📌رئیس حکومت در صدر اسلام‌ 🔹... رئیس دولت با سایر افراد ملت فرق نداشته است؛ رئیس دولت در زمان رسول الله- صلی الله علیه و آله و سلم- خود پیغمبر بود، و وضع و رفتارش با مردم به این طور بود که در مسجد وقتی که تشریف داشت و اشخاص هم بودند، اگر کسی از خارج مجلس وارد می‌شد و غریبه بود نمی‌دانست رئیس دولت کدام یک از اینهاست و می‌پرسید کدام هستید. تشریفات به این معنا که در بین طاغوت بوده است هرگز نبوده است. رئیس دولت در زمان حضرت امیر- سلام الله علیه- در محضر قاضی حاضر شد، و با آن یهودی که ادعا داشت- یا ایشان ادعا داشتند- طرح دعوا کردند و قاضی وقتی که خواست احترامی از حضرت امیر المومنین بکند، ایشان گفتند حق نداری؛ در محضر قضا ما یکی هستیم. و بعد هم حکم را علیه او- علیه حضرت امیر- داد و ایشان تسلیم شدند. اسلام [دارای‌] یک همچو امری است؛ اسلام یک همچو آزادی، یک همچو دمکراسی دارد. کجا همچو امری است؟ در کجا سراغ دارید که رئیس دولت را در محضر قاضی که از [طرف‌] خود او نصب شده است حاضر کند و به دادخواهی با یک یهودی احضار کند و حاضر بشود و تسلیم قاضی باشد؟ در کدام مملکت- این مملکتهایی که ادعای آزادی و دمکراسی می‌کنند- سراغ دارید؟ بیاورید نظیر این را. امام خمینی (ره)؛ ٠٥ اردیبهشت ١٣٥٨ 👈 ازسویی این منویات امام یادآور صحبتهای مصداق‌گونه‌ی چندروز پیش رهبری در خصوص دولت سیزدهم و رئیس دولت فعلی است که بیان میکنند: "ما حق نداریم با مردم از جایگاه استعلاء و استکبار برخورد کنیم و حرف بزنیم؛ ما کسی نیستیم؛ آنچه هست متعلّق به مردم است؛ اگر شأنی، شغلی، مقامی هم به ما داده شده، اوّلاً مردم داده‌اند، ثانیاً داده شده برای اینکه به مردم خدمت بکنیم. ساده‌زیستی و کاهش تشریفات در سلوک شخصی و حکومتی دولت، بخصوص شخص آقای رئیس‌جمهور، برای من چشمگیر است و چیز مهم و قابل توجّهی است." اصلا تصور نکنید میخواهیم با این جملات شخص هاشمی (پایه‌گذار تجمل‌گرایی در میان مسئولین) و یا رئیس دولت قبل که خوی اشرافی‌گرایی داشت را با دولت فعلی مقایسه کنیم؛ هدف صرفا یادآوری است. از سویی دیگر منویات امام موید فاصله وضعیت موجود امروز ما با وضعیت مطلوب زمان حضرت امیر است؛ وقتی که با همه بی‌تدبیری‌ها و ترک‌فعل‌ها و مدیریت مبتنی بر اغراض شخصی و جاه‌طلبی و ... (از خسارت‌ها بگذریم) رئیس دولت قبل پای میز محاکمه آورده نمی‌شود؟ نکته آنجاست که در هزیمت اعتماد جمهور نسبت به انقلاب، مسئولین چه برگ‌های برنده‌ای از یکدیگر دارند که عدم افشای آن مهمتر از رسیدگی به رای و نظرمردم است!؟ ✍️نجوا 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

‍ 📌اسلام بیش از هر چیزی به آزادی عنایت دارد و در اسلام خلاف آزادی نیست؛ الّا در چیزهایی که مخالف با عفت عمومی است. امام خمینی(رحمة‌الله‌علیه)؛ ۶ اردیبهشت ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

