‍ ‍ ✍️ گفت: چرا باید خداوند بین کسی که در خانواده‌ای مومن به دنیا آمده و کسی که در خانواده‌ای بدکار به دنیا آمده است، تفاوت بگذارد؟ 🔺گفتم: بله خداوند از تمام انسان‌ها به یک طریق امتحان نمی‌گیرد و قرار هم نیست از تمامی ما انسانها یک امتحان گرفته شود. کسی که در خانواده‌ای مومن به دنیا آمده احتمال بیشتری دارد که دیندار و مومن شود و در مقابل کسی که به عنوان مثال در دامن زنی بدکاره رشد می‌کند، احتمال بیشتری دارد که تربیت درستی پیدا نکرده و گرایشی ناخواسته به گناه داشته باشد. ولی به خاطر داشته باشیم که هر نعمتی که خداوند به انسانها عطا می‌کند، شمشیری دو دم است که خودمان خیر و شرش را تعیین می‌کنیم. 🔸کسی که در خانه فساد بزرگ شود اگر کوچکترین گرایشی به ایمان و صلاح از خود نشان دهد شاید بیشتر از نماز شب کسی که در محیط ایمان بزرگ شده از خداوند پاداش بگیرد. به همان ترتیب سقوط و لغزش کسانی که در خانه وحی بزرگ شده‌اند، بسیار عمیق‌تر خواهد بود. تنها کسی که صراحتاً در قرآن کریم، با ذکر نام مورد لعنت قرار گرفته، عموی پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) است که در خانه سلاله حضرت ابراهیم نشو و نما یافته بود. یکی از معلونین تاریخ، جعفر کذاب است که فرزند امام هادی علیه‌السلام بود. خداوند کریم خود در قرآن به عنوان نماد ایمان همسر فرعون و به عنوان نماد کفر همسر حضرت لوط و نوح را مثال می‌زند. 🔸پس عدالت خداوند به معنای آن است که در قضاوت اعمال انسان، تمامی شرایط حاکم بر عمل ما که خارج از اختیار ما بوده است را لحاظ خواهد کرد. #پرسش_پاسخ ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  @masaf_ofogh

‍ ✍️ گفت: آیا امام علی علیه السلام در فتح ایران نقش داشتند؟ 🔺 اگرچه حوادث پس از وفات پیامبر اسلام، در هاله‌ای از ابهام تاریخی قرار دارند و از طرف دیگر همواره موضوع اختلاف بین شیعیان و اهل سنت بوده‌اند، مسائلی وجود دارند که بتوان به قطع از خلال آنها موضع امیرالمؤمنین را در خصوص فتح ایران استنباط کرد. 🔸یک نکته که شیعیان و اهل سنت در خصوص آن چندان اختلافی ندارند این است که حضرت علی علیه السلام در جنگ‌های رسول اکرم صلی‌الله‌علیه و آله نقشی فعال داشته و امروزه حتی علمای وهابی نیز شک ندارند که تأثیرگذارترین فرد در پیروزی‌های نظامی مسلمانان در دوران پیامبر، امام علی علیه‌السلام بوده‌اند. و باز هم در این زمینه اختلافی نیست که پس از پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله حضرت علی علیه‌السلام شمشیر را کنار گذاشت و در جنگ‌های خلفای پس از پیامبر نقش‌آفرینی نکرد. همین که تواریخ جعلی شرکت امام حسن ‌علیه‌السلام و امام حسین علیه‌السلام را مطرح می‌کنند، خود ثابت می‌کند که امام علی علیه‌السلام به هیچ وجه در این فتوحات نقشی نداشته‌اند. نهایت مسأله‌ای که در خصوص مداخله امام علی علیه‌السلام گفته شده است، مشاوره‌ای است که به جناب خلیفه دوم در خصوص جنگ با ایرانیان داده شده است؛ که در این زمینه هم بهتر است بدانید این مشورت در زمانی داده شده است که مسلمانان در موضعی دفاعی در مقابل سپاه ساسانیان و بیزانس قرار داشتند. و البته در زمانی که امیرالمومنین علیه‌السلام خود به خلافت رسیدند، اولاً در قانونگذاری خود تفاوتی بین اعراب و ایرانیها قائل نبودند و ثانیاً در زمان ایشان تهاجمات برای کشورگشایی متوقف شد. و البته بزرگترین سند این مسأله اجداد ما طی هزار و سیصد سال گذشته هستند، که حتی هنگامی که خود را از زیر یوغ خلفای اموی و عباسی رها کردند، عشق به امیرالمومنین علیه‌السلام و فرزندان ایشان را رها نکردند. #پرسش_پاسخ ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق) 🆔 @masaf_ofogh

✍‍ گفت: اگر خدا برای عقل و تخیل ما غیر قابل دستیابی است، آیا نباید به خداوند فکر بکنیم؟ 🔸 گفتم: اتفاقاً برعکس. ما من شیء عبد به الله افضل من العقل. خداوند با هیچ چیزی با ارزشتر از عقل پرستیده نشده است. آنچه به اعمال عبادی ما ارزش می‌دهد، معرفتی است که از خداوند داریم و این معرفت جز با اندیشیدن حاصل نمی‌شود. ولی در خصوص خداوند همواره باید به خاطر داشته باشیم، که این اندیشیدن همواره منجر به این می‌شود که خداوند چه نیست، نه اینکه خداوند چه هست؟ معرفت به خداوند به صورتی باید باشد که خداوند را از آنچه در ذهنمان به آن تشبیه کرده‌ایم، تنزیه کنیم. هر تصوری که در نتیجه اندیشیدن به خداوند در ذهنت نقش بست را خدای خود مدان و این غایت توحید است. 💢 به عنوان مثال وقتی می‌گوییم خداوند بینا است، این گفته بینایی خداوند را برای ما اثبات می‌کند، ولی این بینایی از جنس بینایی ما نیست که وابسته به نور باشد. 🔅 امام رضا علیه‌السلام می‌فرمایند: مردم در توحید سه مذهب دارند: نفی، تشبیه و اثبات بلا تشبیه. پس مذهب نفی مجاز نیست و مذهب تشبیه نیز مجاز نیست، که خداوند تبارک و تعالی به هیچ چیز شبیه نیست و راه راست مرام سوم است که اثبات بلا تشبیه است. (بحار الانوار ج ۳، صفحه ۲۶۳) #پرسش_پاسخ ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🆔 @masaf_ofogh

