بسم الله الرحمن الرحیم آنچه در حدیث ششم در مورد آن بحث میکند فهم دنیای مذمومه است جناب محقق خبیر و محدث بی نظیر مولانا مجلسی علیه الرحمه میفرماید:بدان آنچه از مجموع آیات و اخبار ظاهر میشود به حسب فهم ما،این است که دنیای مذموم مرکب است از یک اموری که انسان را باز دارد از اطاعت خدا و دوستی او و تحصیل آخرت هرچه باعث رضای خدای سبحان و قرب او شود از آخرت است اگرچه به حسب ظاهر از دنیا باشد مثل تجارت و زراعت و صناعت که مقصود از آنها معیشت عیال باشد برای اطاعت امر خدا و صرف کردن آنها در مصارف خیریه و اعانت کردن به محتاجان و صدقات و باز ایستادن از سوال مردم و غیر آن،اینها همه از آخرت است گرچه مردم آن را از دنیا دانند و ریاضات مبتدعه و اعمال ریائیه گرچه با تزهد و انواع مشقت باشد از دنیاست، زیرا که باعث دوری از خدا شود و قرب به سوی او نیاورد مثل اعمال کفار و منافقان #چهل #حدیث صفحه 120

بسم الله الرحمن الرحیم و بدان ای عزیز که عزم و اراده ی قوی در آن عالم خیلی لازم است و یکی از بهترین بهشت ها،بهشت عزم و اراده است که انسان تا دارای عزم قوی نباشد،دارای آن بهشت و مقام عالی نشود در حدیث قدسی است که وقتی اهل بهشت در آن مستقر گردند یک نوشته از ساحت قدس الهی صادر گردد برای آنها به این مضمون:این کتاب از زنده ی پایدار جاویدان است به سوی زنده ی پایدار جاویدان،من چنانم که به هر چه بفرمایم بشو،میشود تو را نیز چنان کردم که به هر چه امر کنی‌ بشود میشود #چهل #حدیث صفحه 125

بسم الله الرحمن الرحیم 📕چهل حدیث امام خمینی 📜حدیث هشتم:حضرت صادق علیه السلام فرمود کسی که دیدار کند مسلمانان را به دو رو و دو زبان بیاید روز قیامت و حال اینکه از برای اوست دو زبان اتشی 📝شرح حدیث 🔽علاج نفاق: تفکر در مفاسدی که مترتب برای این رذیله است،در دنیا از چشم مردم می افتد و رسوای عام و خاص میشود و از محافل انس باز ماند و در عالم دیگر با دو زبان از آتش محشور گردد و با منافقان و شیاطین معذب شود #چهل #حدیث صفحه158-159

بسم الله الرحمن الرحیم 📕چهل حدیث 📖حدیث یازدهم:زراره گوید پرسش کردم از حضرت صادق علیه السلام از فرموده ی خدای تعالی:«فطرة الله التی‌ فطر الناس علیها» فرمود:خلق کرد ایشان را همگی بر توحید 📝شرح حدیث 🔽یکی از فطرت هایی که در تمام بشر هست،فطرت عشق به کمال است،اگر در تمام دوره های زندگی بشر بزنی ،این عشق را در خمیر مایه ی او می‌ یابی و قلب او را متوجه کمال میبینی،اگرچه در تشخیص کمال و آنکه کمال در چیست و محبوب و معشوق در کجاست،مردم کمال اختلاف را دارند،هر یک معشوق خود را در چیزی یافته و گمان کرده و از دل و جان آن را خواهان هستند اهل دنیا آن کمال را در دارایی گمان کردند و معشوق خود را در آن یافتند واهل آخرت به ذکر و فکر و غیر آن.... #چهل #حدیث صفحه182

بسم الله الرحمن الرحیم 📕چهل حدیث 📖حدیث یازدهم:زراره گوید پرسش کردم از حضرت صادق علیه السلام از فرموده ی خدای تعالی:«فطرة الله التی‌ فطر الناس علیها» فرمود:خلق کرد ایشان را همگی بر توحید 📝شرح حدیث 🔽ای سرگشتگان وادی حیرت و ای گمشدگان بیابان ضلالت،نه بلکه ای پروانه های شمع جمال جمیل مطلق و ای عاشقان محبوب بی عیب بی زوال،قدری به فطرت خود رجوع کنید تا کی به خیالات باطله این عشق خداداد فطری و این ودیعه ی الهیه را صرف این و آن میکنید؟ اگر محبوب شما این جمال های ناقص و این کمال های محدود بود،چرا به وصول به آنها آتش اشتیاق شما فرو ننشست و شعله ی شوق شما افزون گردید؟ (توضیح:امام خمینی رحمة الله علیه میفرمایند: باید تلاش کنید تا به کمال مطلق برسید، چرا که همه ی این کمال طلبی های بشر و عشق ها و محبت ها همه سرآب است و جهتش آن است که وقتی شخص به کمالی می‌رسد باز هم عطش دارد و شعله ی عشقش فرو کش نمیکند پس باید به دنبال کمال مطلق بود ،همان کمال و عشق خدادادی فطری که در وجود همه ی بشر نهاده شده است) #چهل #حدیث صفحه 184

بسم الله الرحمن الرحیم 📕چهل حدیث 📖حدیث دوازدهم: حضرت صادق علیه السلام فرمود: امیرالمومنین علیه السلام می‌فرمود:آگاه نما دل خود را به اندیشه نمودن و دور کن از شب پهلوی خود را و بپرهیز خداوند پروردگار خویش را شرح حدیث: بدان که از برای تفکر فضیلت بسیار است،و تفکر مفتاح ابواب معارف و کلید خزائن کمالات و علوم است و مقدمه ی لازمه ی حتمیه سلوک انسانیت است حضرت صادق علیه السلام فرمود:پیوسته اندیشیدن درباره ی خداوند و توانایی او،برترین پرستش است اول تفکر، در حق و اسماء و صفات و کمالات است و نتیجه ی آن علم به وجود حق و انواع تجلیات است و از آن علم به اعیان و مظاهر رخ دهد... #چهل #حدیث صفحه 189-191

بسم الله الرحمن الرحیم 📕چهل حدیث 📖حدیث سیزدهم: علی بن سوید گوید پرسش کردم حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام، را از قول خدای عز و جل: «و من یتوکل علی الله فهو حسبه» پس فرمود: توکل خدا را درجاتی است، از آنها این است که توکل کنی بر خدا در کارهای خودت، تمام انها، پس آنچه کرد به تو، بوده باشی از او خشنود، بدانی همانا او منع نکند تو را نیکویی و فضل را و بدانی همانا فرمان در آن همانا برای است. پس توکل کن بر خدا به واگذاری آن به سوی او، و اعتماد کن به خدا در آنها و غیر آنها 🔽شرح حدیث فرق توکل و رضا بدان که مقام رضا غیر از مقام توکل است، بلکه از آن شامختر و عالی تر است، زیرا که متوکل طالب خیر و صلاح خویش است و حق تعالی را که فاعل خیر داند وکیل کند در تحصیل خیر و صلاح راضی فانی کرده است اراده ی خود را در اراده ی حق و از برای خود اختیاری نکند. و اما در حدیث شریف که فرموده است: حق تعالی هر چه میکند خیر و فضل تو‌در آن است، گویی حضرت خواسته است در سامع‌ ایجاد مقام توکل فرماید، لهذا از برای آن مقدماتی ترتیب داده است: اول فرموده: البته کسی که بداند حق تعالی قادر است بر هر چیز و خیر و فضل او را از دست ندهد، مقام توکل برای او حاصل شود. #چهل #حدیث صفحه 217

بسم الله الرحمن الرحیم 📕چهل حدیث 📖حدیث چهاردهم: راوی گوید:گفتم به حضرت صادق علیه‌السلام چه چیز بود وصیت لقمان؟ گفت: بود در آن شگفتها، و عجیبتر چیزی که بود در آن این بود که گفت پسر خویش را: بترس خدای عز و جل را ترسیدنی که آورده باشی به طاعت جن و انس، هر آینه عذاب کند تو را، و امیدوار باش خداوند را امیدی که اگر آورده باشی او را به گناه های جن و انس، هر آینه بیامرزد تو را، پس از آن گفت حضرت صادق علیه السلام بود پدرم که میگفت: همانا نیست بنده ی مومنی مگر در دل او دو نور است: نور ترس و نور امید اگر کشیده شود این، افزون نشود بر این و اگر کشیده شود این، افزون نیاید بر این 🔽شرح حدیث پس انسان همیشه باید بین این دو نظر متردد باشد: نه نظر از نقص خود و تقصیر از قیام به عبودیت ببندد و نه نظر از سعه ی رحمت و احاطه ی عنایت و شمول نعمت و الطاف حق جل جلاله بپوشد. بدان ای عزیز که از برای خوف و رجا مراتب و درجاتی است حسب حالات بندگان و مراتب معرفت انها، چنانچه‌خوف عامه از عذاب است و خوف خاصه از عتاب و خوف اخص خواص از احتجاب است. #چهل حدیث صفحه 223-224

بسم الله الرحمن الرحیم اگر تعصب برای اظهار حق و ترویج حقیقت و اثبات مطالب حقه باشد،عصبیت مذمومه نیست اگر عصبیت برای اظهار حق باشد،این ممدوح است و از بهترین صفات کمال انسانی و خلق انبیا و اولیاست و علامت آن، آن است که حق با هر طرف هست از آن طرف حمایت کند اگر از متعلقان او نباشد بلکه از دشمنان او باشد در حدیث آمده که اهل جهنم اسم رسول الله را فراموش کنند و خود را نتوانند معرفی کنند مگر بعد از آنکه اراده ی حق تعالی به خلاص آن ها تعلق گیرد، چون عصبیت از خواص شیطان است شاید اعراب جاهلیت و انسان دارای عصبیت جاهلیت به صورت شیطان محشور شود #چهل #حدیث صفحه148-149