⭕️ زخم خنجر نخبگان! ◀️ حجت‌الاسلام #قاسمیان که اخیراً از سوی رئیس مجلس عهده‌دار عنوان ریاست کتابخانه مجلس شد، گفته است: «در حقیقت آنچه در آغاز انقلاب اسلامی ایران از سوی #امام_خمینی صورت گرفت نوعی #بیعت بود. #انتخابات نوعی مشورت با افراد است و باید دید آیا این مشورت برای نخبگان حقی قائل است یا نه؟...این خطای تئوریک است که برای انتخاب عده‌ای برای قانونگذاری در کشور، از همه افراد در همه موضوعات، به یک اندازه مشورت گرفته شود.» (+) 🔸 فارغ از انتقادات و ابهامات موجود در صحبت‌های حجت‌الاسلام قاسمیان، پیشنهاد می‌کنیم هجدهمین شماره از هفته نامه #دو_خط ، با موضوع نقش #جمهوریت در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی و ظرفیت‌های حضور توده‌های مردم در انقلاب و نیز پس از انقلاب اسلامی را ببینید: ▪️ می‌گفتند مردم به خانه‌هایشان برگردند! ▪️ هاشمی: آدم‌ها را حساب شده از صندوق بیرون بیاوریم! ▪️ انحرافی که بازرگان نهادینه کرد! ▪️ جمهور مردم و هضم مسئولین منحرف! ▪️ زخم خنجر نخبگان و طعم شیرین خلوص و وفاداري توده‌های مردم https://eitaa.com/mesagh

چند نکته در مورد اتفاقات افغانستان 1⃣ اخیراً مشاهده می‌شود که عده‌ای از لفظ #سقوط برای هرات استفاده می‌کنند که کاملاً غلط است؛ این شهر بدون کوچکترین مقاومت فعال نظامی و مردمی به طالبان از سوی والیان آن واگذاری شده است که واگذاری حکومت بدین صورت دارای یک پیام است... ‏2⃣ طالبان در هرات و دیگر شهرهای #افغانستان دارای خاستگاه اجتماعی و مردمی قابل قبولی می‌باشد از همین رو شهرهای مختلف بدون کوچکترین درگیری به #طالبان واگذار می‌شوند؛ البته در فجازی شاهد هسته‌های مقاومت خیالی هستیم اما در عمل نه بسیج مردمی شکل گرفت و نه حتی مقاومتی بصورت پارتیزانی... ‏3⃣ واما چرا طالبان توانست بعد از ۲۰ سال دوباره بر #افغانستان مسلط شود: در دوران معاصر دول غربی به سرکردگی آمریکا دور تندی از استحاله‌ی فرهنگی و اجتماعی را در جامعه‌ی سنتی افغانستان بدون توجه به پا‌یه‌های عمیق باورهای مذهبی و سنتی در میان عموم افغانستان کلید زدند... ‏4⃣ در این ایام جامعه افعانستان به یک پارودی بسیار رقت‌انگیز از کشورهای بظاهر اسلامی منطقه که نمونه‌کارهای تمدن غرب در منطقه می‌باشند بدل شد. کشوری که امنیت عبور و مرور نداشت اما استیج برای خواننده‌ی زن داشت، زیر ساخت پولی بانکی نداشت اما نشان مسترکارت داشت...! 5⃣ به زبان خلاصه افعانستان در این ۲۰ سال مصداق روشن توسعه‌ی نامتوازن ، بدون ریشه و عدم عزت ملی را علمداری می‌کرد. این تناقض‌های فراوان آهسته آهسته سبب گشت که تمدن خیالی #افغانستان_جدید میان عموم جامعه رنگ باخته و #طالبان ذره ذره مقبول گردد. ‏6⃣ در این چند روز شاهد هستیم قلم به مزدانی که روزی حضور مشروع ایران در منطقه را سرزنش می‌نمودند اکنون با زبان درازی از عدم رویارویی ایران با طالبان گزافه‌گویی‌های فراوان ایراد می‌نمایند... در خصوص عدم حضور ایران در این نبرد ذکر چند نکته ضروری است: ‏7⃣ درخواست کمکی از ایران از سوی مردم و دولت مرکزی افعانستان ابراز نشده است... طالبان دارای خاستگاه اجتماعی است و مردم به نحوی در حال #بیعت با آن هستند نه جنگ... مساله‌ی افغانستان داخلی است... تا کنون هیچ یک از این فیلم‌نامه‌های هالیوودی تعرض و تظلم خواهی عینیت نداشته است.... ‏8⃣ در پایان: افغانستان امروز حاصل ۲۰ سال معماری غرب در تمام شئونات این کشور است و اکنون که این فیلم هالیوودی رو به پایان است، ایادی قلم به مزد غربگدا از ایران می‌خواهند که جلوی از دست رفتن تمام داشته‌ی آمریکا و غرب در افغانستان را بگیرد! حقیقتاً به کارکرد #رسانه خیلی امید دارند! ‏9⃣ به زعم نگارنده در زمان حال #طالبان نه خوب است و نه بد و تنها گذر زمان و نحوه‌ی عملکرد این قشر می‌تواند مبنای تصمیم‌گیری و تحلیل صحیح قرار گیرد. 🛑📢 #لینک پویش_مردمی_محاکمه_روحانی_🔰 https://eitaa.com/joinchat/2802974849Gd08c28cee7 👈 #محاکمه_حسن_روحانی 👈 #خلع_لباس_حسن_روحانی 👈 #اخراج_حسن_روحانی_از_مجلس_خبرگان_رهبری‌ #میثاق https://eitaa.com/mesagh @mesagh ‌

🔹 شاید به زعم عده‌ای این #بیعت کردن‌ها کار بیخود، بی‌جهت و خزی به حساب آید؛ اما همین بیعت #مومنین با هم و با #امام_زنده شان، (در کنار سوال و نقدهایی که ممکن است نسبت به یکدیگر داشته باشند) است که دل‌های آفت‌زده و بریده از یکدیگر را به هم نزدیک و نزدیکتر می‌کند و به تبعش حرکت دسته‌جمعی برای قسط را سریعتر. 🔹 همین بیعت‌های از روی عشق و علاقه است که، #ولایت به معنای #پیوستگی، همجوشی و همبستگی را بین اهالی جبهه حق بیشتر می‌کند. وقتی دل‌های مومنین و مستضعفین نسبت به هم رئوف شد، آن وقت انتقادها و سوال‌ها عاقلانه‌تر و برادرانه‌تر طرح می‌شود و آن وقت خلاءها بهتر پر می‌شود. 🔹 به همان اندازه که #برائت از مستکبرین داخلی و خارجی مهم است، #ولایت داخلی و خارجی هم مهم است. #زیارت_عاشورا پُر است از برائت‌ها و ولایت‌ها، در کنار هم؛ اِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَ وَلِیُّ لِمَنْ والاکُمْ وَ عَدُوُّ لِمَنْ عاداکُمْ. 🔺 هر چه پیوندهای بین #امت با امت، و امت با #امام محکم‌تر و ایمانی‌تر شود، هم بهتر می‌شود با مستکبرین مبارزه کرد و هم سالم‌تر از بزنگاه‌های مدرنیته می‌شود عبور کرد. @mesagh

✡ آیا ابن ملجم یهودی بود؟ (١) 1⃣ عَبدالرّحمن بن عَمرو بن مُلْجَم مُرادی معروف به #ابن_ملجم_مرادی از خوارج نهروان و قاتل امام علی بن ابی‌طالب (ع)، امام اول شیعیان، است. 2⃣ از ولادت او خبری گزارش نشده، اما زمانی که یمنی‌ها برای بیعت با امام علی (ع) به خدمت ایشان رفتند، هر کسی یک بار با آن حضرت بیعت می‌کرد. اما وقتی نوبت به ابن ملجم رسید، آن حضرت سه بار از ابن ملجم #بیعت گرفتند! 3⃣ #ابن_ملجم از رفتار امام علی (ع) تعجب کرد و پرسید که چرا از دیگران یک بار و از من سه بار بیعت گرفتید؟ امام در جواب او شعری خواندند با این مضمون که: «من زندگی او را می‌خواهم اما او ارادهٔ کشتن من را دارد»، و فرمودند: «ای ابن ملجم برو که به خداوند سوگند گمان ندارم به آنچه گفتی وفا کنی.» 4⃣ ابن ملجم مرادی از ٩ نفری بود که در #جنگ_نهروان جان سالم به در برد و به مکه آمد و در جلسه‌ای با گروهی از تروریست‌ها نقشهٔ قتل امام علی (ع)، معاویه و عمرو بن عاص را کشیدند و در کنار خانهٔ خدا هم‌قسم شدند که به پیمان خود وفادار باشند. 5⃣ او مسئولیت #ترور امام علی (ع) را به‌عهده گرفت و به کوفه آمد و با همکاری چند تن از خوارج کوفه، چون #اشعث_بن_قیس، وردان بن مجالد و… در سحرگاه نوزدهم رمضان سال چهلم هجری در محراب مسجد کوفه، حضرت را با شمشیری #زهرآگین زخمی کرد که بر اثر آن امام به شهادت رسید. @mesagh

تجدیدبیعت دانش آموزان درس آمادگی دفاعی واحدمقاومت ریحانه باشهداوآرمانهای امام خمینی(ره). همراه باخاطره گویی راویان دفاع مقدس. #بیعت #دفاع_مقدس #آمادگی_دفاعی #حوزه_سه_شهید_فهمیده_خواهر #واحد_مقاومت_ریحانه #سازمان_بسبج_دانش_آموزی_استان_قم

🛑📢نقل حادثه هتک حرمت خانه «حضرت زهرا» (علیها السلام) توسط «عمر» از سوی برخی «علمای اهل سنت» 💠«طبری» 🔹«محمد بن جرير طبرى» (م۳۱۰) در تاريخ خود رويداد #هتك‌حرمت‌خانه‌وحى را چنين بيان مى كند: «أتى عُمَرُ بنُ الْخَطّابِ مَنْزِلَ عَليٍّ وَ فيهِ طَلْحَةٌ وَ الزُّبَيْرُ وَ رِجالٌ مِنَ الْمُهاجِرِينَ، فَقالَ وَاللهِ لاَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجَنَّ إلى الْبَيْعَةِ، فَخَرَج عَلَيْهِ الزُّبيرُ مُصْلِتاً بِالسَّيْفِ فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَوَثَبُوا عَلَيْهِ فَأَخَذُوهُ»؛ [۱] (#عمر_بن_خطّاب به خانه #على (ع) آمد در حالى كه گروهى از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وى رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند #خانه را به #آتش میكشم مگر اينكه براى #بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالى كه شمشير كشيده بود، ناگهان پاى او لغزيد، شمشير از دستش افتاد و ديگران بر او هجوم آوردند و او را گرفتند). 🔹اين بخش از تاريخ حاكى از آن است كه #اخذ_بيعت براى #خليفه با #تهديد و #ارعاب صورت مى پذيرفت، امّا اينكه اينگونه بيعت چه ارزشى دارد؟ قضاوت آن با خوانندگان است. 💠بلاذری 🔹«احمدبن‌يحيى‌جابربغدادى‌بلاذری» (م۲۷۰) نويسنده معروف اهل سنت و صاحب تاريخ بزرگ، اين رويداد تاريخى را در كتاب «انساب الاشراف» به نحو ياد شده در زير نقل مى كند. «إِنَّ أَبابَكر أَرْسَلَ إلى عَليٍّ يُريدُ الْبَيْعَةَ فَلَمْ يُبايِعْ، فَجاءَ عُمَرُ وَ مَعَهُ فَتيلة! فَتَلَقَتْهُ فاطِمَةَ عَلَى الْبابِ. فَقالَتْ فاطِمَةُ: يَابْنَ الْخَطّاب، أَتَراكَ مُحْرِقاً عَليَّ بابي؟ قالَ: نَعَمْ، وَ ذلِكَ أَقْوى فيما جاءَ بِهِ اَبُوكِ...»؛ [۲] (#ابوبكر به دنبال #على (ع) فرستاد تا #بيعت كند؛ ولى #على (ع) از بيعت امتناع ورزيد. سپس #عمر همراه با #فتيله [آتش زا] حركت كرد، و با #فاطمه (س) در مقابل خانه روبه رو شد، #فاطمه (س) گفت: اى فرزند خطاب، مى بينم درصدد #سوزاندن‌_خانه‌ من هستى؟! #عمر گفت: بلى، اين كار كمك به چيزى است كه پدرت براى آن مبعوث شده است!). 💠«ابن عبد ربه» 🔹شهاب الدين احمد معروف به «ابن عبد ربه اندلسى» مؤلف كتاب «العقد الفريد» (م۴۶۳) در كتاب خود بحثى مشروح درباره تاريخ سقيفه آورده است. وى تحت عنوان كسانى كه از بيعت «ابى بكر» تخلف جستند، مى نويسد: 🔹«فَأمّا عَليٌّ وَ الْعَبّاسُ وَ الزُّبَيرُ فَقَعَدُوا فِي بَيْتِ فاطِمَةَ حَتّى بَعَثَ إِلَيْهِمْ أَبُوبَكْرُ، عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ لِيُخْرِجَهُمْ مِنْ بَيْتِ فاطِمَةَ وَ قالَ لَهُ: إنْ أَبَوْا فَقاتِلْهُمْ، فَأَقْبَلَ بِقَبَس مِنْ نار أَنْ يُضرِمَ عَلَيْهِمُ الدّارَ، فَلَقِيَتْهُ فاطِمَةُ فَقالَ: يا ابْنَ الْخَطّابِ أَجِئْتَ لِتَحْرِقَ دارَنا؟! قالَ: نِعَمْ، أوْ تَدْخُلُوا فيما دَخَلَتْ فيهِ الأُمَّةُ!»؛ [۳] (#على (ع) و عباس و زبير در خانه فاطمه (س) نشسته بودند كه #ابوبكر #عمربن‌خطّاب را فرستاد تا آنان را از خانه #فاطمه (س) بيرون كند و به او گفت: اگر بيرون نيامدند، با آنان نبرد كن! #عمربن‌خطّاب با مقدارى #آتش به سوى #خانه_فاطمه (س) رهسپار شد تا خانه را بسوزاند، ناگاه با #فاطمه (س) روبه رو شد. دختر پيامبر گفت: اى #فرزند_خطاب آمده اى #خانه ما را بسوزانى؟ او در پاسخ گفت: بلى مگر اينكه در آنچه امّت وارد شدند، شما نيز وارد شويد!). 🔹او همچنین از «عبدالرحمن بن عوف» نقل مى كند: «من در بيمارى ابى بكر بر او وارد شدم تا از او عيادت كنم، او گفت: آرزو مى كنم كه اى كاش سه چيز را انجام نمى دادم و يكى از آن سه چيز اين است: «وَدَدْتُ أنّي لَمْ أكْشِفُ بَيْتَ فاطِمَةَ عَنْ شيء وَ إنْ كانُوا أَغْلَقُوهُ عَلَى الْحَرْبِ»؛ [۴] (اى كاش #خانه_فاطمه (س) را نمى گشودم، هر چند آنان براى نبرد درِ خانه را بسته بودند). 💠«ذهبی» 🔹ذهبى در كتاب «ميزان الاعتدال» از «محمّد بن احمد كوفى حافظ» نقل ميكند كه در محضر «احمد بن محمّد» معروف به «ابن ابى دارم»، محدّث كوفى (م۳۵۷)، اين خبر خوانده شد: «إنّ عُمَرَ رَفَسَ فاطِمَةَ حَتّى أسْقَطَتْ بِمُحْسِن»؛ [۵] (#عمر لگدى بر #فاطمه (س) زد و او فرزندى كه در رحم به نام #محسن داشت سقط كرد!). پی نوشت‌ها؛ [۱] تاريخ الأمم و الملوك (تاریخ طبری)، الطبری، محمد بن جرير، دار التراث، ۱۳۸۷ق، چ۲، ج۳، ص۲۰۲ [۲] كتاب جمل من انساب الأشراف، البلاذرى، دار الفكر، ۱۴۱۷ق، چ۱، ج۱، ص۵۸۶ [۳] العقد الفريد، ابن عبد ربه الأندلسي، دار الكتب العلمية، ۱۴۰۴ق، چ۱ اول‏، ج۵، ص۱۳ [۴] همان، ص۲۱ [۵] ميزان الاعتدال في نقد الرجال، الذهبی، دار الكتب العلمية، بيروت، ۱۹۹۵م، ج۱، ص ۲۸۳، ش۵۵۱ پيام امام امير المومنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ۱، ج۸، ص ۴۴ تا ۵۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #حضرت_فاطمه