🔰استاد قائینی نجفی 🔸اشتباهی رایج نسبت به #قید_غالبی 🔹قید غالبی موجب #تقیید نسبت به اطلاق دلیل دیگر نمی شود نه اینکه دلیل مشتمل بر #قیدغالبی مطلق باشد

🌀برشی از درس خارج فقه ۱۴۰۲/۰۹/۱۴

🆔https://eitaa.com/masire_feghahat

🔰اثر «تفکیک بین روایات افتائی و تعلیمی» در فتوا {بخش دوم} 🔅بیان شد که نسبت به چرم متخذ از حیوان مشکوک التذکیه دو دسته روایات وجود دارد 🌀روایات مجوزه مطلقه {مفاد این دسته از روایات این است که جواب امام علیه السلام اطلاق دارد و تفصیل نداده اند بین سوق مسلمین و سوق غیر مسلمین مثل سوق مشترک بین مسلمین و کفار} ◾️عنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع يَسْأَلُهُ عَنِ الْفَرْوِ وَ الْخُفِّ أَلْبَسُهُ وَ أُصَلِّي فِيهِ وَ لَا أَعْلَمُ أَنَّهُ ذَكِيٌّ #فَكَتَبَ_لَابَأْسَ_بِه‏ (وسائل الشيعة، ج‏4، ص: 456) 🌀روایات مانعه مقیده (مفاد این دسته از روایات این است که نماز با چنین لباسی در صورتی اشکال ندارد که تولید شده در ارض اسلام باشد) ▫️عنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ ع أَنَّهُ قَالَ: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الْفِرَاءِ الْيَمَانِيِّ وَ #فِيمَاصُنِعَ_فِي_أَرْضِ_الْإِسْلَامِ- قُلْتُ فَإِن‏ كَانَ فِيهَا غَيْرُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ- قَالَ إِذَا كَانَ #الْغَالِبُ عَلَيْهَا الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَأْسَ.(وسائل الشيعة، ج‏3، ص: 492) مفهوم این روایت این است که چناچه این لباس مشکوک التذکیه در بازاری است که غلبه آن شهر با مسلمانان نیست نماز با آن صحیح نمی باشد. 💠مقتضای #صناعت_اصولی این است که در صورتی که دو خطاب مطلق و مقید به لحاظ نفی و اثبات مختلفین باشند مانند جایی که در یک خطاب گفته شود «اکرم العالم» و در خطاب دیگر گفته شود «لاتکرم العالم الفاسق» روشن است که در اینجا خطاب مقید؛ خطاب مطلق را #تقیید میزند ❇️ لکن آیت الله سیستانی در اینجا #تفصیلی دارند بدین تقریب که چناچه خطاب اطلاقی در #مقام_افتاء بود، خطاب مقید نمیتواند آنرا تقیید بزند . 💢ادامه دارد... 🆔https://eitaa.com/masire_feghahat