✍‍ گفت: اصلاً چرا خداوند انسان را خلق کرد که او را عبادت کند؟ آیا خداوند به عبادت انسان نیاز داشت؟ 🔺گفتم: همه می‌دانیم که خداوند به هیچ چیز نیازی ندارد، ولی فرض محال اگر چنین نیازی بود، به غیر از انسان همه آسمان و زمین در حال عبادت خداوند بودند و هیچ‌یک امکان تخطی از مشیت الهی را نداشتند. 🔸خدا به ماه و زمین و فرشته و آسمان و دریا و کوه گفت بیا و آمدند، گفت برو و رفتند. به انسان گفت نماز بخوان و نخواند. گفت خون نریز و ریخت. گفت فساد نکن و کرد. 🔸بدین طریق موجودی آفرید که امکان شر دارد، پس اگر خیر کند، ستودنی است. این فلسفه خلق انسان است. ما خواستیم چیزی بالاتر از آسمان‌ها و زمین باشیم. عبادت آنکه می‌تواند عصیان کند و اطاعت می‌کند هرگز با عبادت آنکه امکان عصیان ندارد یکی نیست. 🔸به همین دلیل است که خدا در آسمان نظاره می‌کند و مهلت می‌دهد. در این کیهان تنها ما متغیر هستیم، هر چه هست ثابت است. تنها انسان است که می‌تواند همه را غافلگیر کند. می‌تواند اشتباه کند. در این کره ناچیز و در این مقطع گذرا از تاریخ نعمت و نقمتی به انسان داده شد تا ماهیت خود را تعریف کند. 🔸این محدوده مکانی و زمانی ناچیز می‌تواند ابدیت را رقم بزند. همه فرشتگان الهی، با حسرت و انتظار نظاره‌گر هستند که این موجود حقیر چه می‌کند. چه اتفاقی رقم می‌زند. ماهیت ابدی خود را چگونه می‌سازد. کودک نادانی است که سلاحی مرگبار به او داده‌اند و خود از اثر آنچه می‌کند، خبر ندارد. انسان خلق شد تا از فرشتگان بالاتر باشد و البته تنها کسی می‌تواند از فرشتگان بالاتر باشد که این قابلیت را در خود داشته باشد که پست‌تر از حیوانات باشد. #پرسش_پاسخ ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق) 🆔 @masaf_ofogh

✍‍ فلسفه مهدویت و ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) چیست؟ 🔺 گفتم: همان‌طور که روح انسان به صورت فردی به رسمیت شناخته شده است، روح جوامع و در صدر آن بشریت نیز روحی دارد که محل آزمون و ابتلای خداوند قرار دارد و همان‌طور که در خصوص فلسفه خلقت روح فردی انسان‌ها صحبت کردیم، که انسان خواست چیزی فراتر از فرشتگان باشد و لازمه آن این بود که اختیار داشته باشد، روح جمعی بشریت نیز تنها در صورتی می‌توانست خلیفه خداوند در زمین شود که امکان عصیان داشته باشد و ظهور امام مهدی (عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف) و به عبارت کلی منجی تمام ادیان در حقیقت تحقق اراده خداوند در زمین توسط انسان‌ها به صورت اختیاری است. 🔸 همین تحقق اراده خداوند به صورت تشریعی و به خواست بشریت بوده که تمام تاریخ را معطل خود گذاشته است، وگرنه در عرصه موجودات مجبور که اراده خداوند طوعاً یا کرهاً محقق می‌شود. به همین دلیل است که انتظار، حرکتی پویا و فاعلانه است نه صبری منفعلانه و به همین دلیل است که جامعه‌ای که قصد می‌کند مهدویت را در زمین تحقق بخشد مورد امتحان و ابتلا قرار می‌گیرد. کسانی که منفعلانه در انتظار ظهور حضرت ولی عصر (عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف) ایستاده‌اند و کاری نمی‌کنند، این جنبه اختیاری و تشریعی که جانمایه فلسفه مهدویت است را درک نکرده‌اند. 🔸حال این سوال مطرح می‌شود که آمدیم و هیچگاه بشریت خود به اختیار خود چنین اراده‌ای را تحقق نبخشید و در مقابل هر کار خیری که توسط بشریت انجام شده، هزاران عصیان و فساد و فجایع به دست انسانها انجام شده که برآیند آن ممکن است در خلاف جهت ظهور باشد. پاسخ این است که قهرمان این داستان جبهه خیر است و جبهه باطل صفرهایی هستند که با هم جمع می‌شوند و همچون کف روی آب ظهور و بروزی دارند که هیچ ماندگاری ندارد و وقتی کنار می‌روند اصل حرکت حق که از حضرت آدم (علیه‌السلام) تا ظهور صاحب‌الزمان (علیه‌السلام) همواره حرکتی رو به پیشرفت داشته جلوه‌گر خواهد شد. #پرسش_پاسخ ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🆔 @masaf_ofogh