⭕️ «لا» ➖ درباره عدالت، عدالت‌خواهی، انتظار و ظهور ◀️ قد کنا نتوقعک لیلا ونهارا روز و شب در انتظار تو هستیم. این جمله‌ای است که امام(عج) به علی بن مهزیار می‌گوید وقتی از فراق، گله و شکایت می‌کند. 🔸 ادامه بیان امام(عج)، جمله‌ای مملو از نکته و پرسش است: لا ولکنکم کثرتم الاموال وتجبرتم علی الضعفاء المومنین وقطعتم الرحم الذی بینکم فای عذرلکم؟ یعنی نه؛ در جامعه شما انباشت ثروت رایج شده، ضعیفان تحت جبر شرایط مقهورند و روابط اجتماعی‌تان گسسته است. 🔹 انتظار عمل است اما چگونه عملی؟ انتظار عملی از جنس از جنس مقابله با انباشت اموال، ایستادگی در برابر نیروهای اجبار کننده فرودستان و مبارزه با گسست‌های اجتماعی و انسانی است. 🔸 انتظارِ رهبر یک انقلاب جهانی برای عدالت، اگر عدالتخواهی نباشد، پس چه باشد؟ انتظار اگر از جنس ظهور نباشد، پس چه باشد؟ ما با یک تفکر دینی و یک گونه اسلام مواجهیم که انتظار و به طور کل، دینداری را غیرعدالت‌خواهانه مطرح می‌کند. 🔹 عدالت چیست؟ آیا فقط مبارزه قضایی با فساد است؟ نه؛ عدالت "اجتماعی"، ابعاد اقتصادی، سیاسی و اجتماعی‌ای دارد که در این سه جمله خلاصه شده: مقابله با تکاثر اموال، مبارزه با جبر بر فرودستان و نفی گسست در روابط انسانی. این‌ها تعریف عدالت است؛ انتظار البته عدالت‌خواهی است و عدالت‌خواهی چیزی بیش و پیش از این‌هاست. 🔸 عدالت‌خواهی چیست؟ روشن است که عدالت‌خواهی خواستن همین ابعاد سه‌گانه از عدالت است؛ اما پیش از آن امام(عج) کلمه دیگری هم مطرح کردند که عدالت‌خواهی، به شکل خلاصه و رسا عبارت است از همان یک کلمه: «لا». 🔹 امام(عج) فرمود: " لا ولکنکم کثرتم الاموال وتجبرتم علی الضعفاء المومنین وقطعتم الرحم الذی بینکم فای عذرلکم؟" انتظار و عدالتخواهی، قبل از هر چیز عبارت است از همان "لا" که در آغاز روایت امام آمده است. لا به اسلامِ "قد کنا نتوقعک لیلا ونهارا" 🔸 این لا همان است که توحید اسلامی با آن آغاز می شود: لا اله الا الله. روح توحید نفی عبودیت غیر خداست و چه کنیم با انبوهی از موحدان معتقد به توحیدی بی روح و مُرده؛ توحیدِ بی لا. عدالت همان توحید است در جامعه؛ توحید و عدالت هر دو با لا شروع می‌شوند و با نفی‌ای که سرآغاز ایجاب‌هاست. 🖊 #حجت_الاسلام_نامخواه https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

⁣📝 پای هزاران صفحه اسناد لانه جاسوسی­ را به ده‌­ها و صدها برنامه­‌ی آموزشی­ حزب­‌اللهی بازکنیم ◀ پس از سخنرانی رهبر انقلاب در ایام ۱۳ آبان چند سال پیش و اشاره‌ی اعتراضی‌شان پیرامون بی‌توجهی به اسنادلانه جاسوسی، بار دیگر و برای دوره­ی زمانی محدودی، مجموعه کتاب‌های اسناد لانه مورد توجه‌ قرار گرفت. به ویژه این‌که مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی که متن ۷۴ جلد کتاب اسناد لانه را در یازده جلد منتشر کرده و فایل‌های این یازده جلد را در اختیار عموم گذاشته است. فایل این کتاب‌ها البته چندسالی هست که منتشر شده و در دسترس است اما مناسبت تقویمی ۱۳ آبان که می‌شود، استکبارستیزی‌های شرطی‌شده‌مان گل می­‌کند و متن حدود ۹۰۰۰ صفحه‌ای این یازده جلد را در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی دست به دست می‌چرخانیم. این بازنشر البته خوب است اما به چه میزان به مطالعه‌ی این چند هزار صفحه کمک می‌کند؟ آیا این انتشار مجازی، همه‌ی مسئولیتِ ما در این باره‌ است یا لازم است گام‌های دیگری هم برداریم؟ ◀ حالا یکی دو سالی است از این سخنرانی­‌ها می­‌گذرد؛ دیگر از رد و بدل پیام‌ها در فضای مجازی خبری نیست و استکبارستیزیِ شرطی‌شده‌مان همان بروزها مجازی را هم ندارد! همچنین کسی نمی‌داند و حتی نمی­‌پرسد: آیا مسئولین آموزش و پرورش حداقل یک گام – هر چند صوری- برداشته‌اند که جوابی باشد برای این سؤال: «چرا این‌ها را داخل کتابهای درسی قرار نمی‌دهید؟». آموزش و پرورش و ساختارهای رسمی که وضع‌شان مشخص است. مسئله‌ اما این‌جاست که در ده‌ها و ده‌ها برنامه آموزشی‌ و کلاس و کارگاه و نشست و غیره‌ای که در میان تشکل‌های غیررسمی و حزب‌اللهی رواج داشته و دارد نیز اسناد لانه جاسوسی در درس­نامه‌­ها و سرفصل­‌ها وارد نشده است؛ چرا؟ آیا استکبار و مصداق اتم آن، امروز مسئله‌ی اصلی ما نیست؟ در زمانه‌ای که تئوری‌سازان علیه استقلال سخت مشغول کار هستند و مبسوط‌الید؛ مجموعه اسنادلانه بر طرف کننده‌ی یکی از اصلی‌ترین نیازهای معرفتی ماست. چرا در انبوه دوره­های معرفتی این روزها کسی این­ کتاب­‌ها را باز نمی­‌کند و روخوانی کند؟ ❓ چه باید کرد؟ در راستای توجه به این نیاز معرفتی، می‌توان کارهای زیر را در سطوح مختلف انجام داد: ۱. حلقه های بازخوانی اسناد لانه به ویژه در حلقه‌ها، تشکل‌ها و فضاهای عمومی حوزه و دانشگاه. ۲. تلاش برای تبدیل اسناد به متن درسی: ۳. کوشش برای وارد ساختن اسناد به برنامه آموزشی غیر رسمی. ۴. مطالبه برای ورود اسناد به برنامه‌های آموزشی آموزش و پرورش. ◀ افسوس که گرایش‌های شبه امنیتی‌، با یهود و فراماسونری‌شناسی‌ها و نشانه‌بازی‌های توهمی‌شان و هایدگریست­های ریش‌دار با حوالت‌های فلسفی‌شان، و مسئله‌­گوهای سنت­‌بسنده با دغدغه­‌های صرفاً اخلاقی­‌شان، ما را از دستاوردهای وزوایی‌ها و رجب‌بیگی‌ها، از دستاوردهای انسان انقلاب در مبارزه با استکبار محروم ساخته است. افسوس که جریان مبارزان با استکبار را از درک تحلیلی عقبه‌ی کنش‌های برجسته‌ی خویش محروم ساخته و به روزمرگی و شعارزدگی کشانده‌اند. آیا در میانه‌ی بررسی‌های جنگ‌ نرم‌محورانه‌ی محافظه‌کاران امنیت‌گرا، و بررسی‌ها فلسفی محافظه‌کاران حوالت‌گرا، و پرهیزها و هراس­های شبه عبادی سنتی­ها، فرصتی برای انسان انقلاب فراهم می‌شود که دستاوردهایش را به میدان بازاندیشی بیاورد؟ باید بازخوانی اسناد لانه به پای ثابت برنامه‌های فکری-آموزشی حزب‌اللهی تبدیل بشود. #حجت_الاسلام_نامخواه

🤐‌ لکنت زبان ❓چگونه یک جامعه قدسی می‌شود؟ ❓تفسیر ما از جامعه دینی چیست؟ 📿 از ۹۰۰ نماز جمعه اگر در ۹۰ نماز جمعه و در هر کدام فقط یکبار این مطلب بیان شده بود الآن ما باید ۹۰ حرف درست و درمان در این مسئله می‌داشتیم، که نداریم! #حجت_الاسلام_نامخواه

🔹 یک تصویری که بعضا در نهادهای سیاسی_اجتماعی ما جا افتاده، این است که اگر نهاد واسطه و #احزاب داشته باشیم، اینها اعتراض‌ها را کنترل می‌کنند؛ و اساسا #اعتراض‌ها به این دلیل به سمت خشونت پیش می‌رود که این نهادهای واسطه را نداریم. 🔹 در این ویدئو #حجت_الاسلام_نامخواه درباره این نوع نگاه و رابطه احزاب و اعتراض‌ها می‌گوید.

⭕️ امیدی‌ه‍ِ؟! 🖊 #حجت_الاسلام_نامخواه: ◀️ ناکارآمدی‌های موجود در دستگاه قضایی در حال از میان بردن یکی از مهم‌ترین سویه‌های امید است. طی چند سال اخیر، موضوع #امیدیه به نشانه‌ای تبدیل شده که معنایِ امکان و الگوی #عدالت‌خواهی را به اذهان متبادر می‌کند. 🔹 امیدیه از معدود نقطه‌هایی است که آرمان‌خواهی را میان #نهضت و #نظام، مفصل‌بندی می‌کند. 🔹 پیش از این ادراک ضرورت تغییر رویه‌ها از سوی #قوه_قضاییه و اتخاذ تدابیر لازم، مانع از پایمال شدن این نشانه شده بود. اکنون اما با بازگشت وضعیت سابق در مورد پرونده عضو شورای شهر امیدیه و صدور حکم جلب برای ایشان، این نشانه در حال ملکوک شدن است. 🔹 نتیجه این رفتارها چیزی جز کشتن شعله‌ای از امید در دل علاقه‌مندان به انقلاب اسلامی و باورمندان به امکان اقامه قسط از طریق دستگاه قضایی نیست و گمان نکنید که این رفتار آتش بی‌اعتمادی را تنها به خرمن سرمایه اجتماعی قوه قضایه می‌افکند. 🔹 ای کاش آنانی که باید، این چند خط را گزارشی از آینده‌ای ناگوار تلقی کنند که جلوگیری از آن ممکن است. ➖ پ.ن: 🔸 عجیب است دوستان متعددی دعوت کرده‌اند که در ایام روز دانشجو، درباره چیزهایی صحبت کنم که هم کلیات ابوالبقا باشد و هم موضوع آن عدالت‌خواهی و امر به معروف و مطالبه‌گری باشد. 🔸 مثلا چه بگوییم؟ بگویم عدالت خوب است و دنبال بشود؟! نه عزیز دل؛ نمی‌شود؛ بحث نظری و الگوی فلان و بهمان به جای خود؛ الیوم که مصداقی چون امیدیه روی میز ماست، هر گونه بی‌توجهی به این مسئله عین عدالت‌نخواهی است. 🔺 #همه_ما_مسئولیم که در برنامه‌های روز دانشجو و هر روز دیگر، در سخنرانی و دیدار با مسئولین و با هر امکان دیگر اجازه ندهیم، امید را ناامید کنند.