♨️تحلیل | فرقانیسم نوظهور؛ بازتولید یک خطر تاریخی عبارت «فرقانیسم نوظهور» اشاره به جریان‌هایی دارد که با الگوگیری آگاهانه یا ناآگاهانه از جریان «فرقان» در دهه اول انقلاب، سعی دارند با تفسیرهای انحرافی از دین، و با ظاهری به‌ظاهر انقلابی یا متدین، به جنگ با مبانی فکری و چهره‌های اصیل انقلاب بروند. آنچه در ادامه می‌خوانید تحلیلی چند‌لایه ولی کوتاه از نوظهور است. ▪️گروه فرقان در دهه ۵۰ شمسی با قرائتی التقاطی از دین (آمیخته با مارکسیسم و مدعی عدالت‌خواهی)، با هدف مبارزه با «استبداد دینی» پا به میدان گذاشت. اما نهایتاً با ترور چهره‌هایی چون شهید مطهری، شهید مفتح، و شهید قرنی نشان داد دشمن اصلی‌اش نه طاغوت که «مبانی اصیل انقلاب اسلامی» است. ▫️فرقانیسم جدید نه لزوماً سازمان‌یافته، اما دارای ویژگی‌های مشترکی با اندیشه‌های گروهک فرقان دارد. 👈گاه در لباس روحانیت، گاه در ظاهر عدالت‌خواهی، و گاه در قالب‌های به‌ظاهر ضدفساد و حامی مردم. 👈برخلاف فرقان قدیم، از ابزار رسانه و شبکه‌های اجتماعی برای ترور شخصیتی و شبهه‌افکنی استفاده می‌کند. ▫️ویژگی‌های کلیدی فرقانیسم نوظهور 👈تفسیر گزینشی از دین و انقلاب با جداکردن عدالت از معنویت، یا اخلاق از ولایت، مفاهیمی مانند «عدالت علوی» را بهانه حمله به نظام اسلامی می‌کنند. 👈دشمن‌سازی از درون ولایت فقیه، حوزه علمیه، سپاه و چهره‌های انقلابی را به‌عنوان «مفسدان بزرگ» یا «قدرت‌های انحصارطلب» معرفی می‌کنند. 👈تحریف مفهوم انقلابی‌گری انقلابی‌گری را با بی‌نظمی، توهین، ساختارشکنی و نافرمانی مدنی خلط می‌کنند. 👈تقدس‌زدایی از شهدا و مقدسات به‌بهانه نقد، قداست شهید و ارزش‌های دفاع مقدس را زیر سوال می‌برند و فرهنگ جهاد را تحقیر می‌کنند و یا همانند جریانات تازه گذشته به بهانه‌ی مطالبه‌ی تحقق وعده صادق۳ فرماندهان نظامی و مسوولین کشور را منفعل و ترسو قلمداد می‌کنند. 👈پیوند با رسانه‌های دشمن مطالب، مواضع و حملاتشان به‌سرعت در رسانه‌های بیگانه بازنشر و پررنگ می‌شود، حتی اگر خودشان ادعای «استقلال» داشته باشند. 👈برای مقابله با این جریان چه کنیم؟! ▫️بازخوانی اندیشه‌های شهید مطهری و دیگر متفکران انقلاب ▫️تقویت گفتمان عقلانی ـ ولایی در حوزه‌ها و دانشگاه‌ها ▫️رصد هوشمند رسانه‌ها و شبکه‌های انحرافی ▫️جذب نسل جوان با ارائه الگوی جامع از دین و انقلاب ▫️پاسخ‌گویی شفاف نهادهای رسمی برای بستن راه سوءاستفاده ✍#سیدفخرالدین_موسوی #جریان_شناسی #فرقانیسم_نوظهور #انقلابی_نماها .🆔 @marsad #کانال‌مـرصــاد

