♨️آقای #علوی_بروجردی در این مصاحبه نکته‌های ضد ونقیض فراوانی بیان می‌کنند که نشان از عدم تعمیق مطالعات ایشان از شاخه‌های #علوم_انسانی_اسلامی است. خود ایشان در این مصاحبه، به یک روایت استناد می‌کند و بلافاصله از روایت یک حکم صادر می‌کنند که پیامبر(ص) مرشد اخلاقی است. این نظر ایشان با 1400 سال فقه شیعه مخالف است چرا که برخی علمای شیعه در کتب فقهی خود بر اساس یک روایت قطعی السند، در فقه شیعی فتح بابی داشتند ولی ایشان می‌گویند من با تحقیق می‌گویم در بحث اقتصاد نهایتا دوازده روایت وجود دارد. سخن عجیب ایشان با سیره فقهی علماء در تضاد است که گاه با یک روایت تکلیف مکلف را مشخص می‌کردند. مثل لا تنقض یقین بالشک، که مسئله‌های فراوانی از مکلفین را حل کرده تا جایی که امروز در دنیای سیاسیت هم به این فقره استتناد می‌شود. این نظرات شاذ و نادر در حوزه مبانی اقتصاد اسلامی،صدای یکی از اساتید نشست دوره‌ای اساتید(آقای هادوی تهرانی) را هم در آورده است و نقدهای جدی به نظر آقای علوی بروجردی ارائه نموده اند. در نهایت باید گفت؛ کرسی افاضات مباحث اخلاقی با کرسی نظریه پردازی علوم اسلامی تفاوت بسیار زیادی دارد و مرد میدان خاص خودش را می‌طلبد! چرا که اگر با قلم فرسایی‌های اخلاق گونه ارائه گردند،طبعات منفی بر اقتصاد جامعه اسلامی وارد می‌شود. مومنین خصوصا دلسوزان #حوزه_علمیه این عجله کردن در اظهار نظرهای شما را بارها دیده‌اند یک مورد آن‌هم عجله برای چاپ #رساله_علمیه بود که بزرگانی چون حضرت آیت #وحید_خراسانی اعلام کردند که به کسی حکم اجتهاد نداده‌اند. https://eitaa.com/mesagh

نفی نظام اقتصادی، سیاسی و اجتماعی اسلام با یک روایت از منابع اهل سنت؟! سیداحمد غفاری https://eitaa.com/mesagh 🔳 چند نکته در پاسخ به سخنان حجت‌الاسلام علوی بروجردی در نفی #علوم_انسانی_اسلامی: ۱.اینکه فرمود پیامبر اکرم «فقط» برای اخلاق و معنویت آمده است، با کدامین مستند قرآنی یا روایی است؟ ▫️اگر بگوید روایت«انما بعثت لأتمّم مکارم الأخلاق» را به عنوان دلیل در اختیار دارد، خواهیم گفت این روایت در هیچ یک از #منابع_شیعی نیامده است. چگونه است که با یک روایت،آن هم روایتی که موجود در منابع اهل سنت است، درباره‌ی نفی نظام اقتصادی و سیاسی و اجتماعی اسلام ارائه‌ی رأی می‌کند،ولی محققان علوم انسانی را مجاز به استفاده از آیات و روایات فراوان تربیتی و اقتصادی و سیاسی برای شکل دادن به نظامات علمی دینی نمی‌داند؟ ۲.فرض می‌کنیم که پیامبر اکرم (ص) فقط برای معنویت مبعوث شده باشد. پرسش این است که آیا معنویت،حقیقتی خارج از زندگی روزمره‌ی ما دارد،یا تنیده در اجزاء آن است؟ ◽️به عبارت دیگر، آیا سلوک خانوادگی، یا سلوک اجتماعی، یا تعاملات اقتصادی قابل تقسیم به تعاملات معنوی و غیرمعنوی نیستند؟ همچنین تعاملات سیاسی و فرهنگی ما در معاشرت‌ها و روابط اجتماعی. پس حتی در فرض انحصار رسالت رسول اکرم(ص) در معنویت، حضرت ناگزیر از دخالت در حوزه‌های رفتاری فردی و اجتماعی است. ۳.اینکه بگوییم ما در علم اقتصاد و علوم مختلف دیگر همچون سیاست و فرهنگ، به رویه‌ی عقلایی مراجعه خواهیم کرد، سخن غلطی نیست. لکن تمام سخن در یافتن همین رویکرد عقلایی است. مارکسیست‌ها رویکرد عقلایی را در اقتصاد به گونه‌ای ترسیم می‌کنند و لیبرال‌ها بگونه‌ای دیگر. و همه، رویه‌ی خود را عقلایی می‌دانند! ▫️حال #پرسش ما از گوینده‌ی محترم این است که کدام رویکرد، عقلایی است؟ گویا ایشان تصور کرده است که فقط یک رویه‌ی عقلایی در اقتصاد و همچنین در علوم مختلف وجود دارد و بقیه رویکردها می‌گویند ما غیرعقلایی هستیم! ۴.درباره‌ی‌ اسلامی شدن علم، دیدگاههای متنوعی طرح شده است که دیدگاه منتخب و مختار، عبارت است از بازنگری کلی در علوم موجود، بر اساس نفی خودبسندگی فیزیکال و لزوم نقش‌ورزی متافیزیک، همچنین، غنابخشی به علم از حیث نقش‌ورزی روشمند وحی و عقل و خارج ساختن علم از انحصار تجربه است. ◽️این دو نکته‌ی بنیادین برای دینی شدن علوم، یعنی دخالت دادن متافیزیک در علم موجود و اصلاح حیث روشی علم موجود، دقیقاً همان دو نقیصه است که عالمان اندیشه‌ورز به خاطر این دو، ضرورت دینی شدن علوم را متذکر می‌شوند. ۵.در سخنی تعجب برانگیز، گوینده‌ی محترم بیان می‌کند که در کجای اسلام آمده است که برای کنترل تورم لجام‌گسیخته چه کار باید کرد؟ ▫️در پاسخ به سخنان ایشان باید متذکر شد که اصولاً علم در دو ساحت توصیف و توصیه، به تبیین اموری می‌پردازد که اگر رعایت آنها شود، اصولاً آسیبی پیش نخواهد آمد. برای فهم آسان‌تر این سخن، مثال از دانش منطق می‌زنم که همه منطق‌دانان گفته‌اند رعایت توصیه‌های منطقی، مانع از خطای در فکر می‌شود. حال این نادرست است که بگوییم کدام منطق‌دان برای رهایی از خطای در فکر، راهکار ارائه کرده است؟! ◽️طبیعی است که یک منطق‌دان در پاسخ به این سوال بسیط، پاسخ خواهد داد که توصیه‌های من اساساً امکان خطای در فکر را باقی نمی‌گذارد؛ به عبارت دیگر، توصیه‌های من در نقطه‌ی پیش از آسیب قرار دارند، نه پس از آسیب. ۶.جالب اینکه در همین موضوع کنترل نرخ تورم، توصیه‌ی روشنی را می‌توان از مضامین اسلامی اصطیاد کرد. ▪️اسلام بر اساس قاعده‌ی نفی ضرر، تمامی منافذ ضرر و ضرار اجتماعی را می‌بندد. حال در اقتصاد کلان، چنانچه مالکیت از واسطه و دلال حذف شود، امکان قیمت‌گذاری از دلال سلب می‌شود و تمام روند مسیر تولید تا نقطه‌ی نهایی مصرف، در امنیت کامل از ضرر اقتصادی خواهد بود، و هم تولیدکننده و هم مصرف‌کننده به سود واقعی دست پیدا خواهند کرد و از ضرر، در امان خواهند ماند. ایده‌ی فوق که طرح اقتصادی برخی اقتصاددانان اسلامی است و متّخذ از مضامین دینی و روایی است، به روشنی نشان می‌دهد که شریعت اسلامی توانا در مدیریت اقتصاد کلان است. ۷.به عنوان آخرین نکته در پاسخ به ادعای مذکور، به گوینده‌ی محترم باید متذکر شد که اسلام دارای شریعتی است مشتمل بر بایدها و نبایدها، که کلیه‌ی رفتارهای انسان را پوشش می‌دهد و متدین به دین اسلام، موظف است تمام رفتارهای خودش را مطابق با دستورات شرع مقدس کند. اساساً همین جامعیت اسلام است که آن‌را متمایز و ممتاز از سایر ادیان تحریف یافته کرده است. 🔸چنانچه بگوییم اسلام برای رفتارهای سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی ما هیچ پاسخی ندارد،به معنای این خواهد بود که اسلام در اکثریت حوزه‌های رفتاری و معیشتی انسان،دارای راهبرد مؤثر نیست و بدین ترتیب اساساً اسلام از شکل دادن به سبک زندگی ناکام خواهد ماند.

