مسجد عباس (ع) پرور ✔️ بخش دوم 🔷 رفقای امیرفدایی می‌گفتند اگر چند دقیقه دیرتر به کمکش نیامده بوديم حتما شهادت نصیبش می‌شد، خدا او را به ما برگرداند. ورد کلام هر سه مجاهد جانباز ما خطاب به دکتر فقط یک چیز بود؛ سر آقا سلامت باشه. فرمانده حوزه بسیج منطقه هم اومده بود، حاج علی آقای محمدنژاد، تمام این چند وقت با بر و بچه هایش کف خیابون بوده، اونم حرفی نداشت جز اینکه سلام مارو به آقا برسونید. عجیب هستند این بچه مسجدی های عاشق خمینی و خامنه‌ای. در وصف شان سید مرتضی آوینی دقیق گفت: “بگذار آمریکا با مانورهای ستاره دریایی و جنگ ستاره‌ها خوش باشد. دریا، دل مطمئن این بچه‌هاست و ستاره‌ها نور از ایمان این بچه مسجدی‌ها می‌گیرند همان‌ها که در جواب تو می‌گویند: « ما خط را نشکستیم؛ خدا شکست.» و همه اسرار در همین کلام نهفته است.” 🔶 بازار سلفی گرفتن و عکس یادگاری هم داغ بود. مراسم که کامل تموم شد دکتر سمت چند نفری رفت که انتهای مسجد نشسته بودند، دو نفرشان از جانبازانی بودند که حجم جراحت وارده بر بدن‌شان کمتر از جانبازانی بود که از آنان تقدیر شده بود، در درگیری های سمت میدان خراسان دچار آسیب شده بودند، مورد تفقد دکتر قرار گرفتند. بین شان یک جانباز از درگیری سال 1401 هم بود، عجیب بود، سنی نداشت‌، متولد 1385 بود. همیشه تو ذهنم جانبازها افراد میان‌سال و سن بالایی بودند، اما حقیقتا این مساجد عباس پرورند، در هر سن و سالی. 🔷 مثل باقی مساجدی که این شبها رفتيم اینجا هم نوجوانان و بچه های مسجد دنبال عکس گرفتن با دکتر بودند و دکتر هم خیلی با این نسل کیف می‌کند، خانواده دکتر فرهنگی بودن و پدر معلم، شاید ریشه این علاقه به عقبه خانوادگی برگردد، ذوق و عشق در هنگامه هم کلام شدن با این نسل را به وضوح می‌توان در بیان و چهره سعید جلیلی ديد. خواهران نمازگزار اصرار داشتند که از نزدیک با دکتر گفت و گو کنند، دکتر به طرف جمع خواهران رفت و درد و دل شروع شد. به داد مردم برسید، جوانان بیکار هستند و آقا تنهاست و… ترجیع بند نکات خواهران بود، درد و دل هایی که از دلی نگران و البته امیدوار بیان می‌شد و این گفت و شنود با یک عکس یادگاری تمام شد. 🔶 به درخواست مسئولین مسجد دکتر به اتاق مسئول مسجد يعنی حجت‌الاسلام ایلکا رفت تا گپ و گفتی صمیمی تر را شاهد باشيم. فرزند حاج آقا از کارها و اقدامات مسجد برای دکتر گفت؛ مسجد خیریه‌ ای دارد به نام کریم اهل بیت به وسعت کل کشور. این خیریه‌ در سه سطح محلی، استانی و ملی به ارائه خدمات برای محرومین و مستضعفین می‌پردازد. از محرومین محله تا طلاب نيازمند جامعه‌ المصطفی قم. بیش از ۱۰۰۰ خانوار را تحت پوشش دارند و هرماه به این خانواده ها بسته های معيشتی پر و پیمونی اهدا می‌شود. در این مسجد هر هفته سه شنبه‌ ها بالغ بر 500 پرس غذا پخت و توزیع عمومی می‌شود و هرسال برای این خانواده های تحت پوشش کفش خریداری می‌گردد. 🔷 هرسال تعداد زیادی جهیزیه برای زوج های کم بضاعت توسط مسجد تهیه می‌گردد و تعداد زیادی مشهد اولی راهی زیارت امام رئوف می‌شوند. تاکید محکم و توأم با افتخار حاج آقای ایلکا این بود که تمام این هزینه‌ها توسط خیرین مردمی تامین می‌شود و مسجد هیچ کمک دولتی دریافت نمی‌کند. این اقدامات‌ اجتماعی مسجد در کنار برنامه‌ های معارفی مفصلی بود که هرساله توسط مسجد در ایام فاطمیه و محرم و صفر در قالب برگزاری مراسمات مختلف و برپایی موکب های خدمت رسانی برگزار می‌شود. حاج آقا گریزی هم به انتخابات زدند و گفتند در دور اول انتخابات در این مسجد 1500 رای از مردم اخذ شد که حدود 1200 رای از این آرا متعلق به دکتر جلیلی بوده است. 🔶 در این جلسه که فرمانده‌ ناحیه بسیج سلمان جناب محمودی هم حضور داشتند و گزارش مبسوطی هم از ظرفیت ها و اقداماتی که در حال انجام دادن هستند ارائه دادند، دکتر پیشنهادات و طرح هایی هم ناظر به چگونگی جذب و همراه سازی جوانان با مسجد و معارف دینی و انقلابی مطرح کردند که مورد استقبال فرمانده‌ ناحیه و حاج آقا قرار گرفت و بنا شد در روزهای آینده میزان اجرایی شدن آن پیشنهادات توسط ناحیه بسيج از طرف دکتر پیگیری و دنبال شود. 🔷 کم کم وقت خداحافظی رسید و دیدار امشب با بچه های مسجد صاحب الزمان هم به پایان رسید. شب ماندگاری شد. شام ولادت ابالفضل العباس و دیدار با جانبازان مظلوم اغتشاشات اخیر و انرژی گرفتن از اراده های مستحکم الهی که کمر به هدم کفر و شرک بسته اند و کالجبل الراسخ و کاالزبر الحدید در دفاع از امر ولی و منافع ملی ايستاده اند و دچار ذره ای تردید نگشتند. جانبازانی که فرزند و بزرگ شده مسجدند و شاگردان مکتب عباس بن علی. قدر مساجد را بدانیم و این سنگرها و این کلاس های عباس پرور را خالی نگذاريم. ✅ @asreiranian_ir

⭕️ ایمان ابوذری ✍🏻علی ریاحی پور 🔸شرایط خاص حاکم بر کشور و دنیای مادی که با آن مواجه ایم، سختی ها،شبهات،ناامیدی ها و سرزنش ها و تنگناهای سیاسی و اقتصادی و... عواملی هستند که به راحتی می‌تواند عنصر انقلابی فعال را منفعل و دچار محافظه کاری،کج اندیشی و خمودگی سیاسی کند. برای مقابله و ایستادگی در برابر این سیل مسائل، مشکلات و آسیب هایی که بسیاری با آن مواجه اند چه نوع ایمانی لازم است؟کدام نوع اسلام و ایمان است که این روزها نیاز عناصر انقلابی است؟ ایمان ابوذری. 🔸رهبر انقلاب در سخنرانی اخیر خود به این گزاره اشاره کردند و این نوع از ایمان را به عنوان مدلی تراز معرفی کردند.بخوانيد."خب من و شما یک ایمانی داریم الحمدلله، اما این ایمان،ایمان ابوذر نیست؛عملمان را باید درست کنیم،کارمان را باید درست کنیم... ما بایستی مراقبت کنیم، به آنچه میدانیم عمل کنیم.ایمان امروز ما ایمان ابوذرساز نیست. البته خوشبختانه در جمهوری اسلامی،به صورت فردی،افراد ابوذرگونه داشته‌ایم... اینها هستند اما جامعه باید تغییر پیدا کند،صلاح باید سراسر جامعه را فرابگیرد." 🔸اما به راستی مگر ابوذر چگونه بود که امروز به عنوان الگو معرفی می‌شود؟چه ویژگی هایی در سیره سیاسی و ایمانی این شخصیت مبارز بود که امروز عناصر انقلابی باید عملکرد و اندیشه خود را با ابوذر مقایسه کنند و ایمان خود را با ایمان ابوذر محک بزنند؟ ابوذر از بزرگان صحابه پیامبر و از پیشتازان به اسلام و یاران حضرت امیر بود. اعتراض‌های ابوذر به اقدامات عثمان،سبب تبعید وی به شام و سپس ربذه شد و در همان‌جا درگذشت. ابوذر در شام به کارهای معاویه اعتراض می‌کرد. روزی معاویه، ۳۰۰ دینار را برایش فرستاد. ابوذر به آورنده پول گفت اگر این سهم امسال من از بیت المال است که تاکنون نداده‌اید،می‌پذیرم ولی اگر پاداش است نیازی بدان ندارم، و آن را پس فرستاد. هنگامی که معاویه کاخ خضرا را در دمشق بنا نهاد، ابوذر گفت:‌ای معاویه اگر این کاخ از پول خداست خیانت است و اگر از پول خودت،اسراف است. 🔸کدام زیست مؤمنانه؟کدام اسلام و کدام ایمان؟مسیری که انتهای آن ربذه و شهادت است یا کاخ و عیش و نوش و تبختر و تفرعن! باید مؤمن به اسلام ابوذر بود و کافر به اسلام عثمان و مروان بن حکم ها. هدم ظلم،نابودی تبعیض، شکستن بُتها، از میان بردن جاهلیت،عصیان و سرکشی مقابل زر و زور و تزویر و ایستادن مقابل تمام خدایگان کفر و شرک و نفاق، اسلام ابوذر را برایمان عزیز کرده است. ابوذر تنهای تهیدست. تنها مقابل اشرافیت و خواجگی و بردگی. تنها مقابل خودخواهی ها و سیاست بازی ها و باندبازی ها. تنها مقابل شیخوخیت و فرعونیت و تمامی مظاهر انحراف از انقلاب نبوی و عصیان جاهلیت در لباس توحید و سنت پیامبر. 🔸ابوذر سکوت را خیانت می دانست. حرف مولایش در جان و قلبش نشسته بود. حرف حق را بگو ولو تلخ باشد و از سرزنش سرزنش کنندگان نهراس. استخوان شُتر بر سر نماد تزویر، فریاد بر سر نماد زور و غریو بر سر سمبل زر می زند و تنها بود،اما دل آرام. کعب و عثمان و مروان را می‌گویم. ابوذر نوکیسه گان پُر ادعا را بر نتافت و شورش علیه طبقه زرپرستان و بورژوازی جدید دینی را انتخاب کرد. او تبعید به ربذه را انتخاب کرد. پسر و دخترش از گرسنگی قلبشان ایستاد و خود تنها و خاموش سر به بیابان نهاد و برای همیشه آرام گرفت اما حتی نگذاشت عمال عثمان، دفن و کفنش کنند،نگذاشت جنازه اش به دستان آغشته به جهل،اشرافیت،افاده، تکبر،خدعه،فریب و سالوس صفتی عثمانیان آلوده شود. 