یک #اصل بسیار مهم در #اقتصاد_اسلامی از نظر رهبری معظم انقلاب: اگر در جامعه‌ی اسلامی خلائی، نیازی وجود داشت، همه‌ی افراد جامعه بدون استثنا، كسانی كه توانسته‌اند تحصیل مالی بكنند، موظفند بر حسب اختلاف تمكن خودشان آن خلأ را پر كنند. اسلام نمیگوید كه مردم تحصیل مال بكنند، اما آن مال را فقط صرف مصارف شخصی خودشان بكنند، بلكه اسلام میگوید مردم تحصیل مال بكنند و از آن مالی كه تحصیل كرده‌اند، حوائج معمولی زندگی و نیاز خود را برآورده بكنند و مابقی آن را در راه خدا انفاق بكنند. «و یسئلونك ما ذا ینفقون قل العفو»؛ از تو سؤال میكنند كه چه چیزی را انفاق بكنند - كه ظاهر قضیه این است كه سئوال كننده از جنس مورد انفاق سئوال كرده است - قرآن جواب را از سؤال او منصرف میكند، جواب نمیدهد كه از چه جنسی انفاق بكن و از چه جنسی نكن، بلكه جواب میدهد «قل العفو»؛ به آنها بگو كه زیادی‌ها را، هرچه مورد نیاز لازم زندگی شماست، خرج كنید؛ اما هر چیزی كه مورد نیاز حقیقی زندگی نیست، آن را در راه خدا انفاق كنید. این یك اصل اسلامی است. بنابراین خیلی طبیعی است كه ثروت‌اندوزی بر طبق نظر اسلام یك حركت #غیر_اسلامی است كه آیه‌ی شریفه‌ی «و الّذین یكنزون الذّهب و الفضّة و لا ینفقونها فی سبیل اللّه فبشرّهم بعذاب الیم» بشارت به عذاب دردناك میدهد. كه كنز ذهب و فضه و به عبارت امروز نگهداری ثروت و ندادن آن در راه خدا یك عمل مغضوب پروردگار است و شاید بشود گفت یك گناه كبیره است. این طرز فكر اسلام در باب انفاق است. خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران ۱۳۶۶/۰۸/۲۹ 🔰#سؤال: ❇️ چرا در فتوای فقهای معظم معاصر خصوصا بعد از انقلاب که اداره ی حکومت به اسلام منتسب است حکم حرمت روی ثروت اندوزی نمی رود؟ ❇️چرا از طرف حوزه تبیین درست و مرزبندی شده ای از ثروت اندوزی ارائه نمیشود؟ ❇️چرا حکم وجوب زکات در مورد نقدین که در عصر خودش مصداق پول رایج زمان بوده در زمانه ی ما روی پول رایج داده نمیشود و زکاتی که طبق تصریح روایات معصومین بناست فقر اولیه را در جامعه برطرف سازد و شرط قبولی نماز معرفی میشود و همواره در آیات قرآن بعد از أمر به صلوة ذکر میشود در موارد 9 گانه (گاو و گوسفند و شتر سائمه(تمام سال از بیابان تغذیه کند)، خرما و کشمش و جو و گندم و درهم و دینار مسکوک و رایج) محصور شده و باین طریق بیش از 90 درصد مردم جامعه ی مسلمان و تمام مردم شهرنشین از اینکه متعلَّق زکات واجب باشند خارج شده اند و حال آنکه روایات زیادی در وجوب زکات در سود حاصل از تجارت و توسعه ی زکات به موارد دیگر داریم بطوریکه جمع بندی مرحوم کلینی ره در اصول کافی وجوب زکات در بیش از موارد 9 گانه است. ❇️فقهای معظّم به شرطیت زکات برای قبول صلوة برای اینهمه ساکنان کلان شهرها که نه گوسفند و گاو و شتر بیابان گرد(که دیگر در روستا هم مصداق ندارد) دارند و نه تولید کشمش از باغ انگور خودشان، چه پاسخی میدهند؟ https://eitaa.com/mardom_salari

