💬 استاد حسن عباسی: ✅ بعثت یعنی برانگیختن کسی، جهت انجام کاری 🔺 تاریخِ بعثت، تاریخ انبیاست. ۱۲۴۰۰۰ پیامبر همگی مبعوث شدند، اما بعثت پیامبر از بعثت پیامبران دیگر، متفاوت است. 🔺 عصر بعثت، عصر خرافات بود و انحطاط‌فکری بیداد می‌کرد، باید کسی می‌آمد و این وضعیت را تغییر می‌داد. 🔺 بعثت یک پیامبر تا آمدن پیامبر بعدی موضوعیت داشت اما بعثت پیامبر اسلام(ص)، پایانی بود بر #نبوت و سیرِ ارسالِ رُسُل؛ و آغازی بر #مهدویت. ☑️ سلسله جلسات سنت‌حسنه؛ محمدیت، دکترین بعثت 👈 سال ۱۳۸۱ - 📌 تهران، مجتمع فرهنگی سیزده آبان #عید_مبعث_مبارک 💬 @Hasanabbasi_quote

‍ ‍ ‍ ✨ *«بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ»*✨ 🕋 امروز شنبه دوم بهمن ماه ۱۴۰۰👈 و روز نوزدهم ماه جمادی الثانی ۱۴۴۳ هجری قمری🌸 🕋 ذکر مخصوص امروز شنبه 👇👇👇 🕋 یا رب العالمین 🌸 ای پروردگار جهانیان 🕋 خواندن دعای عهد و زیارت عاشورا 👈 دادن صدقه و دعا برای فرج آقا فراموش نشود🌸 🕋 خواندن حداقل یک صفحه قرآن بعد از نماز های صبح و عصر و عشا سفارش شده 🌸 🌸🌸🌸🌸 🕋🕋 *هرروزیک آیہ ازکلام نور* *┉❈❀ *موضوع *❀❈┉* ✍🏻 *شرط نبوت انسان بودن است* *«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم* *ﻗُﻞْ ﺇِﻧَّﻤَﺂ ﺃَﻧَﺎ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِّﺜْﻠُﻜُﻢْ ﻳُﻮﺣَﻲ ﺇِﻟَﻲَّ ﺃَﻧَّﻤَﺂ ﺇِﻟَﻬُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻪٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺮْﺟُﻮﺍْ ﻟِﻘَﺂءَ ﺭَﺑِّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﻌْﻤَﻞْ ﻋَﻤَﻠﺎً ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﺣَﺪﺍً* *┄┉┉❈۩(الكهف/۱۱۰)۩❈┉┉┄* ﺑﮕﻮ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺷﻤﺎﻳﻢ (ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ) ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻭ) ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛﺎﺭﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ. ﻭ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺷﺮﻳﻚ ﻧﺴﺎﺯﺩ 📚🌺 #تفسیرنور🌺📚 ✍🏻 *ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ* ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ، «ﺍﻟﻪٌ ﻭﺍﺣﺪ» ﻫﻢ ﻧﺒﻮّﺕ، «ﻳُﻮﺣﻲ ﺍﻟﻲّ» ﻭ ﻫﻢ ﻣﻌﺎﺩ، «ﻟﻘﺎء ﺭﺑّﻪ» ﻫﻢ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ، «ﻳﺮﺟﻮﺍ» ﻫﻢ ﺗﻠﺎﺵ ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ، «ﻓﻠﻴَﻌﻤﻞ» ﻭ ﻫﻢ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ «ﻟﺎﻳُﺸﺮﻙ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻛﻬﻒ ﺑﺮ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻲ ﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺧﻔﻲّ، ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. *ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ، ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ* 🟢 *ﭘﻴﺎم ﻫﺎ* ١- ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. «ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ» ٢- ﺷﺮﻁ ﻧﺒﻮّﺕ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﮕﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ» ٣- ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮ ﻏُﻠﻮّ ﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. «ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ» ٤- ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﺮﺩﻥ، ﺣﺘّﻲ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ. «ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮﺍ... ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ» ٥ - ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻱ. «ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮﺍ» ٦- ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ، ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺮﺟﻮﺍ، ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ» ٧- ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍی ﻫﻤﻪ ﺣﺘمی ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﺗﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺭﺯﻭی ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺮﺟﻮﺍ ﻟﻘﺎء ﺭﺑّﻪ» ٨ - ﺷﺮﻙ، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮی ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑّﻪ ﺍﺣﺪﺍً» ٩- ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺳﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ: ﺍﺻﻞ ﻛﺎﺭ، ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﻛﺎﺭ ﻭﻧﻴّﺖ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺁﻥ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺟﻬﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻤﻠﺎً ﺻﺎﻟﺤﺎً، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮﺍ، ﻭ ﻟﺎﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑّﻪ» ١٠- ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، «ﺍﻟﻬﻜﻢ ﺍﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ» ﻫﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ. «ﻟﺎ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑّﻪ ﺍﺣﺪﺍً» *┅••❀ #حدیث روز ❀••┅* 💚 * #امام_كاظم عليه السلام فرمود* *وِلايَةُ عَلِىٍّ عليه السلام مَكْتُوبَةٌ فى صُحُفِ جَميعِ الاَْنْبياءِ وَلَنْ يَبْعَثَ اللّه ُ رَسُولاً اِلاّ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ وَوَصِيَّةِ عَلىٍّ عليه السلام.* 🌹🌾🌹 #ولايت #على عليه السلام در كتابهاى همه پيامبران ثبت شده است و هيچ پيامبرى مبعوث نشد، مگر با ميثاق #نبوت محمد صلی الله عليه و آله و امامت على عليه السلام.; 📚✍🏻سفينة البحار ۲ : ۶۹۱ 🌸🌸🌸🌸 ✋🏻 *هرروزبه رسم ادب* 🤚🏻 *اَلسَّلامُ عَلَیْڪَ یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْاَرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائڪَ عَلَیْڪَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَ لا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِڪُمْ اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَعلے اولاد الحسين وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ* 🌸🌸🌸🌸🌸 *اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ* ____________________________ ۱۴۰۰/۱۱/۰۲ مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره حمد : جلسه ۳۶ 🔖 آیه: ۱-۷ (نکاتی کلی سوره) 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۱۰/۲۶ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰سوره فاتحة الکتاب، عصاره معارف قرآن کریم است لذا این سوره را #اُمُّ_الکتاب نامیدند. 🔺معارف قرآن ۳ بخش است: ۱. #توحید: به عنوان شناخت مبدأ جهان ۲. #معاد: به عنوان شناخت مقصد جهان ۳. #نبوت: به عنوان شناخت رابطه مبدأ و مقصد سوره حمد این سه را بخوبی در خود دارد پس ام الکتاب است. «الحمدلله رب العالمین» ناظر به مبدأ است چون به توحید ربوبی پروردگار می‌پردازد. «مالک یوم الدین» راجع به معاد است و مسأله رابطه بین مبدأ و معاد نیز با «ایاک نعبد و ایاک نستعین» و آیات بعدش بیان شده است که ناظر به وحی، رسالت، دین و راه بین مبدا و معاد است. 🔺شیخ بهایی گوید حمد به ۴ جهت می‌تواند صورت گیرد که همگی در سوره حمد موجود است شامل: ۱. اگر حمد از روی #خوف است آیه «مالک یوم الدین» را دارد. ۲. اگر در حمد، سخن از #رجا و امیدواری به خداست آیه «الرحمن الرحیم» آنرا دربردارد. ۳. اگر بحث از #شکر نعمت دهنده است، «الحمدلله رب العالمین» را دارد. ۴. و اگر سخن از #حمد_ذاتِ محمود خداست، «الحمدلله» را بیان داشته است. 🔺برخی گویند سوره حمد شامل ۸ بخش است که به ۸ درِ بهشت برمی‌گردد و اگر انسان در نماز، حمد را با آدابش خواند از هر کدام از ۸ در وارد بهشت می‌شود که شامل: ۱. درِ معرفت: با گفتن «وجّهت وجهی للذی فطر السماوات و الارض» قبل از سوره حمد ۲. درِ ذکر: با گفتن بسم الله ۳.درِ شکر: با الحمدلله ۴. درِ رجا و امیدواری: الحمدلله ۵. درِ خوف: مالک یوم الدین ۶. درِ اخلاص و عبادت: ایاک نعبد و ایاک نستعین ۷. درِ دعا: اهدنا الصراط المستقیم ۸. درِ اقتدا به انبیا: صراط الذین انعمت علیهم 🔰پیامبر اکرم گوید این سوره بین عبد و مولی تقسیم شده است: از ابتدای سوره تا «اهدنا الصراط المستقیم» که سخن از حمد و ثنا و خضوع است برای خداست و لذا #عبد، مولی را یاد می‌کند. اما از اهدنا تا پایان سوره که در مورد دعا، طلب و خواستن است برای عبد است و #خدا است که بنده را یاد می‌کند. 💠خدا گفته «اُذکرونی اَذکُرکم» به یاد من باشید تا به یاد شما باشم پس اگر نمازگزار با خدا مناجات می‌کند، به یاد اوست و هر کسی که یاد خدا باشد خدا به یاد اوست. 🔺گاهی انسان به فکر نعمت‌های خداست؛ این حال #بندگان_متوسط خداست. گاهی تنها و تنها به یاد خداست؛ این حالت #بندگان_موحد اوست چون اگر به نعمت‌های او هم چشم داشت پس خود را نیز به یاد دارد در حالیکه این با #توحید و توجه به تنها موجود هستی نمی‌سازد پس باید تنها خدا را دید. 🔺زمانی خدا به یاد انسان خواهد بود که انسان در حال #ذکر سوره باشد نه اینکه لفظاً سوره را بخواند و ساهی و بدون توجه باشد. لذا قرآن گوید: وای بر نمازگزارانی که در نماز بی توجهند «ویل للمصلین، الذین هم عن صلاتهم ساهون» 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره حمد 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/141 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1 مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۱۶ 🔖 آیه: ۴ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۱۲/۱۲ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه ۴ سوره بقره: «و الّذین یؤمنون بما اُنزل الیک و ما اُنزل من قبلک و بالآخرة هم یوقنون» 1⃣ اعتقاد به #نبوت و #کتب انبیا در زمره موارد «ایمان به غیب» است و مشمول #تقوای_اعتقادی 2⃣ نبوت دو قسم است: 🔺#نبوت_خاصه: مخصوص هر پیامبر است مثلا ایمان به معجزه عصای حضرت موسی و رسالت او. ایمان به کتاب وی یا کتاب پیامبر اسلام.