا، احسان، راستگويی، صبر، حيا، عفت و پاکدامنی هميشه پسنديده و قابل ستايش بوده و ظلم، دروغگويی، بی عفتی و امثال آن در همه زمانها ناپسند است و با فطرت انسان ناسازگار می باشد و لذا فضای زندگی، امکانات ، ظواهر مادی، تکنولوژی، زندگی در آسمان خراش ها موجب نمی شود جای عفت را با بی عفتی عوض کنيم، دروغ را زيبا و راستگويی را زشت بدانيم. 3️⃣الگوهای انسانی هيچگاه مخصوص يک دوره زمانی خاص نيستند، چون اگر اینگونه بود دیگر نمی توانستند الگو قرار گيرند. الگوپذيری انسان امروز از معصومین در واقع، يافتن راه ها، خطوط اصلی زندگی و چگونگی رسيدن به کمال و شکوفاسازی استعدادها است و اين مسئله ارتباطی به زمان و مکان خاصی ندارد. 4️⃣ نکته مهم آن است که الگوی پذیری از معصومان به دو صورت مستقیم و غیرمستقیم است ◀️ الگوپذیری مستقیم آن است که کردار و رفتار آن بزرگواران را عیناً تقلید کنیم و به آن عمل نماییم مانند تسبیحات حضرت زهرا(سلام الله علیه) ◀️الگو پذیری غیرمستقیم آن است که حقیقت گفتار و رفتار آنان را درک نماییم و با استفاده از آن حقیقت وظیفه خود را در عرصه های فردی، اجتماعی، سیاسی و… در یابیم. 🔻به عبارت دیگر در الگوگیری گاهی از «قالب» و گاهی از «محتوا» الگوگیری می‌شود و آن‌چه مهمتر از شکل و قالب است همان محتوا است و این اصول را باید با توجه به شرایط زمانی و مکانی به کار ببندیم. 🔻به طور مثال گفته شده است که چادر حضرت فاطمه(سلام الله علیه) وصله داشته است. یا در روايات می بينيم كه حضرت فاطمه زهرا و علی مرتضی – عليهما السّلام- در يك چهار ديواری كوچك و گلين زندگی می كنند. از يك پوست گوسفند، به عنوان رو اندازشان استفاده می كنند. قالب و شكل اين گونه رفتارها به هيچ وجه در عصر حاضر قابل الگو برداری نيست 🔻آنچه اهمیت دارد و لازم است الگوگیری شود، همان روح و حقیقت این سیره است که همانا بی اعتنایی به دنیا، قناعت کردن، ساده زیستی و پرهیز از تجمل‌گرایی است که سرمشق دختران و خانواده‌ها باشد. 5️⃣در روایتی. امام مهدی(علیه‌السّلام) در توقیع شریفی می‌فرمایند: ◀️وفِی ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؛(1) ♦️دختر رسول خدا، الگوی مناسبی برای من است 🔻در این روایت میبینیم که امام زمان (عج) حضرت زهرا (س) را بعنوان الگو قرار می دهد. وقتی یک مردی یک زن را الگو قرار می دهد به معنای این نیست که رفتار زنانه داشته باشد بلکه از کلیات و اصول اخلاقی الگو استفاده می کند ✅ سه احتمال در معنای الگو بودن حضرت زهرا(س) برای حضرت مهدی(عج) داده شده است: 1. امام زمان(عج) مانند مادرش حضرت زهرا(س) با هيچ حاكم ظالمى بيعت نمي كند. 2. امام مهدي(عج) مانند مادرش براى باز گرداندن خلافت از اسباب غير عادى استفاده نمي كند. 3. حضرت مهدي(عج) مانند مادرش از دلسوزى و دعا و راهنمايى براى شيعيان چيزى فرو گذار نمي كند. 💢از آنچه گذشت نتيجه می گيريم که منظور از الگو پذيری اين نيست که در همه رفتارها همان قالب های رفتاری فرد الگو را مد نظر قرار داده و به همان شکل عمل کنيم. 🔻هر يک از رفتارهای حضرت فاطمه(س) دارای حقيقتی است که باید آن حقیقت را پیدا کرد و در زندگی فردی و اجتماعی به کار برد. ◀️البته رفتارهايی هم در سيره حضرت فاطمه وجود دارند که عيناً قابل اقتباس و پيروی است؛ مانند عبادت و دعا، احترام به همسر، رفتار مناسب و مهرورزی به خانواده. پس الگوها منحصر به زمان و مکان نيستند و در همه اعصار می توان برای الگوگيری به آنها مراجعه کرد. 1. الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفای۴۶۰ه)، کتاب الغیبة، ص۲۸۶، تحقیق الشیخ عباد الله الطهرانی، الشیخ علی احمد ناصح، ناشر:مؤسسة المعارف الاسلامیة، الطبعة الاولی، ۱۴۱۱ه. #پاسخ_به_شبهات #متوسطه #الگوگیری #حضرت_فاطمه_زهرا به کانال #مدارس_امین ملحق شوید: @mamin110