🌹پیاده روی زائران اربعین تبریز به سمت کربلای معلی ♦️این کاروان ۷۰ نفره، ۲۵ روز است با پای پیاده برای حضور در راهپیمایی اربعین حسینی به سمت کربلا در حرکتند.

آقای رئیسی بزرگوار و عزیز ما! با "باید بشود" کاری از پیش نخواهد رفت. مخاطب این باید خود حضرتعالی هستید. سازکار فروش دلاری، تخلف نیست که با برخورد قاطع متوقف شود. قیمت‌گذاری دلاری مواد اولیه، قانونی شده است! در این قوانین و مقررات باید بازنگری شود و ما به شما امید و اطمینان داریم.

🌺 هم‌اکنون، ساعت ۱ بامداد، جلوی مجلس شورای اسلامی یکشنبه، ۱۴۰۲/۵/۲ تحصن، حال و هوای اربعین گرفته است.

🔰 هم‌اکنون، ساعت ۱ بامداد، یکشنبه ۱۴۰۲/۵/۲۹ تحصن جلوی مجلس شورای اسلامی جنگ، تمام نشده سنگر، عوض شده

🔴به دنبال سبد رأی؟ انتقاد صریح مدیر مجموعه دختران انقلاب، خطاب به دست‌اندرکاران لایحه‌ی عفاف و حجاب ➖جواب ناهنجاری، کار فرهنگی نیست. ➖دین خدا را فدای قدرت نکنید.

🔴 الداغی شیراز مرد غیرتمند شاه‌چراغ

🔴 جمله‌ای از امام خمینی(ره): این چه ضعف و بیچارگی است که شماها را فرا گرفته اگر برای خدا قیام نکنید، فردا مشتی شهوتران بر شما چیره شوند... تحصن خانوادگی #معیشت_حجاب_فضای‌مجازی

#بصیرت_مردم ⭕️ امروز، پلاکارد جلوی مجلس: جناب قالیباف، به آغوش انقلاب برگرد. خیلی بصیرت میخواد وقتی اکثریت مردم حتی انقلابیهای ملا لغتی و ساده‌لوح و بی‌تحلیل، هنوز هم قالیباف را انقلابی میدانند، تو به او هشدار بدهی و بگویی به آغوش انقلاب، برگرد. #خطر_باند_قالیجانی

🔴 استاد توجیه و مغالطه و لابیگری کسی که از راه امام و شهدا فاصله گرفته، مجبور است که با همین ادبیات، ترک‌فعل‌ها و احیانا دروغ‌ها و خیانتهای خودش را توجیه کند. رد طرح صیانت، ماجرای سیسمونی، لابیگری برای ریاست تاجر اغتشاشگر ‌بر اتاق بازرگانی، تهدید وزیر کشور به استیضاح در صورت عدم عزل معاون سیاسی، تناقضات و دروغگویی‌های آشکار از جمله در همین قضیه دخالت در عزل و نصب‌ها که مورد نهی صریح رهبری بوده است، تخلفات قانونی پی‌در‌پی از جمله استفاده غیر قانونی از تریبون مجلس برای اعلان یک خبر خلاف شرع و تغییر احکام الهی و بدعت در دین( پلیس با دختران زیر ۱۸ سال، کاری ندارد) و این یعنی چراغ سبز نشان دادن یک مسئول بلند پایه‌ی نظام به طراحان جنگ ترکیبی و پادوهای آنها. #خطر_قالیجانی

#عاشقانه_های_دیالمه 🔰 #جرم من آن است که حرف هایم را زودتر از #زمان می زنم. #رصد_صداوسیما #رصد_نمایندگان_مجلس #برجام_فرهنگی ✾═┅┄┈

⭕️ اگر ز باغ رعیت ... وقتی مسئولان جمهوری اسلامی از راه امام و شهدا و رهبری فاصله گرفته و همه‌ی ارزشها را فدای دنیای کثیف خود کنند، اشرار سگ‌صفت بر همه جا مسلط میشوند. اگر ز باغ رعیت ملک خورد سیبی برآورند غلامان او درخت از بیخ

🎥 آتش زدن تابلوی حیاط خانه ترامپ توسط یک دوچرخه سوار در کارولینای شمالی 🔺بر روی تابلو نوشته شده بود « ترامپ2024» 🌎 آمریکا

🎥 استقبال رسانه‌های عربی از دیدار وزیر امور خارجه ایران با ولیعهد سعودی؛ آمریکا و اتحادیه اروپا نگران دوستی ایران و عربستان هستند! 🔶 نظر تحلیلگران شبکه‌های عربی درباره سفر امیرعبداللهیان به عربستان: 🔺 شبکه آمریکایی الحره: سفری نگران‌کننده برای آمریکا! 🔺 شبکه لندنی الحوار: خروج آمریکا از منطقه، شرط ایران برای عرب‌هاست! 🔺 شبکه مصری الغد: نزدیکی تهران و ریاض بر تصمیم مصر برای آشتی با ایران اثرگذار است!