📌اسلام برای همه حق قائل است 🔹این همت بزرگ شما جوانان بود و این اراده قاطع ملت ما بود که با توجه به خدای بزرگ، این نهضت را پیش بردید؛ و ما را در بین دنیا رو سفید کردید و اسلام را بلند کردید. 🔹شما به اسلام حق پیدا کردید؛ چنانچه اسلام به همه حق دارد. اسلام حق هدایت دارد بر همه. ما خدمتگزار هستیم؛ و شما که خدمت به اسلام کردید، اسلام برای شما حق قائل است. ✍️امام خمینی (ره)؛ ٨ اردیبهشت ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

📌تفاوت آزادی قلم و خیانت قلم‌ 🔹مطبوعات در عین حال که یک موسسه محترم و بسیار موثرند، لکن باید روی موازین مطبوعاتی و خدمت به ملت رفتار کنند. آزادی قلم و آزادی بیان معنایش این نیست که کسی بر ضد مصلحت کشور قلمش آزاد است که بنویسد، بر خلاف انقلابی که مردم پایش خون داده‌اند بنویسد. همچو آزادی صحیح نیست. قلم آزاد است که مسائل را بنویسد؛ لکن نه اینکه توطئه بر ضد انقلاب بکند. 🔹بیان آزاد است که مطالبی اگر دارد بنویسد؛ آن هم مطالبی که به او داده می‌شود. از همه اشخاص بنویسد، بدون توطئه. وقتی ما دیدیم که در یک روزنامه‌ای از یک اشخاصی مطالب نوشته می‌شود که اینها عمال اجانب هستند و می‌خواهند مملکت ما را باز به خرابی بکشند و از آن طرف مقالاتی و مطالبی که راجع به مسائل نهضت است، راجع به مسائل اسلام است، یا تحریف می‌شود یا نوشته نمی‌شود. این طور مطبوعات را ما نمی‌توانیم برایش احترام قائل بشویم. برای مطبوعاتی ما احترام قائل هستیم که بفهمد آزادی بیان و آزادی قلم یعنی چه. گفته می‌شود که مردم آزادند، یعنی آزاد است انسان که بزند سر مردم را بشکند؟! آزاد است که قانون‌شکنی بکند؟ آزاد است که بر خلاف مسیر ملت عمل بکند؟ آزاد است که توطئه بکند بر ضد ملت؟ اینها آزادی نیست. در حدود قوانین، در حدود کارهای عقلایی، آزاد است. مطبوعات باید منعکس‌کننده آمال و آرزوی ملت باشند. مسائلی که ملت می‌خواهند، آنها را منعکس بکنند.در هر صورت، تمام رسانه‌ها مربی یک کشور هستند؛ باید تربیت کنند کشور را، افراد یک کشور را؛ و باید خدمت کنند به ملت. امام خمینی (ره)؛ ٢٥ اردیبهشت ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

🔹️و ما در ایران، در این مدتی که خودمان یادمان هست- که من از همه شما بیشتر یادم هست- این است که از آن اوّلی که رضاخان آمد در ایران کودتا کرد، تا حالایی که بحمدالله غلبه حاصل شد، در طول این پنجاه سال، که شاید سخت‌ترین ایام بود بر ملت ایران- و این‌ها اگر جنایتکارتر از همه سلاطین سابق نبودند، خیانتکارتر بودند. 🔹️ممکن است کسی بگوید که آقا محمد قجر (موسس سلسله قاجار)هم مثل آن‌ها جنایتکار بوده، اما آقا محمد قجر مثل این‌ها خیانتکار نبود، در تاریخ نیست که محمدخان قجر برای مملکت دیگری منافع مملکت خودش را داده باشد. جنایتکار بود، اما خیانتکار نبود. همین طور سلاطین سابق جنایتکار بودند همه‌شان، همه بد بودند، اما خیانت مثل این عنصر فاسد، هیچ یک از سلاطین ایران خیانت این جوری نکردند. این‌ها، از پدر و پسر، در این مملکت خیانت‌ها کردند که به این زودی ما نمی‌توانیم مطلع بشویم. الآن قراردادهایی که با این ممالک بزرگ بستند پیش این حکومت ما محیر‌العقول است که این چه جور قراردادهایی هست! 🔹️می‌گویند این قراردادها جوری است که ما هر طرفش را بگیریم ضرر دارد! همه کارهایی که این‌ها کردند خیانت به مملکت خودشان، به ملت خودشان بود. سلاطین سابق خیانت به این معنا کم داشتند، شاید در قاجار بود یک قدری، اما کم بوده است. قبل از این‌ها، خیانت به این معنا نبوده است، اینها خیانت‌هایی کردند که به این زودی تاریخ نمی‌تواند کشف کند، و شاید بعضی از آن‌ها تا آخر هم کشف نشود. آن قدری که کشف شده مورد تعجب اشخاص است که الآن مطالعه می‌کنند درباره آن‌ها. وزارتخانه‌ها فرصت پیدا کرده‌اند و مطالعه می‌کنند راجع به قراردادهایی که این‌ها با ممالک کرده‌اند، که چطور قراردادهای فاسدی بوده که این‌ها کردند و الآن یکی از گرفتاری‌های بزرگ دولت ما این است که با این قراردادها چه باید کرد. می‌گویند هر طرفش را می‌گیریم اشکال دارد، جوری درست کرده‌اند که در آن‌ها علی‌ ایّ حال ضرر است. امام خمینی (ره)؛ ۳۰ اردیبهشت ۱۳۵۸ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

📌نقش اسلام در پیروزی انقلاب‌ 🔹آقا (خطاب به مسئولان)! کار هیچ‌کدامتان پیش نمی‌رود الّا به اسلام. این مساله را، این نهضت را اسلام پیش برد؛ یعنی همه مردم می‌گفتند ما اسلام را می‌خواهیم. اگر این نبود، این جبهه‌های مختلف و این حزب‌های مختلف هیچ‌کدام نمی‌توانستند این کار را بکنند. این ملت از باب اینکه مسلمان بود، و از آن طرف رنج‌ها دیده بود، همه باهم جمع شدند و گفتند ما اسلام را می‌خواهیم؛ ما جمهوری اسلامی می‌خواهیم. 🔹وقتی هم پای رای دادن شد، همه دیدید که اگر چنانچه قضیه اسلام در کار نبود آن طور رفراندوم را کسی می‌توانست درست بکند؟ امکان نداشت یک همچو رفراندومی، رفراندومی که در تاریخ ایران که هیچ، در تاریخ بشر بی‌سابقه است، یک رفراندومی که همه با شور و شعف می‌روند؛ پیرمرد ۷۰ساله با جوان‌ها، مریض را توی چرخ می‌نشانند و می‌آیند می‌گذارندش دم آنجا تا رای‌اش را بیندازد. یکی از مریض‌ها آنجا رای‌اش را انداخته، برای من نقل کرده‌اند، رای‌اش را انداخته و فوت شده است. یک همچو چیز بی‌سابقه‌ای برای این است که زیر پرچم اسلام بود که این کار انجام گرفت. امام خمینی(رحمةالله علیه)؛ ٣٠اردیبهشت١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

📌نگرانی دشمنان از پیشرفت انقلاب اسلامی‌ 🔹یکی از امدادهایی که ملت می‌توانند بکنند این است که ایرادها را کم بکنند. الآن وقت این است که ما باز این نهضت را به پیش ببریم؛ وقت این نیست که ایراد بکنیم. آن‌هایی که وادار می‌کنند مردم را به ایراد، آن‌ها می‌خواهند نهضت پیش نرود. آن‌ها از پیشرفت نهضت نگرانند؛ می‌دانند که اگر این نهضت پیش برود، برای آن‌ها دیگر جایی نیست؛ از این جهت اشکال‌تراشی می‌کنند؛ مردم را وارد به ایراد می‌کنند، وادار به ایراد می‌کنند، و این‌ها برای این است که متوقف کنند مردم را، یا بدبین کنند. گاهی می‌گویند که خوب چه شده است؟ تا حالا که چیزی نشده است! امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ٦ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

