🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال جلسه سوم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) ۱۴۰۰/۶/۲۳ 🆔@masire_feghahat

🔰 استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸جلسه سوم کارگاه حدیث 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) ۱۴۰۰/۱۱/۳۰ 🆔@masire_feghahat

🔰محدث بحرانی 💢روش شناسی💢 ▪️انکار عرف 🔸بسیاری از اصولیین معتقدند برای فهم معانی و مدلولهای خطاب هایی که در شرع وارد بوده است مراتبی وجود دارد: اول، عرف شرعی؛ دوم، عرف عام و سوم لغت. در موردی که میان آنها تعارض رخ دهد، این مراتب رعایت می شود. 🔹اما محدث بحرانی این ترتیب را #مردود دانسته، و معتقد است: از روایات معصومین به دست می آید که در صورت مشخص نبودن مقصود از خطاب شرعی، باید #تفحص نمود و در صورتی که مراد از آن معلوم نشد، باید #احتیاط کرد و جایز نیست برای فهم خطاب شرعی به عرف عام و خاص مراجعه کرد 🔸زیرا اگر احکام مبتنی بر عرف عام شوند لازمه اش عسر و حرجی است که در آیه و روایت نفی شده است؛ از سوی دیگر باید عرف #تمامی_مردم روی زمین استعلام شود. بنا بر عرف خاص نیز موجب اختلاف در احکام شرعی می شود؛ در حالی که از روایات چنین به دست می آید که هر چیزی که منجر به #اختلاف گردد، نمی توان بر آن بناء گذاشت 🔻و انما المستفاد من اخبارهم كما مر انه مع عدم العلم بما هو المراد من الخطاب الشرعي يجب الفحص و التفتيش و مع العجز عن الظفر بالمراد يجب رعاية الاحتياط و الوقوف على سواء ذلک الصراط على أنه لايخفى ما في بناء الأحكام على العرف العام من العسر و الحرج المنفيين بالآية و الرواية فانه يوجب استعلام ما عليه كافة الناس في اقطار الأرض 📚الحدائق الناظرة فی احکام العترة الطاهرة،ج۱،ص۱۲۱ 🆔@masire_feghahat

🔰 دومین جلسه از سلسله نشست های تخصصی جایگاه متون درسی در نظام آموزشی 🔸با موضوع: شرح لمعه ، امتیازات و اقتضائات آموزشی با حضور ارزشمند اساتید معظم: 🔹حجت الاسلام و المسلمین علی شورگشتی 🔹حجت الاسلام و المسلمین محمد حسین عبدی 🔹حجت الاسلام و المسلمین مهدی رهنما 📆چهار‌شنبه ۱۴۰۰/۱۲/۱۸ ⏰ساعت ۱۳ 🖱مکان: میدان معلم . حوزه علمیه امام کاظم علیه السلام . طبقه سوم . سالن سلمان فارسی ⚜دفتر تدوین متون درسی مرکز مدیریت حوزه علمیه 🆔@masire_feghahat