❌نماینده انقلابی یا شومن توییتری؟! ▫️از شهید دیالمه تا فعال توییتری نخست باید روشن کنیم که مقایسه آقای ثابتی با شهید دیالمه، مقایسه‌ای بی‌مبنای تحلیلی و انحرافی است. دیالمه یک منظومه فکری و رفتاری داشت، با مختصات دقیق، عمق نظری، و مسیری که به شهادت ختم شد. آقای ثابتی در بهترین حالت، یک فعال رسانه‌ای است که حالا در کسوت نمایندگی مجلس، توییتری عمل می‌کند. ▫️وظیفه نماینده مجلس چیست؟ آیا کارش این است که صرفاً با افشاگری و رسانه‌ای‌کردن فساد، جنجال‌آفرینی کند؟ نماینده مجلس موظف است با استفاده از ظرفیت‌های نظارتی، خلأهای قانونی را شناسایی کرده و برای حل آن‌ها قانون ارائه دهد. رسانه‌ای کردن فساد بدون ارائه راه‌حل، نه تنها باری از دوش مردم برنمی‌دارد، بلکه اعتماد به نهادهای امنیتی و نظارتی را هم تضعیف می‌کند. ▫️پرونده‌هایی نظیر جهانگیری دقیقاً به‌دلیل خلأهای قانونی بی‌نتیجه مانده‌اند. نظام منتظر نمایندگانی است که این خلأها را پر کنند، نه آن‌هایی که با افشاگری بی‌نتیجه، سرمایه اجتماعی را مستهلک کنند. شومن‌بودن و نمایندگی، دو مسیر جدا از هم‌اند؛ کار نماینده واقعی، نشستن پشت درِ اتاق، مطالعه و ارائه راه‌حل است، نه فقط شعار و نمایش. ▫️آقای ثابتی و اطرافیانش بارها خود را در صف اول ولایتمداری نشان داده‌اند، اما در بزنگاه‌ها، از خط رهبری فاصله گرفته‌اند. امروز کشور در وضعیت حساسی قرار دارد؛ پس از شهادت رئیس‌جمهور، با تشدید درگیری جبهه مقاومت و فشارهای اقتصادی، آنچه مورد تأکید رهبری است، حرکت قطار مدیریتی کشور است. با این حال، نمایندگانی که مدعی پیروی از ولایت‌اند، با نطق‌های جنجالی و نظرات فله‌ای، نه تنها به آرامش سیاسی کشور کمک نکردند، بلکه مجلس را هم به آشوب کشاندند. همین رفتارها، اثباتی است بر اینکه درک دقیقی از منظومه فکری رهبری وجود ندارد. صفحاتی مانند «راه دیالمه» (بخوانید اکانت دوم و پوشش امیرحسین ثابتی!!) که در پوشش حمایت از گفتمان انقلاب عمل می‌کنند، بارها مذاکره‌ای را تخریب کرده‌اند که با تأیید و هدایت رهبری انجام شده بود. وقتی مقام معظم رهبری می‌فرمایند «در مرحله اول، کار خوبی انجام شد»، اما این جریان همه توان خود را برای تخریب همان مسیر به‌کار می‌گیرد، باید پرسید: ریل ولایتمداری کجاست و شما در کدام مسیر حرکت می‌کنید؟ حتما یادتان هست که عبارتی مثل «مخرج مشترک با دشمن» که توسط رهبری به‌کار رفت، در شبکه افق و در برنامه #جهان‌آرا، توسط آقای ثابتی مورد تمسخر واقع شد و این در حالی بود که همزمان با آن، ضدانقلاب داشت جمهوری اسلامی مظلوم را زیر سؤال می‌برد، و دوست نزدیک ایشان، #وحید_اشتری، هم‌صدا با همان فضا عمل می‌کرد. 👈اگر شما واقعاً در پی مبارزه با فساد هستید، راه آن مشخص است: قانون‌نویسی، نظارت دقیق، پر کردن خلأها، و هماهنگی با فرمان ولایت. انقلابی‌گری، با جنجال و هیاهو یکی نیست. راه شهید دیالمه، از مسیر عقلانیت، ولایتمداری، و طراحی ساختار می‌گذشت، نه شوآف و توییت‌زدگی. ✍#سیدفخرالدین_موسوی #جریان_شناسی #امیرحسین_ثابتی #شهیددیالمه 🆔 @marsad #کانال‌مرصاد

❌ویراستی؛ از رؤیای رسانه‌ی انقلابی تا جولانگاه فحاشان متحجر 🖌وقتی سکویی به نام «ویراستی» با شعار استقلال رسانه‌ای، حمایت رسمی و تبلیغات گسترده پا به میدان گذاشت، بسیاری آن را فرصتی برای رهایی از سلطه پلتفرم‌های خارجی و شکلگیری گفتمان بومی و انقلابی قلمداد کردند. اما امروز، در عمل شاهدیم که این سکو به جای آنکه محل گفتگو و تعالی فکری باشد، بدل شده به پاتوق گروهی از اکانتهای بی‌نام و نشان، که با زبان فحاشی، تهمت و توهین، بنیان اخلاقی و سیاسی جامعه را نشانه گرفته‌اند. 🖌#مهدی_انجدینی، مدیرعامل ویراستی، بارها از این سکو به‌عنوان «جایگزین سالم توییتر» نام برده، اما پرسش اصلی اینجاست: دقیقاً کدام بخش ویراستی امروز، سالم است؟ آیا تبدیل‌شدن این سکو به مرکز سازمان‌یافته تخریب نهادهای رسمی نظام، مسئولان خدوم، جز نتیجه‌ی بی‌عملی و بی‌تدبیری مدیریت آن نیست؟ 🖌حجم بالای توهین‌ها و افتراهایی که توسط اکانت‌هایی از یک جریان فکری خاص، با سبک و لحن مشترک، در ویراستی منتشر می‌شود، نشان از آن دارد که اینجا نه یک پلتفرم آزاد، بلکه یک اتاق جنگ روانیست؛ اتاقی که در آن، افراطی‌گری، حذف، تحقیر و انگ‌زنی جای گفت‌وگو را گرفته است. اگر مهدی انجدینی و تیمش دغدغه‌ی واقعی رسانه‌سازی بومی دارند، باید پاسخ دهند که این میدان آلوده چطور و با چه هدفی شکل گرفته؟ چرا هیچ برخوردی با زاد و ولد اکانت‌های فحاش و متحجر صورت نمی‌گیرد؟ ویراستی امروز، نه تنها جایگزین توییتر نشده، بلکه تبدیل شده به #سایه‌ی خطرناکی بر سر همان ارزشی که قرار بود #پاسدار آن باشد: اخلاق و ارزشهای انقلابی. ✍#سیدفخرالدین_موسوی 🆔 @marsad #کانال‌مرصاد

❌نفوذ در صداوسیمای ملی؛ زنگ خطری برای جبهه فرهنگی انقلاب رهبر معظم انقلاب بارها نسبت به پدیده‌ی «نفوذ» هشدار داده‌اند؛ اما زمانی که این هشدار متوجه رسانه‌ی ملی می‌شود، عمق خطر دوچندان می‌گردد. صداوسیمایی که باید سنگر نخست در جهاد تبیین باشد، اگر به عرصه نفوذ جریان‌های انحرافی یا غافل از گفتمان انقلاب تبدیل شود، نه‌تنها از وظیفه‌ی خود بازمی‌ماند، بلکه خود به ابزار القای روایت‌های مسموم دشمن بدل می‌گردد. برخی مصادیق قابل تأمل از نفوذ یا غفلت در رسانه ملی عبارتند از: ▪️بایکوت یا سانسور گزینشی سخنان راهبردی رهبری، به‌ویژه در موضوعاتی نظیر تبیین پیشرفت‌های دفاعی، هشدار نسبت به تحریف امام یا موضوع نفوذ در بدنه