یک #اصل بسیار مهم در #اقتصاد_اسلامی از نظر رهبری معظم انقلاب: اگر در جامعه‌ی اسلامی خلائی، نیازی وجود داشت، همه‌ی افراد جامعه بدون استثنا، كسانی كه توانسته‌اند تحصیل مالی بكنند، موظفند بر حسب اختلاف تمكن خودشان آن خلأ را پر كنند. اسلام نمیگوید كه مردم تحصیل مال بكنند، اما آن مال را فقط صرف مصارف شخصی خودشان بكنند، بلكه اسلام میگوید مردم تحصیل مال بكنند و از آن مالی كه تحصیل كرده‌اند، حوائج معمولی زندگی و نیاز خود را برآورده بكنند و مابقی آن را در راه خدا انفاق بكنند. «و یسئلونك ما ذا ینفقون قل العفو»؛ از تو سؤال میكنند كه چه چیزی را انفاق بكنند - كه ظاهر قضیه این است كه سئوال كننده از جنس مورد انفاق سئوال كرده است - قرآن جواب را از سؤال او منصرف میكند، جواب نمیدهد كه از چه جنسی انفاق بكن و از چه جنسی نكن، بلكه جواب میدهد «قل العفو»؛ به آنها بگو كه زیادی‌ها را، هرچه مورد نیاز لازم زندگی شماست، خرج كنید؛ اما هر چیزی كه مورد نیاز حقیقی زندگی نیست، آن را در راه خدا انفاق كنید. این یك اصل اسلامی است. بنابراین خیلی طبیعی است كه ثروت‌اندوزی بر طبق نظر اسلام یك حركت #غیر_اسلامی است كه آیه‌ی شریفه‌ی «و الّذین یكنزون الذّهب و الفضّة و لا ینفقونها فی سبیل اللّه فبشرّهم بعذاب الیم» بشارت به عذاب دردناك میدهد. كه كنز ذهب و فضه و به عبارت امروز نگهداری ثروت و ندادن آن در راه خدا یك عمل مغضوب پروردگار است و شاید بشود گفت یك گناه كبیره است. این طرز فكر اسلام در باب انفاق است. خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران ۱۳۶۶/۰۸/۲۹ 🔰#سؤال: ❇️ چرا در فتوای فقهای معظم معاصر خصوصا بعد از انقلاب که اداره ی حکومت به اسلام منتسب است حکم حرمت روی ثروت اندوزی نمی رود؟ ❇️چرا از طرف حوزه تبیین درست و مرزبندی شده ای از ثروت اندوزی ارائه نمیشود؟ ❇️چرا حکم وجوب زکات در مورد نقدین که در عصر خودش مصداق پول رایج زمان بوده در زمانه ی ما روی پول رایج داده نمیشود و زکاتی که طبق تصریح روایات معصومین بناست فقر اولیه را در جامعه برطرف سازد و شرط قبولی نماز معرفی میشود و همواره در آیات قرآن بعد از أمر به صلوة ذکر میشود در موارد 9 گانه (گاو و گوسفند و شتر سائمه(تمام سال از بیابان تغذیه کند)، خرما و کشمش و جو و گندم و درهم و دینار مسکوک و رایج) محصور شده و باین طریق بیش از 90 درصد مردم جامعه ی مسلمان و تمام مردم شهرنشین از اینکه متعلَّق زکات واجب باشند خارج شده اند و حال آنکه روایات زیادی در وجوب زکات در سود حاصل از تجارت و توسعه ی زکات به موارد دیگر داریم بطوریکه جمع بندی مرحوم کلینی ره در اصول کافی وجوب زکات در بیش از موارد 9 گانه است. ❇️فقهای معظّم به شرطیت زکات برای قبول صلوة برای اینهمه ساکنان کلان شهرها که نه گوسفند و گاو و شتر بیابان گرد(که دیگر در روستا هم مصداق ندارد) دارند و نه تولید کشمش از باغ انگور خودشان، چه پاسخی میدهند؟ https://eitaa.com/mardom_salari