🔰#اجزاء_در_تقلید{بخش ششم} 💢وجوه صحیح اجزا💢 3⃣ اطلاق مقامی 🔸در هیچ کدام از امارات و طرق و حتی تقلید، عدم اِجزاء بعد از کشف خلاف تذکر داده نشده است و اطلاق مقامی شکل گرفته بر اساس آن می‌تواند اِجزاء را اثبات کند. 🔹اشکال تنافی اطلاق مقامی و اطلاق لفظی: اگر اشکال شود که اطلاق لفظی ادله اِجزاء و شرایط، در مقابل این اطلاق مقامی است و اطلاق لفظی بر اطلاق مقامی مقدم است، پاسخ داده می‌شود این اطلاق مقامی برای عدم شکل‌گیری اطلاق لفظی مقتضی عدم اِجزاء در ادله حجج و امارات کافی است چون از قبیل نص متصل است و مفید قطع است و بلکه این اطلاق مقامی مانع شکل گیری اطلاق در ادله احکام واقعی نسبت به اعاده و قضاء است 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #منافی (زیدعزه) 🔸تحلیل #اجماع_مرکب و #عدم_قول_به_فصل 🔹تبیین اختلاف این دو اصطلاح 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم آیت الله خویی (رحمة الله علیه) 💢تراجم💢 🔸مرحوم آیت الله سید مهدی موسوی خلخالی می‌گفتند:آیت الله العظمی خویی در درس، فرعی را مطرح کردند و فرمودند: دلیل این فرع، روایتی صحیح، سنداً و دلالهً از امام صادق علیه السلام است که من آن را حفظ هستم اما #منبع و #مصدر آن روایت را نمی‌دانم. اگر کسی آن را پیدا کرد به ما بگوید. 🔹من یک هفته تمام وقت گذاشتم که سند و منبعِ این حدیث را پیدا کنم اما خسته شدم و رها کردم البته برخی از شاگردان تا مدتها ادامه دادند ولی کسی نتوانست منبع آن روایت را پیدا کند. 🔸بعد از شش ماه روزی یکی از شاگردان خدمت مرحوم استاد آمد و گفت:استاد! البشاره! البشاره! من مصدر و منبع آن روایت را پیدا کردم. آقای خویی آن روز درس‌شان را سه بار قطع کردند و از آن طلبه تشکر کردند! 🔹در قدیم دسترسی به یک منبع این گونه بود اما امروزه با این که دسترسی به منابع آسان شده، اما همت‌ها کم شده است. 📚شرف صحبت جانان، ص۳۹ 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) 💢خبر واحد در تفسیر💢 استاد سید جواد شبیری (زید عزه) : 🔸مرحوم علامه طباطبائی می فرماید خبر واحد در تفسیر معتبر نیست به این دلیل که مفاد خبر واحد تنجیز و تعذیر است و باید مربوط به عمل باشد بنابراین در جایی که مقصود علم است نه عمل، خبر واحد حجت نیست. 🔹ایشان معتقد است آیات قرآن بدون روایات نیز قابلیت فهم کامل دارد. در آیه شریفه «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ‏ لِلنَّاسِ‏ ما نُزِّلَ إِلَيْهِم‏» به تناسب این آیه ایشان بحث مفصلی دارد که می خواهد بفرماید تعلیم پیامبر اموری است که مردم می فهمیدند ولی با زحمت می‌فهمیدند. 🔸البته اینطور معنا کردن آیه شریفه توسط مرحوم علامه خلاف ظاهر است 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 💢گستره معنایی واژه #اصحابنا در تراث💢 🔘درباره واژه «اصحابنا» در این فراز از مقدمه فهرست شیخ طوسی: «لأن كثيرا من مصنفی أصحابنا و أصحاب الأصول، ينتحلون المذاهب الفاسدة» باید گفت این واژه در نگاشته های نخستین رجالی شیعه، معنایی گسترده داشته، به گونه ای که #تمامی_فرقه_های_امامیه، چه اثناعشریه و چه غیر آن را شامل بوده است. برای نمونه، نجاشی در چند جای از فهرست خویش، از راویان فطحی و حتى واقفی با عنوان «اصحابنا» یاد کرده است¹ 🔘و نیز کشی در دو فراز از کتاب خود راویان فطحی را با عنوان «اصحابنا» و «العدول» می شناساند² ــــــــــــــــــــــــــــــــ *¹:رجال نجاشی ش۳۰۶ / ش ۶۷۹ *²:رجال کشی ش ۶۳۹ 🆔@masire_feghahat

🔰#نشست_علمی 💢جریان استصحاب در شبهات مفهومیه💢 🔸ارائه کننده : آیت الله جعفر نجفی بستان(حفظه الله) 🔹ناقد : آیت الله محمد قائینی(حفظه الله) 🔸دبیر علمی : حجت الاسلام و المسلمین رضا پورصدقی مکان : مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام)،طبقه۲،سالن امام خمینی(ره) ⏱زمان:سه شنبه ۲۴/اسفندماه/۱۴۰۰ ساعت ۱۹ 🌐لینک حضور مجازی markazfeqhi.com/live 🔆میز پژوهشی علم اصول مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat