✡️ قوم یهود آزمایشگاهی برای روان‌درمانان (١)
1️⃣ آنچه که #قوم_یهود امروز در جهان می‌کند و به آن شهرت دارد، نمودی از ساخت درونی و انعکاس باورها، تضادها و تعارضات اوست. انسجام و تداوم قوم یهود یکی از دشوارترین پدیده‌های #روان‌شناسی فردی-جمعی را تحقّق بخشیده است. خواننده‌ای که تورات را به زمین می‌گذارد و آنچه را که خوانده است مورد پرسش و تجدیدنظر قرار می‌دهد، بی‌اختیار جامعه‌ای را در نظر می‌آورد که امروز به‌نام #بنی‌اسرائیل و #یهود در کناره‌ی شرقی سواحل مدیترانه در تلاطم و اضطراب است.
2️⃣ -آیا #تورات دنیای متعارض و پُر تضادی است که به‌نحوی نمادین مبیّن ”بخش ناآگاه” دنیای درون مردان و زنان اسرائیلی است؟
3️⃣ -آیا روابط درون‌گروهی و برون‌‌گروهی #جامعه_یهود واقعیت گویایی از تنش‌ها، تضادها، اضطراب‌ها و پرخاشگری‌هایی است که سازنده‌ی ساخت‌های هیجانی و عاطفی افراد یهودی است؟
4️⃣ -آیا حصار و چهره‌ی ترسناکی که جامعه یهودی در اسرائیل کنونی و در جوامع دیگر برای خود ساخته است، نمونه‌ی بارزی از همانندی این قوم با تصویر #یهوه (خدای یهود) ترسناکی نیست که در تورات ترسیم شده است؟
5️⃣ -آیا رفتار #خودآزاری و #دیگرآزاری را یهودیان با تقلید ناآگاهانه از خُلق و خوی «یهوه» نشان می‌دهند؟
✍️ نویسنده: دکتر محمدمهدی خدیوی زند ؛ پدر روانکاوی ایران
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ قوم یهود آزمایشگاهی برای روان‌درمانان (٣)
1️⃣ #یهوه رحمت و مغفرت خود را شامل کسانی قرار می‌دهد که او را دوست دارند و فرمانش را می‌پذیرند، ولی مانند نطفه‌ی بیماری‌های ارثی کار می‌کند: «من که یهوه خدای تو می‌باشم، خدای غیور هستم که انتقام گناه پدران را از پسران تا پشت سوم و چهارم از آنان که دشمن دارم می‌گیرم».
2️⃣ به اندازه‌ای #سخت‌انتقام است که می‌خواهد همه‌ی #قوم_یهود را به کیفر آن‌که #گوساله_زرین را پرستیده‌اند هلاک کند و موسی ناچار از آن می‌شود که از وی مسألت کند تا بتواند جلوی خود را بگیرد و از این کار منصرف شود. موسی به یهوه می‌گوید: «از شدّت خشم خود برگرد و از قصد بدی به قوم خویش رجوع فرما، پس خداوند از آن بدی که گفته بود، که به قوم خود برساند، رجوع فرمود».
3️⃣ یهوه آهنگ آن می‌کند که کوچک و بزرگ #یهود را برای نافرمانی از میان بردارد، ولی موسی رحمت وی را به یادش می‌آورد و به او می‌گوید: «که نیک بیندیشد که مردم پس از این کار درباره وی چه خواهند گفت».
4️⃣ یهوه از ملّت خود آزمایش‌های بسیار سخت می‌خواهد. در این دین سخت و تاریک، آداب و شعائر باشکوه و تشریفات مسرّت‌بخشی که در میان پرستندگان خدایان مصری و بابلی رواج داشت دیده نمی‌شد. پرستش این #خدای_ترسناک تا قرن‌های متمادی بیش از آن‌که بر پایه‌ی مهر و محبت باشد، مبتنی بر #ترس بود.