🔴📢تصریح شجاعانه پروفسور گلشنی به رخنه #غربزدگی و #سکولاریسم در میان اساتید @mesagh 💥بخشی از سخنان پرفسور مهدی #گلشنی در مراسم رونمایی از کتاب رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان معاصر: 🔹متأسفانه فضای فرهنگی دانشگاه‌های ما بسیار وخیم، نامطلوب و #غربزده است، تعداد قابل توجهی از استادان دانشگاه هم رویکرد #سکولار دارند و در چنین فضای نامناسب باید چنین آثاری توسعه یابد. بخشی از فضای آشوبناک دانشگاه‌ها متأثر از عدم تعامل مناسب حوزه و دانشگاه است، اما بخش زیادی از این قصور هم بر گردن وزارت علوم و آموزش و پرورش است، وزارت علوم رویکرد غرب‌گرایانه در علوم دارد و از مقالات با این رویکرد استقبال می‌کند. 🔹بنده گزارشی از ۱۲ دانشگاه را به شورای عالی انقلاب فرهنگی دادم، ولی پاسخ مناسبی دریافت نکردم و صرفاً آماری به بنده دادند که این تعداد نمازخوان در دانشگاه‌ها داریم در صورتی که ما باید بحث رابطه #علم_و_دین و تولید #علوم_انسانی_اسلامی را رواج دهیم. کتاب مذکور در راستای توسعه تعامل علمی میان حوزه و دانشگاه ارائه شده تا دانشگاه بیشتر با خدمات حوزه و عالمان حوزوی در این زمینه آشنا شوند. 🔸در کنفرانس‌های متعدد در کشورهای دیگر حضور یافته‌ام. در یکی از این کنفرانس‌ها در اسکاتلند سخنرانی کرده و از رابطه علم و دین دفاع کردم و بعد از سخنرانی یکی از ریاضیدانان کنفرانس نزد بنده آمد و گفت که رویکرد شما را تأیید می‌کنم. بنابراین اشتراکات زیاد است و باید با گفت‌وگو بیشتر این فضا را توسعه دهیم. ▫️گزارش کامل را اینجا بخوانید 👇 https://iqna.ir/00GaUF 🌴🌴🌴

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 💢 به نظرتون #علوم_اسلامی ظرفیت به وجود آوردن #جامعه_توحیدی در #عصر_مدرن رو داره؟ ⭕️ وظیفه دانش پژوه مسلمان نسبت به #جامعه_توحیدی چی می تونه باشه؟ ⭕️ به جمع ما بپیوندید تا به تماشاگری اندیشه ها در حوزه ی علوم انسانی و تمدن سازی بپردازیم لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️

🔺️ تکیه گاه علوم انسانی کجاست؟ #علوم_انسانی_اسلامی