اینکه من خیلی به آن اهمیت می‌دهم این است که امروز که جمهوری اسلامی اعلام شده است و مردم ایران را از شرّ آن‌ها، از شرّ رژیم فارغ می‌دانند و جمهوری را «اسلامی» می‌دانند، همه اقشار ملت خصوصاً آن‌هایی که در راس کار هستند، خصوصاً روحانیونی که در راس کار هستند، این‌ها جدیت کنند به اینکه مبادا خدای نخواسته چهره جمهوری اسلام به طور قبیح بین مردم وجود پیدا کند. این اهمیت در راس همه امور این معناست. 🔹اموال چیزی نیست ببرند، بخورند، یا بگیرند؛ یا برای مستضعفین کار بکنند؛ البته می‌شود؛ آنکه اهمیت دارد حیثیت اسلام است، که باید کوشش کرد این حیثیت را حفظ کرد. تا حالا مردم می‌دیدند که خوب، یک دولت طاغوتی است و کارهایش کذا و کذاست؛ وقتی که دولت طاغوتی رفت، مردم توقع دولت اسلامی دارند. مردم توقع دارند که حالا که نمی‌توانید همه کارها را یکدفعه اصلاح کنید، لکن این‌هایی که در راس کار هستند جوری نباشد که اسلام را هم مثل یک دولت طاغوتی ما عرضه بکنیم. 🔹اگر ما مسامحه کنیم در امور، یا تخطی کنیم از آن مشی‌ای که اسلام و حکومت‌های اسلامی دارد، این اسباب این می‌شود که اسلام را ما در نظر عالم، در نظر غیر، در نظر جوان‌های بی‌اطلاع از اسلام، قشرهایی که اطلاع درستی از اسلام ندارند، در نظر این‌ها یک صورت طاغوتی به آن داده بشود. این شکست است که تا آخر؛ اسلام را به شکست می‌رساند. 🔹دیروز به‌ بعضی از این آقایان که اینجا بودند گفتم که آن روزی که وجهه اسلام بخواهد درش خدشه وارد بشود، آن روز است که بزرگان اسلام جانشان را دادند برای آن. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ٨ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

‍ 📌مسئولان نظام در معرض آزمون الهی‌ 🔹الآن یک تکلیف بسیار بزرگی به عهده همه ماست. من که یک طلبه هستم این تکلیف را دارم؛ آقایان هم، که از آقایان هستند، این تکلیف را دارند؛ سایر قشرها هم دارند؛ که کوشش کنیم وجهه اسلام و صورت اسلام را آن طور که هست نمایش بدهیم؛ نه آن طوری که خلفایی مثل معاویه و یزید و بعضی، یا بسیاری از خلفای اموی و بنی عباس جلوه می‌دادند. به عنوان اینکه ما نماینده اسلام هستیم کارهایی می‌کردند که با اسلام مخالف بود؛ و اسباب این می‌شد که یکوقت وجهه اسلام را در دنیا دگرگون کنند. 🔹الآن ما در یک امتحان بزرگ واقع هستیم. الآن خدا ما را امتحان می‌کند که آیا ما در این وقتی که یک مطلبی دستمان آمده، یک قدرتی دستمان آمده است، آیا ما چه می‌کنیم؟ ما هم همان هستیم به صورت دیگر؟ یا خیر، ما روی مقررات عمل می‌کنیم؟ آنی که مهم است پیش من این است که امروز خطر هست در کار، خطر کمونیست در کار این قدرها نیست؛ هست، ولی این قدرها نیست. خطر ساواکی دیگر این قدرها نیست در کار، این خطرها مهم نیست. اموال شاه سابق برود یا نرود، پیش من چیز مهمی نیست؛ قصرهای کذا و کذا پیش ما چیز اهمیت‌داری نیست؛ آنی که اهمیت دارد این است که وجهه اسلام محفوظ باشد؛ صورت اسلام آن طوری که هست باشد. امروز که دست ما افتاده یک جوری نمایش ندهیم که بگویند اسلام این است. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ٨ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