🎥 وزیر خارجه سابق انگلیس: ما به همراه آمریکایی‌ها در کودتای 28 مرداد دست داشتیم! 🔶 دیوید اوئن، وزیر خارجه سابق انگلیس با اعتراف به دست داشتن در کودتای 28 مرداد گفت: ما در کودتای 28 مرداد به همراه آمریکایی‌ها خواستیم که از دست مصدق خلاص شویم؛ ما طوری با صنعت نفت ایران برخورد می‌کردیم که گویی برای ماست!

🎥 روش جدید حمل و نقل در شهر کنمینگ 🔺به نظر میرسه هر دو دارن لذت میبرن😁 🌎 چین

🎥 هل دادن زن مسن از درب اتوبوس به سمت بیرون در کالیفرنیا 🔺فردی که این زن را هل داد، روی او تف انداخت در این حین فرد دیگری به جای کمک کردن کیف پولش را دزدید! 🌎 آمریکا

توحید،تنهایگانه دانستن خدا نیست. کسانی که توحید را در یگانه دانستن خدا خلاصه کرده‌اند جاهلانی هستند که هرگز طعم توحید را نچشیده اند. یگانه دانستن خدا هنر نیست. هنر،پرستش خدای یگانه است. اگر خدا را یگانه بدانی ولی از او اطاعت نکنی،موحّد نیستی 💓♡💓♡.....

#مقام_محمود ۲۳ ※ و أسئلهُ أن یُبَلّغنی المقامَ المَحمود لکم عندالله. #استاد_شجاعی | #استاد_انصاریان ※ قدرت شفاعتی چیست؟ ※ قدرت شفاعتی هر نفر، به چه عواملی بستگی دارد؟ ※ من چگونه می‌توانم قدرت شفاعتی خودم را بالا ببرم؟ منبع : کارگاه مقام محمود

💠 ماجرای جالب دیر رسیدن خانم دکتر طوبی کرمانی در سر کلاس درس در آمریکا 🔹 وقتی دیر رسیدم؛ در زدم و اجازه خواستم و نشستم. استاد برگه را به من داد .... 👈 رفتار خانم کرمانی و واکنش استاد، بسیار شنیدنی و درس آموز است. ماجرا را حتما خودتان بشنوید ... 🎦 با بیان شیوای مرحومه دکتر طوبی کرمانی ✅ برخی سوابق ایشان عبارت است از: 🔹 استاد فلسفه دانشکده الهیات دانشگاه تهران 🔹 فارغ التحصیل فوق دکترای فلسفه و کلام تطبیقی از دانشگاه کالیفرنیای آمریکا 🔹مؤلف بیش از ۷۰کتاب و مقاله علمی 🔹 اولین بانویی که مسؤولیت رایزنی فرهنگی ایران در یونان را به عهده داشتند.

#زینب_زمان 🩸آن روضه را که ما شنیدیم دیده است اینگونه صبر را زِ که تعلیم دیده است؟! 🌱«ننه مریم» مادری که وقتی خبردار شد پسرش برای پاکسازی شهر بر اثر انفجار مهمات شهید شده است. به محل حادثه رفت و وقتی با بدن قطعه قطعه شده‌ی پسرش در خرمشهر مواجه شد، یک پتو آورد و اعضای بدن شهیدش را جمع کرد و همراه با رزمندگان او را به خاک سپرد. #ام‌_الشهدا #شهید_محمد_پورحیدری #السلام_علی_قلب_زینب_الصبور

▪️ جایگاه زن در مکتب اهل بیت علیهم السلام

🍃حسین جانم آرزو دارم با پیرهن سیاه بمیرم...💔 #اربعین

سرکوب نشانه‌شناختی خانواده در سینمای ایران #یادداشت نهم «مضمون» و «فرم» دو عنصر مهمِّ سازنده یک «فیلم» هستند. لذا اگر چالش‌های دراماتیک روایت و تکنیک‌های خلق تصویر را از یک فیلم بگیریم، آنگاه فقط با یک «متن» طرف هستیم که درصدد است بدون تکلّف، جهان را برای ما روایت کند. از این منظر می‌توان گفت تفاوتی میان فیلم و «فلسفه» وجود ندارد. تلقیِ «سینما به‌مثابه فلسفه» ناظر به شکست هژمونی فرم و تکنیک و هویت بخشیدن به «ایده» فیلم است. ایده‌ای که اگرچه روایت آن بدون لکنت فرمی به منطق سینما نزدیک‌تر است، اما به خودی خود اصالت دارد. تصاویر رسوب‌یافته در ذهن افراد تبیین‌کننده‌ی منطقِ کنش آنان در جامعه است. فهم بین‌الاذهانی، تبیین و تداوم الگوهای کنش، پیش‌بینی و بازتولید انواع کنش و... در پیوندی وثیق با این تصاویر ذهنی قرار دارند. همچنین مناقشات گفتمانی، تطورات اجتماعی، تضاد و وفاق در جامعه، گسست فرهنگی و... به نوعی متاثر از تصاویر هستند. به‌عبارتی همچنان که تداوم فرهنگ و الگوهای زیست و کنش افراد در یک جامعه معلول موفقیت در انتقال تصاویر است، شکاف میان‌فرهنگی نیز متاثر از جایگزینی تصاویر متناقض و مخالف در اذهان جامعه است. اهمیت غیرقابل انکار «تصویر» که به تعبیر نورمن دنزین، تکوین و بازتولید جامعه جدید از خلال تصاویر صورت می‌گیرد(Denzin,1970:124)، تلازمِ میان «سیاست‌گذاریِ کنش»(Behavior Policy) و «سیاست‌گذاری بازنمایی»(Representation Policy) را بیش از پیش برای ما آشکار می‌سازد. رسانه‌ها و وسایل ارتباط جمعی مهمترین منابع سازنده تصاویر ذهنی نزد افراد هستند. لذا نهادهای اجتماعی برای تداوم و بازتولید خویش نیاز به خلق تصاویر موّید و سازگار به خود در رسانه هستند. در این میان اما «سینما» جایگاه ویژه‌ای دارد. اگر «فیلم» را در نسبت با سایر تولیدات تصویری، غنی‌ترین و تاثیرگذارترین منبع خلق تصویر در ذهن مخاطب بدانیم(Dayer,2005:63) می‌توان گفت سینما اولین و موثرترین رسانه در زمینه ایجاد تصاویر ذهنی نزد افراد جامعه است. از سوی دیگر سینما تنها رسانه جمعیِ رسمی در ایران است که نهادهای نظارتیِ تضمین‌کننده‌ی نُرم‌ها و استانداردهای سیاست‌گذاری بازنمایی در آن ناکارآمد عمل نموده و در سال‌های اخیر نسبت به رسانه‌های رسمی دیگر کمتر در مسیر بازنماییِ تصاویر سازگار با الگوهای نهادینه شده کنش در جامعه ایرانی – اسلامی ما حرکت نموده است. با نگاهی به جریان تولید فیلم در سینمای ایران و بررسی آثار 4 دهه اخیر از منظر مضامین و رویکردها، در می‌یابیم که خانواده سنّتی ایرانی غالبا در جایگاه دیگریِ سینما بوده و تصاویر خلق شده از خانواده و مناسبات آن در سینمای ایران اغلب در راستای سرکوب نشانه‌شناختی آن بوده است. در روند غالب این آثار، خانواده سنتی به‌سان اهریمنی فاقد عقلانیـت و اخـلاق به تصویر در می‌آید. اساسا مسئله این نیست که خوانش مرجّح این آثار در مقابل این نـوع زیسـتِ خانوادگی موضعی مقابله‌آمیز و نقادانه دارند، بلکه مسـئلۀ اهـریمن سـازي از خـانواده سـنّتی ایرانی از یکسو و عدم امکان به سخن درآمدن آن از سوي دیگر است. اگرچه آثار بسیار خوبی نیز خارج از روند مذکور در سینمای ایران خلق شده‌اند اما آن چیزی که تصویر غالب از خانواده در سینمای ایران محسوب می‌شود، نوعی غیریت‌سازی از خانواده سنتی ایرانی است که سالیان متمادی در جامعه ایران محمل بازآفرینی‌های فرهنگی بوده است. ✍ابوالفضل اقبالی

در نتیجۀ درگیری ها در کردستان و پیشروی نیروهای نظامی اعم از ارتش و سپاه، حزب دموکرات و دیگر نیروهای سیاسی کردستان از ۱۳۶۲ ش مجبور به عقب‌نشینی از کردستان شدند . کنگرۀ ششم حزب در بهمن ۱۳۶۲ در یکی از روستاهای مرزی عراق به نام «گلاله» منعقد شد ، در این کنگره بحث بر روی جزوۀ معروف به «کورته باس»، به نام بحثی کوتاه پیرامون سوسیالیسم که توسط عبدالرحمان قاسملو و با همراهی صادق شرفکندی تهیه شده بود، منجر به مناقشاتی شد؛ اما مورد تصویب کنگره قرار گرفت. تلاش برای استقرار یک جامعۀ دموکراتیک سوسیالیستی که از یک سو استقلال را در حزب تضمین کند و هم مبنای مناسبی برای دوستی با کشورهای سوسیالیستی و نیروهای ترقی‌خواه شود، سیاست حزب تلقی شد . در این بین مسئلۀ مذاکره با دولت جمهوری اسلامی از سوی حزب دموکرات، از موضوعات چالش‌برانگیز در شورای مقاومت بود. اختلاف نظرها، درنهایت به خروج حزب از شورای ملی مقاومت، و قطع ارتباط با آنها در ۱۳۶۴ ش منجر شد .