🔶 حکم شرعی #کاشت_ناخن چیست؟
آیا کاشت ناخن حرام است؟
🔹فهرست پاسخ #مراجع درباره کاشت ناخن:
امام #خمینی؛
آیت الله #خامنه‌ای؛
آیت الله #مکارم شیرازی
آیت الله #سیستانی
آیت الله #بهجت
🔹🔹🔹🔹🔹
🔶در بحث کاشت ناخن، با #سه_اصطلاح_فقهی روبرو هستیم:
◀ #عسر و #حرج: که به معنی مشقت و سختی غیرقابل تحمل است.
◀وضو یا غسل #جبیره: کشیدن دست خیس روی پارچه یا پوشش که روی عضو قرار داده می‌شود.
◀ #احتیاط_واجب: موقعی است که فرد مقلد، می‌تواند به همین نظر مجتهد خود عمل کرده و یا به فتوای مرجع دیگری که اعلم‌تر است، مراجعه کند.
🔸🔸🔸🔸🔸
🔹⏪ نظر امام #خمینی درباره کاشت ناخن:
نماز خواندن با ناخن کاشته شده، اشکال ندارد؛ ولی وضو که مقدمه نماز است و نمی‌شود بدون وضو نماز خواند، باید صحیح باشد. پس کسی که ناخن کاشته، یعنی ناخن چسبانده، وضویش صحیح نیست. در نتیجه اگر با وضوی باطل نماز بخواند، نمازش صحیح نیست. حال اگر خانمی ناخن کاشت دارد و در موقع نماز می‌خواهد نماز بخواند، باید برای وضو ناخن‌ها را بردارد و وضو بگیرد. اگر به طوری چسبیده که قابل برداشتن نیست یا با مشکلاتی همراه است، باید وضوی جبیره نیت کند و با وضوی جبیره نمازش را بخواند. در این صورت، نمازش صحیح خواهد بود.
( #منبع: کتاب توضیح المسائل حضرت امام خمینی در بخش شرایط وضو)
◀نظر آیت الله #خامنه‌ای درباره کاشت ناخن:
کاشت ناخن با فرض صدق زینت باید از نامحرم پوشیده شود. تشخیص زینت بودن یا نبودن موکول به نظر عرف جامعه است. در صورت کاشت ناخن برای وضو و غسل باید مانع و لو به صرف هزینه ممکن، برطرف شود و در صورتی که برطرف کردن آن ممکن نیست یا مشقت غیر قابل تحمل دارد، باید وضوی جبیره بگیرد.
کاشت ناخنی که قابل کندن نیست، مانع است. بنابراین وضو و غسل، باطل است. مگر این که شخص غسل و وضو را به صورت جبیره انجام دهد که در این صورت وضو و غسلش صحیح است و کیفیت غسل و وضو جبیره در رساله عملیه ذکر شده به آنجا مراجعه شود و چون خود ناخن جبیره است دست تر روی جبیره کشیده می‌شود. البته نه اینکه روی جبیره شسته شود.
( #منبع: استفتاء کتبی از دفتر آیت‌الله خامنه‌ای و استفتائات واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء باب وضو، صفحه 19.)
⏪نظر آیت الله العظمی #مکارم شیرازی درباره کاشت ناخن:
(در پاسخ به سوال: آیا کاشت ناخن مصنوعی که سطح ناخن را می‌پوشاند و قابل رشد است، مانع وضو است و آیا زینت محسوب می‌شود یا خیر؟)
کاشت ناخن مانع رسیدن آب به عضو می‌شود و وضو و غسل با آن باطل است. به نظر آیت‌الله مکارم کاشت ناخن در صورت ضرورت اشکال ندارد. در هر صورت اگر کسی ناخن مصنوعی بکارد، در صورت امکان می‌بایست برای وضو و غسل ناخن مصنوعی را بردارد، اما اگر برداشتن آن ممکن نباشد یا موجب حرج و سختی غیر قابل تحمل باشد، به صورت جبیره‌ای وضو و غسل را انجام دهد، (یعنی روی ناخن مصنوعی دست تر بکشد) وضو و غسل صحیح است. ایشان پاسخ دادند که چنین ناخنی در مورد سؤال پیش گفته زینت محسوب نمی‌شود.
( #منبع: سایت آیت‌الله مکارم شیرازی، سوال ۹. ۲. آیت‌الله مکارم، استفتائات واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا، جزوه غسل، صفحه ۱۶ و ۱۸. ۳.)
◀نظر آیت الله #سیستانی درباره کاشت ناخن:
(در پاسخ به پرسش: حکم غسل و وضو با ناخن کاشته شده چیست و آیا می‌توان با ناخن کاشته شده، غسل کرد و وضو گرفت و اگر این گونه است، چگونه باید انجام شود و زینت محسوب می‌شود یا خیر؟)
کاشت ناخن جایز نیست. چرا که مانع از رسیدن آب به اعضا در وضو و غسل و تیمم خواهد بود. بنابراین کسی که ناخن مصنوعی کاشته، باید آنها را برای غسل و وضو از بدن جدا کند و در صورت داشتن عسر و حرج باید نیت غسل و وضوی جبیره‌ای کند. علاوه بر آن نیز باید تیمم نماید و اگر با علم به این مسئله از ناخن مصنوعی استفاده کرده باشد، احتیاط واجب آن است که بعد از برداشتن ناخن نمازهای خوانده شده را قضا کند. به نظر می‌رسد ناخن مصنوعی عرفاً زینت محسوب می‌شود ولی در صورتی که شک دارد حکم زینت را نخواهد داشت.
( #منبع: سایت آیت‌الله سیستانی، سؤال و جواب‌ها، احکام وضو، مربوط به سوالات بخش احکام وضو.)
◀نظر آیت الله العظمی #بهجت درباره کاشت ناخن:
شخصی که اصلاً ناخن ندارد و مى‌خواهد ناخن مصنوعی بکارد، آن ناخن جزو بدن او نمى‌شود، چون رشد و نموّ ندارد و از اوّل چنین کاری جایز نیست، چون اضطرار ندارد.
در هر حال اگر کسی ناخن مصنوعی بکارد، وظیفه‌اش در وضو و غسل به این صورت است که وضو و غسل صحیح نخواهد بود و اگر این فعل در یکی از اوقات نماز انجام شود، ضایع نمودن امر واجب دانسته شده و اگر قبل از وقت نماز انجام شود، خلاف احتیاط خواهد بود؛ در صورت کاشت ناخن، به هنگام وضو یا غسل اگر امکان بیرون آوردنِ آن نبود، باید در وضو و غسل عمل به جبیره کند. در پاسخ به این سوال که آیا زینت محسوب می‌شود یا خیر، ملاک زینت بودن و نبودن، عرف است.
( #منبع
💢 نماز مستاجر بدون رضایت صاحب‌خانه
💠 سوال:
آیا خواندن نماز در خانه ای که مدت اجاره آن تمام شده و صاحب خانه راضی به حضور در آن نیست و اصرار بر تخلیه دارد، صحیح است؟
✍🏻 پاسخ:
❇️ آیت الله #خامنه_ای: لازم است برای صحت نماز به نحوی رضایت صاحب خانه را کسب کنید.
❇️ آیت الله #مکارم: تصرّفات مستاجر در صورت عدم رضایت موجر جایز نیست مگر در موارد ضرورت و اضطرار، آن هم به مقدار ضرورت و اضطرار.
🔺 استفتاء از سایت آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: ymk626w
🔺 استفتاء از سایت آیت الله مکارم، کد رهگیری: 140004160088
#لبیک_یا_خامنه_ای