‍ 📌پیروی از امام علی (ع) در همه ابعاد 🔹حضرت امیر می‌فرماید - به حَسَب نقل- که شاید در سرحدات یک کسی گرسنه باشد؛ به خودش رنج می‌دهد که مبادا یکی کسی از او گرسنه‌تر باشد. آن امیر ماست، او آقای ماست، امام ماست. ما هی بگوییم امام و اقتدا نکنیم به او؟ در کارها هیچ اقتدا نباشد؟ «امام» معنایش این است؟ «شیعه» معنایش این است که مشایعت کند؛ همان طوری که تابوت را که می‌برند، اگر همه از این طرف دنبال تابوت رفتند، تشییع کردند او را، اگر تابوت را از این طرف می‌برند یکی از این طرف برود، این را تشییع نکردند؛ شیعه باید این طوری باشد؛ مشایعت کند علی را. 🔹البته قدرت نداریم ما مثل او. هیچ کس قدرت ندارد؛ اما به زهد، به تقوا، به رسیدگی به مظلوم‌ها، به رسیدگی به فقرا، مشایعت کنیم از او. نمی‌توانیم مثل او زندگی بکنیم، نمی‌توانیم که مشی او را داشته باشیم، قادر بر این نیستیم؛ او یک موجودی بوده معجزه‌ای؛ جمع ما بین تضاد، جمع بین همه ضدها را کرده بود. 🔹یک آدم در قدرت آن طور که - به حَسَب نقل- از این طرف می‌زد دو تا می‌کرد، از این طرف در جنگ می‌زد می‌کشت تمام کسانی که بر ضد اسلام بودند؛ از آن طرفْ یک‌ آدم زاهد، یک آدم عابد؛ تا صبح بنشیند نماز بخواند آدم زاهد و عابد اهل جنگ نیست. آدم جنگجو هم بیشترش اهل زهد و تقوا و امثال ذلک نیست. جمع می‌کرده او بین همه. ماها نمی‌توانیم اما می‌توانیم که اقتدا کنیم به او تا حدودی؛ می‌توانیم رسیدگی کنیم به فقرای مملکتمان، به ضعفایمان. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ٨ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

📌اگر دین خدا در خطر بود، باید قیام کرد 🔹خدای تبارک و تعالی می‌فرماید: فقط یک موعظه - همه موعظه‌ها را حالا. یک موعظه- من دارم. پیغمبر اکرمْ واسطه، خدا واعظ، ملت مُتَّعِظ. من فقط یک موعظه- بیشتر از یک موعظه ندارم. إنّما اعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ انْ تَقُومُوا للَّه اینکه برای خدا قیام کنید؛ وقتی که دیدید که دین خدا در معرض خطر است، برای خدا قیام کنید. 🔹امیرالمؤمنین می‌دید که دین خدا در خطر است، معاویه دارد وارونه می‌کند دین خدا را، برای خدا قیام کرد. سیدالشهدا هم همین طور برای خدا قیام کرد. هر وقت دیدید - این یک مطلبی است که برای یک وقت نیست؛ موعظه خدا همیشگی است - هر وقت دیدید که بر ضد اسلام، بر ضد رژیم انسانی- اسلامی- الهی خواستند که قیام کنند، خواستند وارونه کنند مسائل اسلام را، به اسم اسلام، اسلام را بکوبند، اینجا للَّه باید قیام کرد. و نترسید از اینکه شاید نتوانیم، شاید شکست بخوریم؛ شکست تویش نیست. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ٨ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

‍ 📌مخالفان اجرای اسلام‌ 🔹امروز روزی است که اسلام باید تحقق پیدا کند. این حرف‌ها که گفته می‌شود نظیر همان حرف‌ها بود که گفته شد که «حالا زود است صبر کنید.» ما اگر اسلام را در این انقلاب، در این نهضت احکام اسلام را پیاده نکنیم، کی پیاده خواهیم کرد؟ چه وقت همچو نهضتی تحقق پیدا می‌کند؟ اگر این نهضت خدای نخواسته بخوابد و به خاموشی بگراید، کی می‌تواند دیگر اسم اسلام را بیاورد؟ 🔹اگر ما امروز قوانین اسلام را اجرا نکنیم، کی اجرا بکنیم؟ آقایانی که می‌گویید نمی‌شود، پس کی می‌شود؟ پس بگویید هیچ وقت اسلام نه! بگویید نهضت منهای اسلام. همان طوری که گفتید اسلام منهای روحانیت، حالا هم بگویید نهضت منهای اسلام. اگر با این نهضت اسلام را متحقق نکنید و احکام اسلام را مو به مو جاری نکنید، مایوس باشید دیگر نخواهد شد. 🔹آن‌هایی که به اسلام عقیده دارند، آن‌هایی که دلشان برای قرآن می‌تپد، امروز باید فعالیت کنند. 15 خرداد برای همین بود. قبل از 15 خرداد برای اسلام بود قیام روحانیون؛ قیام 15 خرداد برای همین بود؛ بعد از آن هم دنباله همین بود. اسلام بود لَیْسَ الّا. ما غیر اسلام نمی‌خواهیم. و اسلام در همه وقت و خصوصاً حالا قابل‌ اجراست. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ۱۵ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

‍ 📌خطر اسلام‌شناسان بیگانه از اسلام‌ 🔹بله، اینها مصیبتشان بدتر از آنهاست. یکوقت این است که یک کسی می‌آید تکلیفش معلوم است. آن وقت ما بچه که بودیم، در خمین می‌گفتند «امیر مُفَخَّمْ»- آن وقت از بختیاریها بود، آنجا رئیس بود در آنجاها- گفته بود که سردار حشمت- این یکی‌ از خوانین آنجا بود؛ یکی از شاهزاده‌ها بود- این تکلیفش معلوم است، دشمنی‌اش معلوم، دوستی‌اش هم معلوم. اما فلان آدم- گفته بود- امان از این آدم که بظاهر دوست است، لکن کمر آدم را می‌شکند! این بظاهر «دوست» ها کارشان مشکلتر از آن غیر دوستها هستند. آنها تکلیفشان معلوم است، ما می‌دانیم چه بکنیم .... حالا من نمی‌گویم که کی این طور است. من اینها را الآن درست نمی‌توانم بگویم. اما اینهایی که سرِخود هر چه دلشان می‌خواهد گردن قرآن می‌گذارند! اینها کارشان مشکلتر از آنهاست. هر کی دلش هر طوری! اینکه در صدر اسلام این کلمه مکرر وارد شده است که اگر کسی قرآن را به رای خودش تفسیر کند فَلیَتَبَوَّاُ مَقعَدَهُ مِنَ النَّارِ «۶» این جایش توی آتش است، این پیش‌بینی یک همچو مطالبی است که یکوقتی هر کسی به رای خودش یک چیزی درست می‌کند. بر خلاف آنچه می‌گوید قرآن می‌خواهند درست کنند، اینها کارشان یک قدری مشکلتر است؛ برای اینکه- اینها- تشبث به قرآن می‌کنند. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ۲۳ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

دو ملت اگر در معنویات نزدیک به هم باشند و در عدالت اجتماعی هر دو برابر باشند، اینها نزدیکند به هم، هر چند که در مکان دور باشند. و اگر در معنویات از هم دور باشند، و لو اینکه همسایه باشند، اینها دورند از هم. و من امیدوارم که ملت شما و دولت شما توجه کرده باشد به مقاصد ملت ما و به رژیمی که ما بنا داریم تحقق پیدا بکند، و آن رژیم عدل اسلامی است. رژیمی را که ما در صدد تحقق آن هستیم، و اگر موفق بشویم متحقق بشود، رژیمی است که این فواصل مردم را به هم نزدیک می‌کند، و این اختلافات طبقاتی تعدیل می‌شود؛ و خود حکومت در خدمت مردم است و با مردم؛ چنانچه مردم پشتیبان حکومت هستند و با حکومت. و اسلام را اگر جوامع بشری بشناسند و ما بتوانیم آن طور که اسلام هست عرضه کنیم به جوامع بشری، امری است که همه مشتری آن هستند. و ما امیدواریم که روابط ما بین دولتها و ملتها، دولت ما و ملت ما با سایر ملتهایی که انسان‌دوستند، روابط حسنه باشد و ارتباطمان با همه خوب باشد. و من از ملت و دولت شما تشکر می‌کنم؛ و سلام من را به آنها ابلاغ کنید. 👈نجوا: همانطور که پیشتر گفته شد براساس منویات امام بزرگوار شاخص حکومت اسلامی تفاهم میان دولت و ملت است. در این میان بدیهی آن که روابط سیاسی با کشورها مبتنی بر شالوده و اصول اسلامی و به بیانی جهات معنوی است. به بیانی دیگر پیرو فرمایش امام آنچه اساس روابط است؛ معنویات و ارزشگذاری اصول بر پایه آن است. در این چارچوب از نمونه‌های تعینی و مصداقی آن میتوان کشور عراق را نام برد و یا نمونه‌ای فارغ از این رویکرد کشور آذربایجان که پایگاه متقنی برای رژیم غاصب است. دو کشور ذکر شده علاوه بر مجاورت مرزی با ایران اما در شاخص حکومت اسلامی در تفاوت با ما و با یکدیگر هستند. در ادامه چه بسا بتوان کشورهایی با دورترین فاصله جغرافیایی را نام برد از جمله: کشورهای افریقایی و امریکای لاتین که ضمن دارابودن تفاهم میان دولت و ملت از جهات معنویت در روابط سیاسی هم برخوردار باشند. آنچه از صحبت امام فهم میشود آن که تنها خطوط قرمز عدم ارتباط سیاسی و ... خوی استکباری و رفتارهای ظالمانه است. که اگرچه مبارزه امام با این مصادیق به دهه چهل بازمیگردد، چیزی فراتر از سالهای پیروزی انقلاب. مبتنی بر کتاب روابط سیاسی در اسلام آیت‌الله‌جوادی‌آملی تفاوت میان مستکبر و کافر از این رو است که کافر اگرچه وحدانیت و توحید را باور ندارد اما به حدود انسانی احترام میگذارد پس لاجرم میتوان زیستی مسالمت‌آمیز با آن داشت اما مستکبر نه تنها وحدانیت را باور ندارد بلکه به حدود انسانی نیز تعرض میکند. به بیانی این نکات سازنده نوع روابط سیاسی با کشورهای دیگر است. باید در نظر داشت در منظومه گفتمانی و فکری امام بزرگوار که اساس انقلاب بر پایه آن بنا شده است و مبتی بر نص صریح قواعد و اصول اسلامی است، ما در روابط سیاسی الزامی برای اسلامی بودن حکومت طرف مقابل نداریم و میزانی که امام در روابط سیاسی نشان میدهند گواه این مدعا است که تنها جهات معنوی میزان است که برای مثال: کشورهای اندونزی، مالزی، پاکستان و ... که از آرمان قدس و در حوادث اخیر از غزه حمایت می‌کنند، در روابط سیاسی ما در این چارچوب می‌گنجند. 🔹شاخص حکومت اسلامی ⬅️ تفاهم میان دولت و ملت 🔹روابط سیاسی در حکومت اسلامی در مواجه با سایر حکومتها ⬅️ جهات معنوی امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ۳۰ خرداد ١٣٥٨ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva

📌همه در پی کمال مطلق‌اند 🔹اطمینان قلوب به رسیدن به خداست، به غیر او هیچ آرام نیست قلوب. 🔹خودشان هم ملتفت نیستند که این نفس توجه به کمال مطلق دارد، منتهی کمال را گم می‌کنند. نفس انسان متوجه به این است که برسد به کمال مطلق. تشخیص این‌که این کمال است، آن کمال است، آن کمال است، این اشتباه در اینجاهاست. 🔹یک کسی علم را کمال می‌داند، دنبال علم می‌رود. یک کسی قدرت را کمال می‌داند، دنبال قدرت می‌رود. همه اینهایی که دست و پا می‌زنند در دنیا، دنبال این‌اند که کمال مطلق را پیدا کنند؛ یعنی، همه دنبال این‌اند که خدا را پیدا کنند، متوجه نیستند خودشان. امام خمینی (رحمةالله‌علیه)؛ ۱۵ تیر ۱۳۵۹ 👈#صحیفه_بخوانیم 💠@masaf_najva