✍️ نویسنده: دکتر محمدمهدی خدیوی زند ؛ پدر روانکاوی ایران
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ قوم یهود آزمایشگاهی برای روان‌درمانان (۴)
1️⃣ تصوری که هر #یهودی از پیدایش و پایان سرنوشت خود پیدا می‌کند، در مقایسه با دنیای مشابه آن در مصریان و ایرانیان بیشتر به کابوسی می‌ماند که کشش‌های متضادی در آن زورآزمایی می‌کند و آدم یهودی در تضادها سرگردان است:
2️⃣ عزیز کرده‌ی خداست اما هیچ قدرتی ندارد و کاری جز آنچه از او خواسته نباید انجام دهد. نوجوانی است که در برابر پدر و مادری بهانه‌گیر، سلطه‌طلب، در حسرت آزادی و استقلال می‌میرد و هرگز نمی‌فهمد که سرانجام چگونه است و کجاست؟!! بالاتر از همه #یهوه حیله می‌کند و آنچه وعده می‌دهد برای تحقّق در این جهان یا اتفاق نمی‌افتد و یا برخلاف وعده‌های اوست!! خدای سنگین دل و بی‌رحم او از این‌که فرزندان خود را بازیچه ساخته هیچ نگران نیست!
3️⃣ برای رهایی از این عذاب است که #قوم_یهود به یک مکانیسم دفاعی خطرناکی پناه می‌برد: #همانندی_با_متجاوز!! او می‌کُشد، من هم می‌کُشم، او جز با کُشتن و مجازات کردن نمی‌تواند خدا بماند، من نیز چنین‌ام!
4️⃣ در قرن بیستم قوم یهود که خود مورد تجاوز #نازی‌ها قرار گرفته‌اند، بسیاری از همان شیوه‌های پرخاشگرانه، شکنجه‌ها، حیله‌ها، تحقیرها و برتری‌خواهی را در برابر اعراب #فلسطین نشان می‌دهند. چنان است که گویی بیش از هر قوم دیگری آمادگی درونی برای بروز این «مکانیسم‌های بیمارگونه روانی» را دارد.
✍️ نویسنده: دکتر محمدمهدی خدیوی زند ؛ پدر روانکاوی ایران
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
🕎 قربانی در دین یهود (١)
1️⃣ چنان‌که از مندرجات کتاب مقدس برمی‌آید، #قربانی از ارکان دین عبرانیان بوده، زندگی یک #یهودی مؤمن تشکیل یافته است از: قربانی، مبارزه و امید به آینده‌ای که در آن پیروزی قطعی از آنِ قوم وی خواهد بود!
2️⃣ قربانی در نزد #بنی‌اسرائیل به‌طور کلی بر دو نوع است:
👈 ۱- قربانی خونی: شامل حیوانات اهلی چون گاو، گوسفند، کبوتر، و قربانی انسانی.
👈 ٢- قربانی غیرخونی: شامل نوبرهای فصول مختلف سال، شراب، روغن‌های گیاهی، آرد و حبوبات و...
3️⃣ نخستین قربانی در #تورات مربوط به فرزندان آدم است که قربانی قائین [قابیل] از نوبرهای زمین و حبوبات، و قربانی هابیل از نخست‌زادهٔ گلّهٔ وی برگزیده شده بود. دومین قربانی خونین، پس از فروکشی طوفان توسط نوح انجام گرفت و این قربانی‌ها چنان مورد توجه #یهوه واقع گردید و از بوی سوختن پیه قربانی‌ها آن‌چنان مسرور گشت که با خود عهد کرد دیگر بلایایی چون بلای طوفان نازل نسازد!!
4️⃣ این قربانی‌ها در برخی از روایات، #غذای_یهوه نامیده شده! برای قربانی باید مَذبَح مخصوص ساخته می‌شد و ضمن قربانی، نام یهوه برده می‌شد تا دانسته گردد که آن قربانی برای وی انجام می‌پذیرد و برای خدایان دیگر نیست، وگرنه مورد قبول واقع نمی‌گشت.
5️⃣ نه‌تنها قربانی بهایم، بلکه از نیازهای غذایی نیز بخشی را بایستی بسوزانند تا ایجاد رایحهٔ خوشبو برای یهوه نماید! در کتاب مقدس، قربانی گاهی صریحاً به‌عنوان #رشوه به یهوه توجیه گردیده تا بدین‌وسیله رضایت و حمایت وی را جلب نمایند و گاهی نیز یهوه همراه این خوراک‌های لذید، #نوشابه‌های_مستی‌آور نیز از بندگانش طلب می‌کرده تا تقدیم معبد گردد!