مسئولان. ▪️حجم بالای برنامه‌های سرگرمی سطحی و تقلید از الگوهای غربی مانند شوهای شبانه تقلیدی، که فرهنگ مصرف‌گرایی و فردگرایی را ترویج می‌کند. ▪️پرداختن به چهره‌های مسئله‌دار یا دعوت از سلبریتی‌هایی که سابقه مواضع ضدانقلابی یا توهین به ارزش‌ها دارند، در برنامه‌های پرمخاطب. ▪️ضعف در بازنمایی دستاوردهای فناورانه، علمی و نظامی کشور و در مقابل، پررنگ‌سازی مشکلات اقتصادی بدون ارائه تحلیل‌های عمیق و منصفانه. ▪️بی‌توجهی به جنگ شناختی دشمن و نبود برنامه‌هایی که نظام روایت‌سازی دشمن را به چالش بکشند؛ گویا رسانه ملی هنوز در شرایط صلح رسانه‌ای زندگی می‌کند. ▪️پخش یا بازنشر محتوای توهین‌آمیز نسبت به بزرگان اهل سنت که نه‌تنها مخالف صریح منطق وحدت اسلامی است، بلکه بسترساز پروژه‌های تفرقه‌افکنانه دشمن و بهانه‌ای برای هجمه به جمهوری اسلامی در افکار عمومی جهان اسلام می‌شود. ✳️رهبری معظم انقلاب با صراحت فرمودند: «اهانت به مقدسات اهل سنت، اهانت به امام خمینی است.» این سخن، هشدار روشنی به نفوذی‌هایی‌ست که با نقاب دفاع از تشیع، عملاً ضربه به امت واحده اسلامی می‌زنند. ✅صداوسیما اگر می‌خواهد رسانه ملی باقی بماند، باید از عناصر نفوذ و انفعال پاک‌سازی شده و به رسانه‌ی انقلابی بازگردد. ✍شاگرد کوچک رسانه؛ #سیدفخرالدین_موسوی .🆔 @marsad #کانال‌مـرصــاد

📛تحلیل | کوچه‌هایی که به ابتذال فروخته شد 🖌بوشهر، روزگاری سنگر غیرت و ایستادگی بود؛ امروز اما در سایه‌ی فستیوال‌هایی چون «کوچه بوشهر»، میراث پرافتخار این دیار، به مشتی نمایش‌های سبک و بی‌هویت فروخته شده است. 🖌آنان که به نام فرهنگ، کارناوال ابتذال به راه انداخته‌اند، چه نسبتی با آن بوشهری دارند که در برابر استعمار ایستاد؟ مگر فرهنگ بومی، چند ترانه‌ی سطحی و چند نمایش بی‌ریشه است که اینچنین به حراج گذاشته شود؟ 🔥آنچه که در روز شهادت امام صادق علیه السلام، در کوچه های بوشهر اتفاق افتاد؛ صدای تکرار ابتذالی است که در دل آن، دست‌های آلوده به نفوذ فرهنگی را می‌توان دید. 🖌فراموش نکنیم: فرهنگ اصیل، فریاد رهایی و دلدادگی است؛ جایی که نغمه‌های شورانگیز چاوشی خوانان بوشهری و صدای ضرب موسیقی دلنواز سینه‌زنی محلی این خطه با صدای دمام به هم می‌آمیزد و جان‌های خسته را صیقلی میکند. بوشهر را به اصالتش بازگردانید؛ نه به کارناوال‌های بی‌ریشه و بی‌مایه. ✅مردم غیور و نجیب بوشهر، این تحریف از هویت خود را هرگز نخواهند پذیرفت، و دیر یا زود صدای اعتراض آنان، فراتر از کوچه‌های بوشهر به گوش خواهد رسید. ▪️و در پایان، رییس جمهور محترم: این نوع رویکرد فرهنگی، هیچ نسبتی با نهج‌البلاغه‌ای که می‌خوانید و آن را حفظ کرده‌اید، ندارد. ✍شاگرد کوچک رسانه؛ #سیدفخرالدین_موسوی .🆔 @marsad #کانال‌مـرصــاد

🔰تحلیل ‼️ وقتی اقتدار را نمی‌فهمند!! ✍آیا فرمانده نظامی حق دارد دیپلماتیک حرف بزند⁉️ اظهارات اخیر فواد ایزدی درباره رئیس ستاد کل نیروهای مسلح، که گفته بود:(اینجا) «اگر کسی در لباس نظامی به ادبیات دیپلماتیک علاقه دارد، باید یونیفرمش را درآورد و برود دیپلمات شود»، چیزی بیش از یک طعنه سیاسی است. این جمله، برآمده از یک گفتمان خطرناک و البته سطحی است که تلاش دارد نگاه تخصص‌محور، عقلانی و ترکیبی نظام به امنیت ملی را به دوقطبی‌های مصنوعی تقلیل دهد. جریانی که فواد ایزدی از آن تغذیه می‌شود و قرابت فکری انکار نشدنیش با سعید جلیلی، که بر هیچکس پوشیده نیست، مدتی‌ست تلاش دارد با کلیدواژه‌هایی چون «#آتش‌به‌اختیارنظامی»، یک قرائت بسیط، غیرمنسجم و خلاف عقلانیت حاکمیتی از منظومه امنیتی-دفاعی کشور ارائه دهد. جلیلی خود سال گذشته بصورت ضمنی گفته بود: «آتش‌به‌اختیار در مسائل نظامی هم معنا دارد.» این جمله در ظاهر شاید انقلابی به نظر برسد، اما در محتوا با ساختار منضبط، فرمان‌محور و هماهنگ نیروهای مسلح – آن‌طور که رهبر انقلاب ترسیم کرده‌اند – در تضاد آشکار است. رهبر انقلاب طی سال‌های گذشته بارها تأکید کرده‌اند که میدان و دیپلماسی نه تنها در برابر هم نیستند، بلکه مکمل و تقویت‌کننده یکدیگرند. ایشان در ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ صراحتاً فرمودند: «میدان و دیپلماسی دو بازوی قدرت کشورند و نباید مقابل هم قرار بگیرند.» معنای این جمله روشن است: هم فرمانده نظامی حق دارد و گاهی حتی وظیفه دارد، از زبان سیاست و عقلانیت برای تأمین منافع ملی استفاده کند، و هم دیپلمات باید از پشتوانه‌ی میدان بهره ببرد. از سوی دیگر، رهبر انقلاب در سال ۱۴۰۰ درباره جایگاه وزارت خارجه فرمودند: «وزارت خارجه مجری سیاست خارجی است؛ سیاست خارجی در جای دیگری تصمیم‌گیری می‌شود.» به‌عبارت‌دیگر، طراحی سیاست خارجی، فرآیندی فراوزارتی و حاکمیتی است که مقامات نظامی، امنیتی و حتی علمی و فرهنگی نیز در آن نقش دارند. در چنین سیستمی، نفی یا تمسخر مشارکت فرماندهی عالی نظامی در گفتمان سیاست خارجی، نه نشانه‌ی درک انقلابی، که نشانه‌ی فقدان درک حاکمیتی است. مضحک‌تر از همه آن‌که فواد ایزدی در پایان صحبت‌های خود می‌گوید: «قطعاً آقای عراقچی هم به کمک نیاز دارد»؛ یعنی از یک‌سو، سخن گفتن نظامی‌ها در فضای دیپلماتیک را تقبیح می‌کند، و از سوی دیگر آن‌ها را به ایفای نقش در میدان دیپلماسی فرا می‌خواند! این تناقض نشانه‌ی آن است که این جریان نه یک تحلیل #راهبردی، بلکه یک گرایش سیاسی-فرقه‌ای را پی می‌گیرد که