«و الّذین یؤمنون بما انزل الیک» 🔺#نبوت_عامه: در اینجا اصل رسالت مطرح است و اینکه ما ایمان به این داریم که خدا بشر را بوسیله ارسال این ۱۲۴ هزار پیامبر هدایت نمود و رسالت همگیشان، حق است. ایمان به #کتاب نیز چنین است. 3⃣طبق قرآن، مومنان به رسالت همه انبیا و کتبشان ایمان دارند. (بقره / ۴) اگر کسی به قرآن ایمان آورد به کتب و انبیای پیشین نیز ایمان آورده که ۳ دلیل دارد: 🔹۱. انبیای پیشین نیز همگی #اسلام آوردند و دینی که برای مردم آوردند جز دین اسلام که تنها دین خداست نبود. «ان الدّین عند الله الاسلام» (آل عمران / ۱۹) 🔹۲. قرآن سخن همه انبیا را تصدیق کرده است. (مائده / ۴۶) اگر کسی به قرآن ایمان آورد چون قرآن پیامبران را تصدیق کرده پس به پیامبران هم ایمان آورده است. 🔹۳. قرآن مبسوطاً در مورد پیامبران پیشین و داستان‌هایشان سخن گفته (هود / ۴۹) و می‌فرماید: ای پیامبر، زندگی برخی پیامبران را برایت گفتیم و برخی را نگفتیم (غافر / ۸۸) 4⃣ایمان به پیامبران یعنی چه: در مورد پیامبران قبل «ایمان اجمالی و کلی» به آنها کافیست اما در مورد پیامبر آخر باید «تمام احکامش» را یاد گرفت و عمل کرد اگرچه شناخت تفصیلی علوم و فلسفه آن نیاز نیست. 5⃣ ایمان به آنچه بر پیامبر اسلام نازل شده به چه معناست؟ این ایمان، تنها در مورد قرآن نیست بلکه هر چیزی که از گنجینه علم خداوند تنزل پیدا کرده و برای درک توسط بشر بر قلب پیامبر وارد آمده مشمول ایمان است مانند قرآن، احادیث قدسی خداوند، برخی روایات و حتی آنچه که پیامبر در معراج دیده و شنیده است. زیرا تا کلام الهی تنزل نکرده باشد قابل فهم برای بشر نخواهد بود. 6⃣ تنزل به دو صورت است: تجافی و تجلّی 🔺تنزل #تجافی یعنی وقتی شیئی مانند باران از جایی حرکت کرد و به پایین آمد دیگر در جای اولش نباشد. 🔺اما تنزل به نحو #تجلی یعنی آن مطلب حقیقی که در موطن خود موجود است پایین نمی‌آید بلکه رقیق شده و مرحله نازله‌اش بصورت لفظ در می‌آید تا قابل گفتن و شنیدن و خواندن باشد. ⚱برعکس علوم دیگر که ابتدا مطلبی را می‌بینیم یا می‌شنویم یا می‌خوانیم و سپس می‌فهمیم، اما پیامبر #وحی را ابتدا می‌فهمید و سپس آنرا با واسطه قوه خیال، به مسلمانان منتقل می‌کرد. 7⃣اگر کسی خواست مطلبی را برای بشر با قلم یا گفتن بیان کند ابتدا باید مطلب عقلی را از #قوه_عاقله به #قوه_خیال تنزل دهد تا قابل تصویرسازی شود که مثلا فارسی بیان کند یا انگلیسی (نه اینکه آنرا از عقلش خارج کند‌). سپس آنچه را که در مرحله خیال تنظیم کرد را بوسیله قلم یا زبان بیان می‌کند. این میشود تنزل مطلب... ✅ لذا قرآن فرمود: این کتاب مانند #طنابی است که یک سرش که بوسیله الفاظ عربی قابل فهم است، در دست بشر و سر دیگرش که حاوی معانی عمیق مفاهیم قرآن است در دست خداست. انسان می‌تواند فهم خود را از مفاهیم قرآن مرتبا افزایش داده تا از طریق این طناب، به #مخزن_اصلی مطالب نزدیکتر شود البته هیچگاه کاملا به آن نمی‌رسد. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1 مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۵۵ 🔖 آیه: ۲۳ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۲/۲۸ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» (و اگر نسبت به آنچه که بر بنده‌مان نازل کردیم در تردیدید پس سوره‌ای مانند آن بیاورید و شاهدانتان غیر از خدا را نیز دعوت کنید اگر راست می‌گویید.) 