🔸ابوذر آرمان را فدای مصلحت‌ نکرد و تمام توان خود را وارد میدان کرد که واقعیت‌ها به نفع آرمان‌ها تغییر کنند. او توجیه کننده فقر و فساد و تبعیض حاکميت نبود و بر سر ایمان و باورش معامله‌ سیاسی نمی‌کرد. او در محراب روح خود را پرورش می‌داد و در جهاد دشمن را منکوب می‌کرد و همزمان دست از تبیین چرایی فاصله‌ غیرتوحیدی حاکمان زراندوز با انقلاب نبوی برنمی‌داشت و در درون جامعه اسلامی آن منافقی که زندگی اش آمیخته با اشرافیت مذهبی بود و در دل حاکمیت دینی به دنبال استثمار بندگان خدا می‌گشت را رسوا می‌ساخت. او علیه سرمایه اندوزی از طریق استثمار مردم قیام کرد. ایمان او مسئولیت آور است و نه تخدیری برای گوشه نشینی مومنانه! ایمان او با امر به معروف و نهی از منکر گره خورده بود. 🔸ابوذر موقعیت خود را شناخت و عامل به تکلیف بود. مبتنی بر موقعیت خویش برای خود کنش و موضع تعریف می‌کرد. تفاوت موقعیت خود و رهبرش را می‌فهمید. تفاوت موقعیت ها،تفاوت وظایف را حاصل می‌کند. دقیقا در آن زمانه ای که رهبر و امام ابوذر ساکت است، او فریاد می‌زند. ابوذر مدال تایید فریادهایش را در لحظات تبعید اینگونه از حضرت گرفت: "اى اباذر، قطعا تو براى خدا غضب كردى، پس به همان خدايى كه براى او غضب كردى اميدوار باش. اين مردم از تو بر دنياى خود ترسيدند، و تو بر دين خود از آنان ترسيدى." @marghoomat

🎙بیا نگار آشنا شب غمم سحرنما #حاج_آقا_منصور @marghoomat

🎙برپاخیز از جا کن بنای کاخ دشمن 🔺برپاخیز یکی از سرودهای انقلابی معروف دورهٔ انقلاب است که قبل از انقلاب توسط کنفدراسیون جهانی محصلین و دانشجویان ایرانی اتحادیه ملی اجرا شد. این سرود در سال ۱۳۵۷ دوباره اجرا شد و به محبوبیت زیادی دست یافت. آهنگ این سرود از سرود شیلیایی معروف «خلق متحد» اقتباس شده و شعر آن از علی ندیمی است. 🔺چند روز پیش در حال شنیدن دو آهنگ جدیدی بودم که سلطنت‌ طلبان در تجمعات اخیرشان در خارج از کشور آن را می‌خواندند و عشق می‌کردند، آهنگهایی سراسر فحش های رکیک جنسی خطاب به رهبری و بسیجی ها و پاسدارها و چاپلوسی برای رضاشاه رهبر و پادشاه خیالی شون. دریغ از ذره ای محتوا و افق های آرمانی و مفاهیم انسانی و الهی. سراسر تباهی و تهی بودن از مفاهيم عمیق انقلابی. فقط مقایسه اشعار، شعارها و سرود های حماسی انقلاب اسلامی با این حرکات شبه انقلابی سلطنت‌ طلبان نشان دهنده برتری گفتمان انقلاب‌ اسلامی و پوچ و بی خاصیت بودن سر و صداهای حال بهم زن شبه انقلابی این جماعت مفلوک است. این سرود رو خیلی دوست دارم. گوش کنید. چو در جهان قیودِ بندگی اگر فتد به پای مردمی به دستِ توست به رأی مشتِ توست رهاییِ جهان ز طوقِ جور و ظلم به پا کنیم قیامِ مردمی رها شویم ز قیدِ بندگی به هر کجا نشان ز ثروت است ز حاصلِ تلاشِ کارگر است زمین غنی ز رنجِ برزگر ز همّتش شود ز دانه خرمنی به پا کنیم قیامِ مردمی رها شویم ز قیدِ بندگی اگر شود صدای ما یکی ز خشمِ خود شرر به پا کنیم بنای صلحِ جاوِدان نهیم به پای خلق چو جانِ خود فدا کنیم به پا شود قیامِ مردمی رها شویم ز قیدِ بندگی @marghoomat