بیش از آن‌که در پی تقویت اقتدار ملی باشد، نگران تثبیت مرجعیت جریان‌های عقلانی در نهادهای حساس نظام است. در منظومه فکری رهبر انقلاب، قدرت نظامی نه به معنای «سکوت در برابر سیاست» است و نه «تندگویی بی‌ضابطه». ایشان حتی در توصیف «نرمش قهرمانانه» – که واژه‌ای برخاسته از فرهنگ زورمندی و حکمت است – نشان دادند که در نظام اسلامی، اقتدار و مذاکره نه‌تنها منافاتی با هم ندارند، بلکه دو وجه از یک سکه‌ی حکمرانی مقتدرانه‌اند. 👈اگر کسی باید «یونیفرم از تن درآورد»، آن کسی است که هنوز ساختار فرماندهی در جمهوری اسلامی را درک نکرده و همیشه خود را در #سایه‌ پنهان کرده است، نه فرمانده‌ای که در چارچوب ولایت، عقلانیت و منافع ملی سخن می‌گوید. ✍شاگرد کوچک رسانه؛ #سیدفخرالدین_موسوی

جای شگفتی نداره که هنوز بعضی‌ها نفهمیدند این مذاکرات با نظارت رهبری در حال جریانه؟! ▪️شاگرد کوچک رسانه؛ #سیدفخرالدین_موسوی @marsad #کانال‌مـرصــاد

📍تحلیل | امام رضا (علیه السلام)؛ الگویی برای انقلابی‌گری واقعی، نه فحاشی و تندخویی (به بهانه میلاد امام رضا علیه السلام) در این روزها که فضای جامعه ما پر شده از دوگانه‌سازی‌ها، برچسب‌زنی‌ها و حتی فحاشی‌هایی از سوی برخی مدعیان انقلابی‌گری، شاید بیش از هر زمان دیگری نیاز داشته باشیم تا به سیره‌ی امام رضا (ع) برگردیم. امامی که در دل حکومت فاسد عباسی، به جای تندخویی و طرد، با مناظره، گفت‌وگو، عقلانیت و ادب، از حق دفاع کرد. هیچ‌کدام از مخالفان فکری خود را تحقیر نکرد، به کسی توهین نکرد، و حتی در شدیدترین جدال‌های کلامی، کرامت انسانی طرف مقابل را حفظ کرد. این یعنی انقلابی‌گری اصیل شیعی. 👈اما امروز چه می‌بینیم؟ عده‌ای به اسم دین و انقلاب، هر کسی که با آنها هم‌نظر نباشد را «#بی‌دین»، «#ضدولایت»، یا «#خائن» می‌نامند. نه اهل گفت‌وگوی فکری‌اند، نه تحمل تفاوت دارند. به‌جای جذب، دفع می‌کنند. به‌جای روشنگری، نفرت‌پراکنی می‌کنند. و این دقیقاً همان خطری است که امام رضا (ع) با آن مبارزه کرد؛ جریانی که به اسم دین، دین را تحریف می‌کرد. بی‌راه نیست اگر بگوییم: خطر این جریان متحجر و افراطی، از خود حکومت مأمون هم بیشتر بود. چون مأمون، دشمن علنی بود؛ اما اینان با لباس دین، چهره‌ دین را زشت می‌کنند و دل‌ها را از حقیقت دین می‌رانند. و امروز هم این جریان، از جریان اصلاح‌طلبی که آشکارا پرچم لیبرالیسم و جدایی دین از زندگی را بلند کرده، خطرناک‌تر است. 👈چرا؟ چون آن یکی دشمنی‌اش را علناً نشان می‌دهد، ولی این یکی به اسم انقلاب، به اصل انقلاب ضربه می‌زند. امام رضا (علیه السلام) به ما یاد داد که دین با عقل و اخلاق زنده می‌ماند، نه با فریاد و توهین. مصادیق این فقرات به قدری روشن است که نیاز به یادآوری هیچ مصداقی نیست‌. #سیدفخرالدین_موسوی .🆔 @marsad #کانال‌مـرصــاد

♨️تحلیل | فرقانیسم نوظهور؛ بازتولید یک خطر تاریخی 🔻عبارت «فرقانیسم نوظهور» اشاره به جریان‌هایی دارد که با الگوگیری آگاهانه یا ناآگاهانه از جریان «فرقان» در دهه اول انقلاب، سعی دارند با تفسیرهای انحرافی از دین، و با ظاهری به‌ظاهر انقلابی یا متدین، به جنگ با مبانی فکری و چهره‌های اصیل انقلاب بروند. آنچه در ادامه می‌خوانید تحلیلی چند‌لایه ولی کوتاه از نوظهور است. 🔻گروه فرقان در دهه ۵۰ شمسی با قرائتی التقاطی از دین (آمیخته با مارکسیسم و مدعی عدالت‌خواهی)، با هدف مبارزه با «استبداد دینی» پا به میدان گذاشت. اما نهایتاً با ترور چهره‌هایی چون شهید مطهری، شهید مفتح، و شهید قرنی نشان داد دشمن اصلی‌اش نه طاغوت که «مبانی اصیل انقلاب اسلامی» است. 🔻فرقانیسم جدید نه لزوماً سازمان‌یافته، اما دارای ویژگی‌های مشترکی با اندیشه‌های گروهک فرقان دارد. 👈گاه در لباس روحانیت، گاه در ظاهر عدالت‌خواهی، و گاه در قالب‌های به‌ظاهر ضدفساد و حامی مردم. 👈برخلاف فرقان قدیم، از ابزار رسانه و شبکه‌های اجتماعی برای ترور شخصیتی و شبهه‌افکنی استفاده می‌کند. 🔻ویژگی‌های کلیدی فرقانیسم نوظهور 👈تفسیر گزینشی از دین و انقلاب با جداکردن عدالت از معنویت، یا اخلاق از ولایت، مفاهیمی مانند «عدالت علوی» را بهانه حمله به نظام اسلامی می‌کنند. 👈دشمن‌سازی از درون ولایت فقیه، حوزه علمیه، سپاه و چهره‌های انقلابی را به‌عنوان «مفسدان بزرگ» یا «قدرت‌های انحصارطلب» معرفی می‌کنند. 👈تحریف مفهوم انقلابی‌گری انقلابی‌گری را با بی‌نظمی، توهین، ساختارشکنی و نافرمانی مدنی خلط می‌کنند. 👈تقدس‌زدایی از شهدا و مقدسات به‌بهانه نقد، قداست شهید و ارزش‌های دفاع مقدس را زیر سوال می‌برند و فرهنگ جهاد را تحقیر می‌کنند و یا همانند جریانات تازه گذشته به بهانه‌ی مطالبه‌ی تحقق وعده صادق۳ فرماندهان نظامی و مسوولین کشور را منفعل و ترسو قلمداد می‌کنند. 👈پیوند با رسانه‌های دشمن مطالب، مواضع و حملاتشان به‌سرعت در رسانه‌های بیگانه بازنشر و پررنگ می‌شود، حتی اگر خودشان ادعای «استقلال» داشته باشند. 🔻برای مقابله با این جریان چه کنیم؟! ▫️بازخوانی اندیشه‌های شهید مطهری و دیگر متفکران انقلاب ▫️تقویت گفتمان عقلانی ـ ولایی در حوزه‌ها و دانشگاه‌ها ▫️رصد هوشمند رسانه‌ها و شبکه‌های انحرافی ▫️جذب نسل جوان با ارائه الگوی جامع از دین و انقلاب ▫️پاسخ‌گویی شفاف نهادهای رسمی برای بستن راه سوءاستفاده ✍#سیدفخرالدین_موسوی #جریان_شناسی #فرقانیسم_نوظهور #انقلابی_نماها |.🆔 @marsad #کانال‌مـرصــاد