✍️ آخرین سنگر سلفیه یمنی در صنعا 👤 احمد حاجی صادقیان 🔹ده روز از فوت علامه قاضی محمد اسماعیل عمرانی یکی از برجسته ترین علمای معاصر یمن که به وی لقب شوکانی عصر را داده بودند می‌گذرد. وی علاوه بر منصب رسمی مفتی یمن تا قبل از اتحاد یمن در سال 1990 ریاست دفتر رسیدگی به شکایات ریاست جمهوری و ریاست کمیته تدوین شریعت اسلامی را در پارلمان یمن به عهده داشت. او که با یک واسطه از شوکانی و سیزده واسطه از بخاری نقل روایت می‌کرد جایگاه بسیار بالایی در میان علمای معاصر یمن داشت. فوت وی که با مکانت علمی بالای خود یکی از عوامل مهم در توسعه منهج سلفیه یمنی در دوره معاصر بود را باید از نقاط عطف حیات این مکتب علمی بدانیم. نقطه عطفی که با توجه به شرایط فعلی سیاسی و اجتماعی یمن در تحولات مذهبی و اجتماعی پیش رو در یمن نیز موثر خواهد بود. #یمن #محمد_اسماعیل_عمرانی #سلفیه_یمنی 🔗 متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

💢آیا دیپلماسی اقتصادی می‌تواند به یک آدرس غلط منتهی شود؟ 📹 ودکست انتقادی حمید عظیمی مدیر اندیشکده مرصاد در مورد ایدۀ دیپلماسی اقتصادی 👈فیلم کامل را اینجا تماشا کنید ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

📣مجموعه روند تحولات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و دیپلماتیک کشورهای عربستان، امارات و یمن در سال ۹۹ منتشر شد. 🔹در این مجموعه سعی شده است روند کاملی از تحولات مهمترین پرونده‌های راهبردی این کشورها در حوزه‌های مختلف بر اساس خط سیر زمانی ارائه شود تا مخاطب علاوه بر دیدگاه جامع از مهمترین پرونده‌های راهبردی این کشورها، روند تحولات پیرامون هر پرونده را بر اساس تراتب زمانی در اختیار داشته باشد. 👈برای تهیه این محصولات می توانید با شمارۀ ۰۲۵۳۷۸۳۰۵۵۳ یا آی دی @mers_ad در پیام رسان‌های تلگرام، بله و ایتا تماس حاصل فرمایید. ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

#بریده‌ها #طالبان چنانکه در مباحث پیشین اندیشکده، از جمله در این فقره از گزارش #طریقت_نهیانه، اشاره شده است به‌طورکلی در دورۀ دولت‌های دموکرات در امریکا باید برای سناریوی تبدیل حضور مستقیم و دولتی امریکا و متحدان به تقویت شبکه‌های فرودولتی متعارض و پیشبرد سیاست #مهار_دوگانه میان ایران و اسلام‌گرایان سنی آمادگی داشت. در این الگو اگر ایران نتواند در تنظیم روابط با حرکت‌های #نهضتی در منطقه پیش‌دستی کند با چالش‌های متراکمی مواجه خواهد شد که ابدا کم‌خطرتر از تحرکاتی همچون پیمان ابراهیم یا ترور شهید سلیمانی نیست. ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

‌ ‌ 🔹با نام و یاد الهی🔹 🔵 پس از وقفه‌ای طولانی، آغاز دوباره فعالیت کانال «دولتِ دین» را با مدیریت «میز نهاد دین» اندیشکده مرصاد، اعلام می‌نماییم. 🔵 این کانال تلاش خواهد کرد شکاف عمیق میان فضای رسانه‌ای فارسی با حوزه «نهاد دین در جهان اسلام» را اندکی پر کرده و با بازتاب اخبار و تحلیل‌های روزآمد از منابع دست اول عربی و انگلیسی، دغدغه‌مندان این عرصه را از پویایی‌های نهادهای گوناگون دینی در جهان اسلام، آگاه سازد. 🔵 امید که ما را با بیان دیدگاه‌های سازنده خود، در پیشبرد و پیشرفت این مهم، یاری رسانید. 🙏 ‌@dolatedin https://t.me/dolatedin

📣شماره مردادماه 1400 ماهنامه رصدی «نهاد دین در جهان» منتشر شد. 🔹 این ماهنامه که با تلاش میز نهادهای اندیشکده مرصاد گرد آمده است، در پی آن است که شکاف عمیق میان فضای رسانه‌ای فارسی با حوزه مطالعات «نهاد دین» را اندکی پر کرده و با بازتاب اخبار و تحلیل‌های روزآمد از منابع دست اول عربی و انگلیسی، دغدغه‌مندان این عرصه را از پویایی‌های نهادهای گوناگون دینی، به ويژه در گستره جهان اسلام، آگاه سازد. 👈برای تهیه این محصول می‌توانید با شمارۀ ۰۲۵۳۷۸۳۰۵۵۳ یا آی دی @mers_ad در پیام‌رسان‌های تلگرام، بله و ایتا تماس حاصل فرمایید. 🔗 لینک خبر ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

💢در پیشگفتار این اثر چنین آمده است: 🔹با پیچیده شدن جوامع و دگرگونی‌های شگرف در زیست اجتماعی مردم، با رشد جهانی‌شدن و کم‌رنگ شدن مرزها و گسترش ارتباطات، دوران مدرن چهره‌هایی تازه از زیست اجتماعی ادیان را به نمایش گذاشته است. در روزگار ما با قدرتمندتر شدن دولت‌ها و رشد ابزارهای کنترلی و توانایی دخالت آن‌ها بر نهادهای اجتماعی، «مناسبات دولت و دین» به‌شدت به نفع دولت‌ها موازنه را عوض کرده است. تأثیر پروژه‌های «رسمی‌سازی دین» روزبه‌روز شدیدتر شده و بر حوزه‌های تازه‌ای از «دین غیررسمی» دست می‌اندازند. در بسیاری از کشورهای اسلامی اوقاف و خیرات، فتوا، آموزش دینی، اداره مساجد، خطابه و تبلیغ، قضاوت و مانند این‌ها، از سوی دولت‌های عرفی در پرچین وزارت‌‌های اوقاف و ارشاد، سازمان‌های دیانت و تبلیغات، هیئت‌های امربه‌معروف و نهی از منکر، دارالافتاها، دانشگاه‌های اسلامی، سازمان‌های قضایی و دیگر نهادهای این‌چنین، محصور و مدیریت شده‌اند. 🔹از دیگر سو، هرچند اگر تجربه انقلاب موفق دین بر دولت در ایران، تاکنون نمونه‌ای یکتا باشد، اما دست‌کم بوده‌اند تجربه‌های دیگری که به‌هرروی دین توانسته برتری یا موازنه‌ای نسبی را باقدرت سیاسی برقرار کند؛ چه قدرت گرفتن انصارالله در بخش اعظم یمن، چه حکومت کوتاه اخوان‌المسلمین یا برتری نسبی الازهر در دوران پساکودتای سیسی در مصر، یا روزگار خوش نه چندان دور سلفیت در عربستان، یا مشارکت حزب‌های اسلامی در دموکراسی‌های تونس و لبنان و عراق، یا قدرت گرفتن اسلام جهادی در سایه ضعف دولت‌های مرکزی در تجربه داعش در سوریه و عراق و طالبان در افغانستان. همین نشانگر الگوهای گوناگون «حکمرانی دینی» و پاسخ‌ها و واکنش‌های متنوع فرهنگ‌های مختلف دینی به پرسش‌های نسبتاً مشابه است. 🔹اگر دولتی بی‌ملت بتواند سرپا بماند، بی‌شک نمی‌توان اقتدار دین‌سالاران را بدون دین‌داران تصور نمود. سویه‌ی مناسبات مرجعیت و رهبری با مقلدان و بدنه دینداران نیز امروزه پیچیدگی‌های تازه‌ای را به خود دیده است؛ اگر تا پیش از این منش اخلاقی و مردم‌داری یک شخصیت مذهبی، عاملی مهم در «اقتدار دینی» او نزد پیروانش بود، امروزه باید عناصری نوپدید همچون میزان حضور مؤثر در رسانه‌های اجتماعی یا جایگزین شدن «بیوت» با تشکیلات دینی سازمان‌مند را نیز دارای اثراتی عمیق و گسترده برای «مرجعیت» و قدرت دینی دانست. سبک‌های گوناگون «اقتصاد نهاد دین» یا چگونگی رشد و زیست «سازمان‌های مردم‌نهاد دینی» در همین گونه‌های مناسبات رهبری و بدنه معنا می‌یابد. 🔹گذشته از این دوسویه‌ی دولت و مردم، نهاد دین را دست‌کم در سه ساحت دیگر نیز می‌توان مطالعه کرد؛ نخست «پویایی‌های درونی نهاد دین» که مسائلی همچون چگونگی «بازتولید دین» را پیش چشم می‌آورد. ساحت دیگر «فرهنگ دینی» جوامع که بسته به ماهیت آن صنف خاصی از علما همچون فقها یا شیوخ صوفی را سیادت می‌بخشد، جلوه‌های متفاوتی از ابزارهای اقتدار دینی مانند فتوا یا تقدیس (مقدس‌سازی) را پررنگ می‌کند و تأثیراتی دیگر ازاین‌دست را بر نهاد دین می‌گذارد. ساحت سوم نیز «روابط بینانهادی» در گستره یک دین یا در بستر بیناادیانی است. «دیپلماسی مذهبی» که در توافقات و پروژه‌های مشترک بین نهادهای دینی نمود می‌یابد یا شکل سازمان‌یافته آن را می‌توان در «سازمان‌های علمایی بین‌المللی» یافت، مسئله مهمی است که در این حوزه باید نگریسته شود. این همه تنها گوشه‌ای از موضوع پردامنه‌ی «نهاد دین» است که چه بسا برای ما دغدغه‌مندان انقلاب اسلامی، مطالعات روشمند در این حوزه ما را به دانشی نو همپای دانش‌هایی همچون «علوم سیاسی» و «جامعه‌شناسی دین» رهنمون شود. 🔹ماهنامه‌ی رصدی «نهاد دین در جهان» با اندیشه‌ی مطالعه در مسائلی از جنس آنچه گفته شد، سامان یافته است و امید دارد تا شکاف عمیق میان فضای رسانه‌ای فارسی با حوزه مطالعات «نهاد دین» را اندکی پر کرده و با بازتاب اخبار و تحلیل‌های روزآمد از منابع دست اول عربی و انگلیسی، دغدغه‌مندان این عرصه را از پویایی‌های نهادهای گوناگون دینی، به‌ویژه در گستره جهان اسلام، آگاه سازد. 🔹این ماهنامه با حمایت مرکز ارتباطات و بین‌الملل حوزه‌های علمیه و به همت اعضای میز نهادها در اندیشکده حوزوی مرصاد گرد می‌آید. امید است که این کوشش مورد توجه نخبگان و فرهیختگان قرار گرفته و با بیان دیدگاه‌های سازنده خویش، در پیشبرد و پیشرفت این مهم ما را یاری رسانند. 👈برای تهیه این محصول می‌توانید با شمارۀ ۰۲۵۳۷۸۳۰۵۵۳ یا آی دی @mers_ad در پیام‌رسان‌های تلگرام، بله و ایتا تماس حاصل فرمایید. 🔗 لینک خبر ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

🎙گفتگو با دکتر مرداسی در مورد اقتصاد سیاسی روابط ایران و ترکیه 🔹قریب به یک سال است که مطالعاتی بر روی پروندۀ #اقتصاد_سیاسی و اسلام بازار آغاز نموده‌ایم. در این چهارچوب، ترکیه یکی از نقاط کلیدی در اقتصاد سیاسی روابط ما با جهان اسلام تلقی می شود؛ به‌عنوان کشوری که می‌تواند نماینده اسلام بازار در جهان باشد آناتولی چه در سطح دولتی و چه در لایۀ فرودولتی سوژه‌ای مهم برای مطالعه و سیاست‌پردازی است. 🔹مسعود صدرمحمدی و حمید عظیمی از کارشناسان اندیشکده، گفتگویی ترتیب داده اند با یکی از چهره‌هایی که هم در سطح نظری و هم در سطح عملی ورود جدی به حوزۀ تجارت و روابط اقتصادی ایران و ترکیه دارد. 🔹میهمان این گفتگو آقای فیصل مرداسی، دکتری مدیریت راهبردی و پژوهشگر حوزه اقتصاد است که تا سال 1390 ریاست مركز ملي فرش ایران را نیز در کارنامه داشته است. او در سال‌های اخیر یکی از صداهای منتقد مسیر روابط اقتصادی #ایران و #ترکیه بوده است. گفتگوی چالشی پیش رو تلاشی است برای در کنار هم قراردادن دیدگاه‌های مختلفی که می‌تواند به پدیدۀ اقتصاد و اسلام آناتولیایی در کشور وجود داشته باشد. 🔗 متن کامل این گفتگو را اینجا بخوانید. ©️ @mersadcss

✍️اختلاف میان دو همپیمان دیرینه؛ روابط ریاض-واشنگتن به چه سمتی می‌رود؟ 👤 سید هاشم رضوی 📌 بخشی از متن: 🔹شدت گرفتن این واگرایی در پرونده‌های منطقه ای و بین المللی به حدی بوده که سعودی ها از افغانستان گرفته تا لبنان تردید دارند خود را با سیاست های ایالات متحده همراه کنند. این درحالی است که اختلاف نظر در مورد برنامه هسته ای ایران، تحولات تونس و پرونده ایغورهای چین مواضع دو طرف را سرشار از اختلاف کرده است. 🔹از جمله تنش هایی که پس از روی کار آمدن دمکرات ها در آمریکا و بی توجهی آنان به سعودی ها رخ داد، چرخش عربستان به سوی شرق به خصوص روسیه و چین بود، آن هم در زمانی که بایدن توان دولتش را برای کنترل نفوذ این دو قدرت به کار گرفته بود. #عربستان #آمریکا 🔗 متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

📣 گزارش راهبردی «ویلٌ للمُطَبِّعین!» تحلیلی به مناسبت سالگرد عادی‌سازی روابط میان امارات متحده‌ی عربی و رژیم صهیونیستی به قلم وحید اخوت منتشر گردید. 🔹درست یک سال پیش، یعنی 15 سپتامبر 2020، دونالد ترامپ به همراه عبدالله بن زاید، عبداللطیف الزیانی و بنیامین نتانیاهو در محوطه چمن حیاط جنوبی کاخ سفید برای امضای توافق‌نامه‌ی بحث برانگیز ابراهیم دور هم گرد آمدند. توافقی که خبرش را ترامپ در 13اوت همان سال، در حالی که جارد کوشنر در سمت راست او ایستاده بود در دفتر بیضی کاخ سفید اعلام کرده بود. 🔹توافق‌نامه‌ی عادی‌سازی میان امارات و رژیم صهیونیستی را با هیچ یک از موارد مشابه قبلی و بعدی نمی‌توان مقایسه کرد. چه اینکه مصر و اردن هر دو در پی شکست در یک دور درگیری مجبور به عادی‌سازی شدند و سودان و مراکش و بحرین پس از عادی‌سازی، کنش قابل‌توجهی در برقراری ارتباط با رژیم صهیونیستی انجام ندادند و امتیاز قابل‌توجهی از آمریکا دریافت کردند. (مغرب تأیید حاکمیت این کشور بر صحرای غربی را گرفت و سودان از لیست کشورهای حامی تروریسم درآمد.) یادمان نرود که هماهنگ‌کننده‌ی اصلی عادی‌سازی روابط، میان رژیم صهیونیستی با بحرین و سودان و مغرب نیز خود امارات بود. 🔹پس از اعلام عادی‌شدن روابط امارات و رژیم صهیونیستی، توافقات سیاسی، دیپلماتیک و اقتصادی میان دو طرف به طرز چشمگیر و غیر قابل باوری افزایش یافت. 🔹توصیف چگونگی و تحلیل چرایی این تحول مهم که شاید بتوان آن را یکی از مهم‌ترین تحولات دهه‌ی اخیر دانست، کلید فهم خیلی از روابط و رویدادها در حال و آینده‌ی غرب آسیا خواهد بود. فهمی که البته نباید آن را در تحلیل‌های روزمره‌ی رسانه‌ای جستجو کرد؛ چه اینکه پرتکرارترین تحلیل رسانه‌ای در مورد چرایی عادی‌سازی روابط میان رژیم صهیونیستی و امارات «تهدید ایران» بود. 🔹سناریوی ایران‌هراسی و به تبع آن پناه بردن به دامان رژیم صهیونیستی برای ما البته چندان جدید نیست؛ حاکمان باکو سال‌ها پیش، برای توجیه روابط خود با رژیم صهیونیستی کم از این داستان‌سرایی‌ها نکردند. اما کیست که نداند انگیزه‌ی این اقدامات در آذربایجان، غلبه بر ایروان بود، نه مقابله با «تهدید ایران»! غول بی شاخ و دم لابی ارمنی در آمریکا را تنها غول بی شاخ و دم‌ تری مانند لابی صهیونیستی می‌توانست از میدان به در کند. 🔹در این گزارش راهبردی قصد داریم، پس از توصیفی دقیق از چگونگی به سر انجام رسیدن توافق ابراهیم، نشان دهیم که تبیین چرایی این توافق بر اساس «تهدید ایران» یک دیدگاه ناقص و غلط‌انداز است. اساساً این توافقنامه برای طرف‌های مختلف درگیر در آن، یعنی امارات و رژیم صهیونیستی و آمریکا، معنای متفاوتی دارد و نمی‌توان تنها از یک دیدگاه به آن نگریست. برقراری این توافق در لایه انگیزه‌ها، منافع و اهداف هر یک از این سه حکومت، در جایگاه متفاوتی نسبت به دیگری قرار می‌گیرد. 📌این #گزارش_راهبردی در ۵۵ صفحه از سوی اندیشکده مرصاد جهت استفادۀ کارشناسان و نهادهای مرتبط منتشر شده است. 👈برای تهیۀ این اثر می توانید با شمارۀ ۰۲۵۳۷۸۳۰۵۵۳ یا آی دی @Mers_ad تماس حاصل فرمایید. #امارات #رژیم_صهیونیستی #تطبیع 🔗 لینک خبر ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

🎙اندیشکده مرصاد ، پلی بین حوزه معرفتی شیعه و حوزه اجراست 🔺حمید عظیمی، مدیر اندیشکده، چندی پیش در مصاحبه با خبرگزاری حوزه به معرفی اندیشکده، اهداف، فعالیت‌ها و دستاوردهای این مجموعه و به ویژه نسبت این اندیشکده با نهاد حوزه پرداخت. 🔹 متن کامل این گفتگو را اینجا بخوانید. ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷

💢بخشی از مصاحبه خبرگزاری حوزه با حمید عظیمی، مدیر اندیشکده 🔹اعتقاد ما این است که در حوزه بیش‌ازاندازه به این سمت رفته‌ایم که پژوهشکده‌ها تورم پیدا کرد و کرسی‌های پژوهشی به‌سرعت در مقطعی به‌صورت قارچی در حال رشد بود، ولی به‌تناسب همین ما نمی‌بینیم که مجموعه‌هایی که این گسل را پر کنند، رشد داشته باشند. یک سؤال اساسی که در این عرصه وجود دارد، این است که به فرض می‌تواند گسیخته از واقعیت دانشی تولید شود، آیا نهادی هست که بتواند این دانش‌ها را به عرصه اجرا تسری و جریان دهد یا خیر؟ این مأموریتی است که ما در قالب نهاد اندیشکده دنبال آن هستیم و تلاش داریم پلی بین حوزه معرفتی شیعه و بین قم و تهران باشیم و سعی کنیم فهم نظریه‌پرداز با واقعیت و واقعیت را با حوزه نظری آشتی بدهیم. اگر این اتفاق رخ دهد، حرکتی ارزشمند و مهم خواهد بود. 🔹چیزی که مجموعه را واقعاً پیوسته می‌کند، ایده و فکر است و اگر نتواند در نقطه فکر و محتوا و ایده منسجم شود، منابع مالی و تعهدات حقوقی نمی‌تواند ما را منسجم کند. ازاین‌جهت خیلی استقبال می‌کنیم از اینکه ستاد ما بیهوده بزرگ نشود. این عطش در برخی تشکل‌ها وجود دارد که علاقه‌مند به این هستند که سریع انبساط پیدا کنند. ولی این تورم موجب می‌شود که دچار فروپاشی شوند. 🔹در این سال‌ها در حوزه بین‌الملل، ما دو تا پرونده کلان داشتیم. یک پرونده به نام نهضت‌های دینی و اسلامی و پرونده دیگر، نهادهای دینی و اسلامی. دو جور ظهور دین و اسلام در عرصه جامعه مسئله ماست که بر روی آن کار می‌کنیم. یکی آنجا که دین تبدیل به سازمان و نهاد می‌شود، مانند نهاد حوزه و هیئت در ایران یا الازهر مصر در عرصه بین‌الملل؛ و دیگری زمانی که مبدل به جنبش ها و جریان های دینی مانند سلفیت و اخوان می گردد. 🔹واقعیت این است که هنوز حوزه متوجه اهمیت این قالب نشده است و عمده فعالیت‌های اندیشکده هایی که در قم فعال است، چه آن‌ها که پروژه‌ای کار می‌کنند و چه آن‌ها که حمایتی کار می‌کنند، با حمایت تهران و برای جنس مسائل حاکم در تهران است. 🔹 متن کامل این گفتگو را اینجا بخوانید. ©️ @mersadcss 🔷🔷🔷