6️⃣ اگر تعداد قربانی‌هایی را که در تورات جزو وظایف بندگان تعیین شده، بشماریم، به این نتیجه می‌رسیم که سالانه ده‌ها هزار حیوان مفید باید کشته و سوزانده شوند و مقدار فراوانی مواد غذایی را در آتش تبدیل به دود و خاکستر سازند تا رضایت خاطر یهوه حاصل گردد و از استشمام #بوی_کباب آرامش یابد تا شاید خشم خود را از پرستندگان خویش بازگیرد!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
🕎 قربانی در دین یهود (٢)
1️⃣ از فصل نخست تا فصل نهم سِفر لاویان ده‌ها نوع #قربانی و #آتش_نیاز، سوزاندن پیه و چربی و پوست و احشاء و امعاء و… برای رفع تقصیر و گناه و حتی گناهان همهٔ افراد جامعه، دستور داده شده است.
2⃣ با بررسی این موارد می‌توان دریافت که تا چه‌اندازه آداب و رسوم و تشریفات بدوی پس از حضرت موسی در #دین_یهود ریشه دوانیده و تا ظهور مسیحیت نیز تأثیر خود را از دست نداده بود.
3⃣ همهٔ یهودیان موظف بودند قربانی‌های خود را به #کاهنان معبد، که تنها مجریان مجاز این شعایر بودند، تقدیم کنند.
4⃣ ذبح فقط به‌وسیلهٔ کاهنان مجاز بود و #لاوی‌ها آنان را دستیاری می‌کردند. قربانی در این زمان صرفاً یک عمل شعایری بود و هیچ انگیزه و بهرهٔ اجتماعی نداشت.
5⃣ یک قربانی جالب که نمونهٔ کامل ابداعات کاهنانه بود، #قربانی_ریسندگی نام داشت، که در آن کاهن چربی قربانی را در کف دست تقدیم‌کننده قرار می‌داد و دست خویش را زیر دست وی می‌نهاد و سپس حرکتی شبیه به ریسیدن انجام می‌داد و دست خود و نیازدهنده را به پس و پیش به حرکت درمی‌آورد که این حرکات نشانِ دادن و گرفتن بود.
6⃣ قربانی‌گزار با این عمل، چربی را به #یهوه می‌داد و در مقابل، یهوه به وی رحمت، آمرزش و یا آنچه تقاضا کرده بود، پس می‌داد. از این حرکت‌های نمایشی، می‌توان میزان #کلاشی و #نیرنگ‌بازی کاهنان را دریافت.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ مأموریت و رسالت موعود عهد عتیق (٣)
1⃣ آن‌ها استدلال می‌کردند: همان‌طور که بازگشت یهودیان از #تبعید_بابلی به‌دست پادشاهی غیریهودی [=کوروش] میسّر گردید، امروز نیز با حمایت دولت‌ها و جوامع مختلف دنیا [=ابرقدرت‌ها و استعمارگران]، بایستی زمینهٔ استقرار یهودیان در #سرزمین_مقدس و تشکیل #دولت_یهود فراهم گردد.
2⃣ در این میان جنبش #صهیونیسم به‌عنوان موتور محرکهٔ جریان ملّی‌گرایی و #نژاد‌پرستی یهود که از احساسات #موعودگرایانه یهود و آموزه‌های مسیحایی #تلمود و #زوهر بهرهٔ فراوان می‌گرفت، در قرن ١٩ سر برآورد.
3⃣ بیش از آن، اقتدار و #نفوذ فوق‌العاده یهودیان در تمامی نهادهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی اروپا سبب شد که برای نمونه افرادی همچون #ناپلئون با گرایش خاصی که نسبت به عقاید #فراماسونری داشت، موجبات آزادی و گسترش تسلط #یهودیان را بیش از پیش فراهم کند.
4⃣ نتیجهٔ این حمایت‌های آشکار و پنهان دولت‌های لیبرال و نظام #سرمایه‌داری، تقویت روزافزون جنبش‌های افراطی و خشونت‌طلبی نظیر #گوش_آمونیم بود که امروزه در اراضی اشغالی فلسطین خود را مجری و مخاطب اصلی این دعای یهودیان در صبح و شام می‌دانند:
5⃣👈 سال آینده در اورشلیم … امسال ما اینجا هستیم، ولی سال آینده در سرزمین اسرائیل خواهیم بود.
6⃣ عبارت مذکور ترجمان دقیق رسالت مسیحایی اقلیّتی است که خود را نمایندهٔ اجرای فرامین خدای متجسّد خویش با نام‌های #یهوه و #ماشیح می‌دانند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter