⏺ اسلام شناسی تحلیلی و تخصصی بر اساس آثار استاد شهید مطهری(ره) 🔸درس اول : جنگ افکار ، عقائد ، مکاتب و فلسفه های اجتماعی در دنیا 🔻امروز فلسفه ‏هاى اجتماعى، مكتب ها، ايدئولوژي ها و ايسم ‏ها اهميت فوق ‏العاده ‏اى پيدا كرده است و هر كسى كه مى ‏خواهد نوعى تفكر داشته باشد و زندگى خودش را بر اساس يك منطق منطبق كرده باشد، دم از مكتب و ايدئولوژى مى ‏زند. 🔻مكتب ها و ايدئولوژي ها و ايسم ‏ها امروز با يكديگر در نبرد و ستيز هستند، هر مكتبى براى خود حامى مى ‏خواهد و به حمايت حاميان خودش بر مى ‏خيزد. 🔻جنگ افكار و عقايد هميشه در دنيا بوده است، ولى در دوران سابق چون غالبا افكار و عقايد در اطراف مسائل نظرى محض بود، از ميان خواص، آن هم خاص الخاص ‏ها، تجاوز نمى ‏كرد، ولى امروز چون فلسفه ‏هاى اجتماعى پا به ميدان گذاشته ‏اند بازار جنگ عقايد، يعنى جنگ مكتب ها و ايدئولوژي ها و ايسم ‏ها، داغ‏تر و گرمتر است. 🔻چرا ايدئولوژي ها با يكديگر متفاوتند؟ چرا يك فرد يا يك گروه از يك ايدئولوژى دفاع مى ‏كند و فرد يا گروه ديگر از ايدئولوژى ديگر؟ ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (مسئله شناخت)، ج‏13، ص: 340- 339- #اسلام_شناسی

⏺ اسلام شناسی تحلیلی و تخصصی بر اساس آثار استاد شهید مطهری(2) 🔸درس دوم : چرا مکاتب و ايدئولوژيها با يكديگر متفاوتند؟ 🔻ايدئولوژي ها و مكتب ها زاده جهان ‏بينى ‏ها هستند. تكيه‏گاه ايدئولوژي ها جهان ‏بينى ‏ها هستند. جهان ‏بينى يعنى نوع برداشت، تفسير و نوع تحليلى كه يك انسان درباره هستى و جهان و درباره انسان و جامعه و تاريخ دارد. 🔻...ايدئولوژى مى ‏گويد: چگونه بايد بود، چگونه بايد زيست، چگونه بايد شد، چگونه بايد ساخت (از ماده سازندگى)، يعنى خود را چگونه بايد بسازيم، طبق چه الگويى بايد بسازيم، جامعه خودمان را چگونه بايد بسازيم. ...اينها همه «چرا» دارد؛ تو مى ‏گويى اين‏چنين باش، چرا بايد اين‏چنين باشم و آن‏چنان نباشم؟ مى ‏گويى اين‏چنين زندگى كن، چرا اين‏چنين زندگى كنم؟ چرا آن‏چنان زندگى نكنم؟ مى ‏گويى اين‏چنين بشو، اين‏چنين خود را بساز، اين‏چنين هدف انتخاب كن؛ 🔻اين چراها را «جهان‏بينى» پاسخ مى ‏دهد، مى ‏گويد: *وقتى من مى ‏گويم اين‏چنين باش، چون هستى اين‏چنين است، ساختمان جهان اين‏چنين است، انسان چنين موجودى است، جامعه چنين حقيقت و ماهيّتى دارد، چنين قوانين و سننى دارد، روان انسان چنين هويّت و چنين قوانين و سننى دارد، جهان اين‏چنين يا آن‏چنان است. 🔻...هر طور كه ما در مورد جهان‏بينى فكر كنيم ناچار ايدئولوژى ما تابع جهان‏بينى ما خواهد بود. **مثلًا امكان ندارد كه انسان جهان را ماده محض بداند و انسان را مادى محض، ولى براى زندگى در جهان جاويد هم فكر كند كه اگر مى ‏خواهى سعادت جاويد داشته باشى چنين و چنان باش؛ ديگر سعادت جاويدى در كار نيست. 🔻اين است كه مى ‏گويند ايدئولوژى زاده جهان‏بينى است. جهان‏بينى به منزله زير بناى فكر است و ايدئولوژى به منزله روبنا؛ پرسش : چرا جهان ‏بينى ‏ها مختلف است؟ 🔸در پست بعدی به پاسخ پرسش فوق خواهیم پرداخت ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (مسئله شناخت)، ج‏13، ص: 341- 340- با تلخیص و ویرایش #اسلام_شناسی

⏺ سلسله مباحث اسلام شناسی تحلیلی و تخصصی بر اساس آثار استاد شهید مطهری(۳) 🔸درس سوم : چرا جهان ‏بينى ‏ها مختلف است؟ 🔻...چرا يكى مادى فكر مى ‏كند و ديگرى الهى؟ يكى يك پاره استدلالات و دلائل ترتيب مى ‏دهد و آن جهان‏بينى را نتيجه ‏گيرى مى ‏كند و ديگرى دلائل ديگرى ترتيب مى ‏دهد و جهان‏بينى ديگرى را نتيجه ‏گيرى مى ‏كند؟ جواب اين است كه او جهان را به گونه ‏اى مى ‏شناسد و اين به گونه ديگر، شناخت او از جهان اين گونه است و شناخت اين از جهان به گونه ديگر؛ و نمى ‏شود هم شناخت اين صحيح باشد و هم شناخت آن؛ از اين دو لااقل يكى اشتباه است و يكى صحيح. 🔻همين جاست كه مسئله شناخت صحيح و شناخت غلط مطرح مى‏شود. پس اول برويم سراغ مسئله شناخت و ببينيم كه شناخت صحيح چه شناختى است؛ يعنى قبل از آنكه برويم سراغ جهان و بگوييم جهان اين گونه است يا آن گونه، و قبل از آنكه برويم سراغ ايدئولوژى و بگوييم اين ايدئولوژى صحيح است يا آن ايدئولوژى، بايد برويم سراغ شناخت، ببينيم كدام شناخت صحيح است و كدام غلط، و اصلا شناخت صحيح يعنى چه و شناخت غلط يعنى چه؟. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (مسئله شناخت)، ج‏13، ص: 342- 341- #اسلام_شناسی

⏺ اسلام شناسی تحلیلی و تخصصی بر اساس آثار استاد شهید مطهری(4) 🔸درس چهارم : اهميت و قدمت مسأله شناخت‏ 🔻دنيا، دنياى مكتب و ايدئولوژى است. مكتب و ايدئولوژى بر پايه جهان‏بينى است و جهان‏بينى بر پايه شناخت. 🔻از اينجا انسان به اهميت مسئله شناخت پى مى ‏برد. آنكه ايدئولوژى ‏اش مثلًا بر اساس جهان‏بينى مادى است، جهان‏بينى مادى ‏اش بر اساس نظريه خاصى در باب شناخت است. آن ديگرى ايدئولوژى ديگرى دارد بر اساس جهان‏بينى ديگرى و آن جهان‏بينى بر اساس نظريه ‏اى است كه در باب شناخت دارد. 🔻در جهان ديروز به اهميت اين مسئله پى نبرده بودند. ولى مسئله شناخت يك مسئله بسيار قديمى است و بيش از دو هزار سال از عمر آن مى ‏گذرد. 🔻... امروز فلسفه ‏هاى دنياى جديد بيشتر و بيشتر در اطراف نظريه شناخت دور مى ‏زند. مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (مسئله شناخت)، ج‏13، ص: 343- 342- #اسلام_شناسی