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔰سوره بقره ابتدا گروه‌های سه‌گانه مومنان، کافران و منافقان را بررسی کرد. سپس به #اصول_اعتقادی_دین پرداخت. ابتدا اصل توحید را شکافت و اکنون اصل #وحی و #نبوت را مطرح می‌کند. ❎آغاز آیه بصورت شرط بیان شده است. شرط گاهی نشان از مردد بودن #موضوع می‌دهد و گاهی نشان از مردد بودن #شخص. فرق شک و ریب این است که #ریب، شکّ همراه با تهمت است یعنی اگر کسی به چیزی شک داشت و آنرا قبول نیز نداشت در حقیقت در ریب است نه در شک. آیه گوید اگر به پیامبر شک داشته و تهمت می‌زنید که قران را از نزد خدا نیاورده و حرف خودش است پس شبیه آن را بیاورید. ‼️در اینجا سه مطلب آورده شده است. ♦️اول اینکه اصول دین یعنی توحید، معاد و نبوت(وحی) قابل تردید نیست. در مورد #توحید آیه ۱۰ ابراهیم گوید: «أفی الله شکٌ فاطر السماوات و الارض». عدم شک در #معاد را در آیات ۹ آل عمران «إنک جامع الناس لیومٍ لا ریب فیه»، ۲۵ آل عمران، ۸۷ نساء و ۲۱ کهف ذکر شده و شک در #وحی و #نبوت نیز در آیه ۲ بقره نفی شده است «ذلک الکتاب لا ریب فیه» ♦️مطلب دوم اینکه با وجود عدم امکان شک در اصول دین اما عده‌ای همیشه وجود دارند که به اینها شک می‌کنند. شک این افراد در #توحید را آیات ۶۲ هود و ۹ ابراهیم نشان داده، شک در #معاد در آیات ۳۲ جاثیه و ۲۱ سبأ و شک در #وحی و نبوت نیز بواسطه آیات ۸ ص و ۳۴ غافر تذکر داده شده است. ❗️روش شناخت در قرآن: اما مطلب سوم جمع‌کننده دو مطلب قبل است با این توضیح که آن کسانی که در اصول دین شک می‌کنند بخاطر این نیست که این اصول بحث‌های نظری و پیچیده دارد بلکه به این خاطر است که تردید‌کنندگان در اینها، کورند و #حقیقت را نمی‌بینند. آیه ۶۶ نحل این قضیه را اینطور روشن می‌کند که اینها کورند «بل هم فی شکٍ منها بل هم عمون» مانند تاریکی شب که قابل انکار نیست اما شخص کور در آن شک می‌کند. ❗️قران کسی را کور می‌داند که #عقل و #قلب درونیش را از دست داده و این چراغ درونیش خاموش شده است. «فإنّها لا تعمی الابصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور/حج_۴۶» لذا کور بودن در قرآن، به معنای کور‌بودن چشم ظاهر نیست. اگر شخص عقل داشت می‌فهمد که کلام الهی و کلام بشری کدامست و فرقشان چیست و اگر عقل نداشت کور است. ❎شکها دو دسته اند: 1⃣ برخی قابل درمانند. آنهایی که پس از شک و دیدن حقیقت آنرا می پذیرند پس درمانش با #بررسی و مطالعه است. 2⃣ برخی غیر قابل درمانند. گروهی حتی پس از دیدن حقیقت نیز آنرا نمی‌پذیرند. قران در مورد اینها گوید «فی ریبهم یتردّدون» یعنی در شکشان مدام #تردد دارند اما همیشه به در بسته می‌خورند. اینها عمری را در شک خواهند گذرانید و قابل هدایت نیز نیستند. راه درمان این افراد جز این نیست که قلوبشان را در قیامت بشکافند «الّا أن تقطّع قلوبهم» 🔰کافران در قیامت خودشان حق را خواهند دید اگرچه ایمان نیاورند. توضیح اینکه #ایمان امری اختیاری است و لذا بین ایمان و نفس، #اراده فاصله انداخته است و تنها با اراده است که انسان، ایمان یا هوای نفس را انتخاب می‌کند. اما #علم اختیاری نیست بلکه با حاصل شدن مقدمات، خودبخود علم حاصل می‌شود و دیگر نفس نمی‌تواند بگوید که من نمی‌خواهم بفهمم. پس مرددان در قیامت، اگرچه علم پیدا می.کنند اما دیگر نمی‌توانند ایمان بیاورند زیرا نیاز به اراده دارد و دیگر اراده از آنها گرفته شده و زمان تحصیل گذشته است. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1 مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar