⭕️ مادرِنهضت‌ها: جنبش مقاومت فاطمی؛ الگوی قیام‌ها 🖊 #مجتبی_نامخواه: ◀️ در زیارت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها، آن‌گاه که به عبارت «زَعَمْنَا أَنَّا لَکِ أَوْلِیَاءُ» می‌رسیم، به ناگاه با این پرسش مواجه می‌شویم که آیا گمان ما در پیروی حضرت زهرا (س) حقیقت دارد یا خدای ناکرده به تعبیر آیه ۱۰۴ سوره کهف جزء «هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً» هستیم؟ 🔹 یکی از زمینه‌هایی که می‌تواند ما را از پیروی حضرت زهرا (س) باز دارد، تصویر و تفسیر اشتباهی است که از حرکت ایشان داریم. تصویری فردی و عبادی و حداکثر به عنوان الگویی خانوادگی یا زن نمونه؛ این تصویر باعث شده ما اجتماعی، انقلابی و ایدئولوژیک‌ترین نطق ایشان را خطبه "فدکیه" بخوانیم و به چارچوب‌های موردی و #فردی فرو بکاهیم. 🔸 حضرت زهرا (س) رهبر یک #جنبش_اجتماعی است؛ جنبشی که همه چیز دارد: از اعتراض، تا ایدئولوژی تا مطالبه و نقد نخبگان و #حاکمیت، تا آگاه سازی عمومی تا رساندن پیام اعتراض با کمترین امکانات همچون چگونگی سوگ‌واری، چگونگی تشییع و مسئله محل دفن. 🔹 استدلال، هشدار و بحث اصلی این نهضت که در تمام موقعیت‌ها بیان می‌شود چیست؟ مضمون محوری و بستر اصلی نهضت حضرت زهرا (س) مقاومت بر علیه یک #انقلاب_ارتجاعی است. مفهوم بازگشت انقلاب، انقلاب ارتجاعی و انقلاب معکوس که در مطالعات طبیعی انقلاب تقریباً به آن #ترمیدور گفته می‌شود و در ادبیات قرانی از آن به «انقلاب علی اعقاب» یاد می‌شود. آیات ۱۴۴ و ۱۴۹ سوره آل‌عمران بحث قابل توجهی درباره زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی انقلاب علی اعقاب دارد. 🔸 جنبش مقاومت فاطمی در برابر این انقلاب ارتجاعی، مضامین، استدلال‌ها و فرازها و حرکت‌های متعددی دارد که در این‌جا به سه مورد از اهم آن‌ها اشاره می‌شود؛ این موارد به تفصیل، سه حرکت ضروری در برابر انقلاب ارتجاعی و سه فرایند منتهی به انقلاب ارتجاعی را برای ما شرح می‌دهد. 1️⃣بازخوانی دین، مفاهیم دینی و احکام آن به نحوی مستدل به فلسفه آن احکام و ناظر به استلزامات اجتماعی و مسئولیت‌ها و رسالت‌هایی که دین‌داری، ایجاد می‌کند؛ فرمود: جعل الله... العدل تنسیقا للقلوب، و طاعتنا نظاما للمله و امامتنا أمانا من الفرقه و الجهاد عزاً للاسلام. 2️⃣نقد انقلابیون سابق؛ فرمود: انتم فی رفاهیه من العیش. 3️⃣هشدار نسبت به رشد روابط غیر دینی در جامعه و سیاست و فرهنگ؛ نابرابری و فساد در توزیع قدرت و ثروت و منزلت اما با پوششی از دین که البته منتهی به این می‌شود که به زودی این پوشش دینی پوسیده و دریده شود؛ فرمود: سمل جلباب الدین. 🔹 حرکت حضرت زهرا (س) نه فقط خود یک #نهضت است بلکه الگوی آن نهضتی است که در پایان تاریخ، برای برپایی #عدالت در جهان اتفاق می‌افتد. آن چنان که رهبر آن انقلاب نهایی و جهانی، که فرزند حضرت زهرا (س) است فرموده اِنَّ لی فی ابنة رسولِ الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ. زهرا (س) مادر همه نهضت‌هایی است که می‌خواهند بین این دو قیام، پس از قیام فاطمی و پیش از قیام مهدوی، عملِ انتظار خودشان در هم جهت و هم‌بردار با ظهور به انجام برسانند. 🔺 آیا ما امروز درکی این چنین از حرکت حضرت زهرا (س) داریم؟ آیا خود را موظف به نهضت می‌دانیم؟ آیا زهرا(س) را الگوی مرجع در حرکت‌های خودمان و مادر نهضت‌مان می‌دانیم؟ آیا آن چنان درکی به جنبش مقاومت فاطمی داریم که بتواند ما را به مسئولیت اجتماعی، به رسالت نهضت متوجه کند و مسائل اصلی نهضت‌های ما را حل کند؟

⭕️ قرارداد موقت و سرمایه‌داری اسلامی! ◀️ علی اصلانی، عضو هیات‌مدیره کانون شورای کار در گفت‌وگو با «فرهیختگان»: 💬 در سال ۶۹ حدود ۹۷ درصد از کارگران کشور #قراردادهای_دائمی و رسمی داشتند. اما متاسفانه در حال حاضر با گذشت بیش از ۳۰ سال در شرایطی قرار گرفته‌ایم که ۹۷ درصد کارگران ما دارای #قراردادهای_موقت هستند و به همین تعداد کارگر از #امنیت_شغلی برخوردار نیستند. (+) 🔹 فکر می‌کنید چرا به این راحتی در جمهوری اسلامی، این همه کارگر با قرارداد موقت به وجود آمده؟ 🔸 منفعت، ثروت و قدرت سرمایه‌داران، و تقدیس #سرمایه_داری و کارآفرینی، می‌تواند این بار را به تنهایی بردارد؟ خیر. تنها به وسیله شرع و #دین است که می‌شود، پشتوانه‌ای مثل کوه برای سرمایه‌داران درست کرد که هر کاری بخواهند بکنند و کسی به ایشان، تو هم نگوید. 🔹 علمای #راست (که تعدادشان الی ماشاالله زیاد است و از قضا بالاترین مسئولیت‌ها را هم دارند)، معتقدند حکومت، حق دخالت در قرارداد بین کارفرما و کارگر را ندارد! چرا؟ چون دو طرف راضی هستند! 🔸 حالا اینکه آن کارگر #مستضعف از سرِ نداری و بیچارگی آمده، این کار را قبول کرده و شرایط جامعه او را بدین سمت سوق داده، واگرنه مرض که نداشته اینطور مصیبت بکشد، دیگر به ایشان و فقه‌شان ربطی ندارد. چرا؟ چون فقه ایشان #فردی است، نه #اجتماعی. ماجرای تصویب #قانون_کار در دهه ۶۰، از نگاه آقایان خوب پرده برمی‌دارد. 🔺 #موقتی_سازی_شغلی، تنها یک نشانه است از وجود سرمایه‌داری افسارگسیخته در جمهوری اسلامی. نشانه‌ها زیادند کافی است کمی چشم باز کنیم. @mesagh

⭕️ شهید مطهری: اسلام به مردم، حس پرخاشگری، مبارزه، و نفیِ وضع نامطلوب را می‌دهد! 🔹 انقلاب ۵۷، نزاع بین اسلام و کفر نبود؛ دعوای دو قرائت از اسلام بود. اسلامی که #اجتماعی بود و روحیه مبارزه، پرخاشگری، طرد و انکار در برابر هر نوع ظلمی -در هر لباسی- را به پیروان خود می‌آموخت؛ در برابرِ اسلامی که #فردی بود و ایستا و محافظه‌کار؛ و با برخی ظلم‌ها اتفاقا سازش می‌کرد. 🔹 درگیری اسلامی که در آن #مردم اصلی‌ترین نقش را داشتند، در برابر اسلامی که #نخبگان و روشنفکرها -چه مذهبی و چه غیرمذهبی- افسارش را در دست داشتند. 🔺 صحبت‌های شهید #مطهری را ببینید. افسوس که منادیان این نوع قرائت از اسلام بسیار کم شده‌اند. امروز کدام قرائت از اسلام در جامعه ترویج می‌شود؟ دهه فجر حتما موسم خوبی است برای بازخوانی آراء متفکرین اول انقلاب.

🔴 نرمی و ملایمت در مسائل شخصی، انعطاف ناپذیری در مسائل اصولی و کلی 🔰 شهید مطهری ره: " اینکه عرض می کنیم پیغمبر ملایم بود و باید یک رهبر ملایم باشد، مقصود این است که پیغمبر در مسائل #فردی و شخصی نرم و ملایم بود نه در مسائل #اصولی و کلی. در آنجا پیغمبر صد در صد #صلابت داشت یعنی انعطاف ناپذیر بود. یک وقت کسی رفتار بدی راجع به شخص پیغمبر می کرد، مثلاً به شخص پیغمبر اهانت می کرد. این، مساله ای بود مربوط به شخص خودش. و یک وقت کسی قانون اسلام را نقض می کرد، مثلا دزدی می کرد. آیا اینکه می گوییم پیغمبر نرم بود مقصود چیست؟ آیا یعنی اگر کسی شرب خمر می کرد پیغمبر می گفت مهم نیست، تازیانه به او نزنید، مجازاتش نکنید؟! آن، دیگر مربوط به شخص پیغمبر نبود، مربوط به #قانون_اسلام بود. آیا اگر کسی دزدی می کرد باز پیغمبر می گفت مهم نیست، لازم نیست مجازات بشود؟! ابداً. پیغمبر در سلوک فردی و در امور شخصی نرم و ملایم بود ولی در #تعهدها و #مسؤولیتهای_اجتماعی نهایت درجه صلابت داشت." ( سیری در سیره نبوی، ص 206 و 207) ✍️پ.ن: 🔻اساساً نرمی و ملایمت نابجا با کسی که به حریم جامعه دست درازی می کند _ چه ناامنی اقتصادی باشد و چه ناامنی اخلاقی _ خود نوعی #ظلم به جامعه و مردم و همچنین تضعیف قانون و قانونمداری است. 👈 در چنین شرایطی، حقوق مردم و جامعه زیر پا گذاشته می شود و هتک احکام الهی رواج می یابد. ✅ به امید روزی که با حکم دادستانها تعزیر و شلاق زدن به مجرمین، در نمازجمعه‌ها رواج یابد تا وقوع جرم در کشور در حد امکان، کاهش یابد

🔰برای محرم چه نقشه‌ای دارند؟! 🔴 (۱) ورود غیر متخصصانه درباره محرم و مسائل دینی جائز نیست و کار هر شخصی هم نیست اما به لحاظ کارکرد آن در نظام اجتماعی می‌تواند مورد بررسی قرار گیرد! اول اینکه محرم و گسترش عزاداری‌ها، یک پاتک به جریان مقابل خود بود و تمام ساحات اجتماعی جامعه و همه جوامعی که درگیر آن شدند را تحت تاثیر قرار داد! مراسمات و عزاداری‌هایی که در سه سطح فردی، اجتماعی و سیاسی تاثیرگذار است. در سطح #فردی، موجب پالایش روح می‌شود و در سطح #اجتماعی، با گرد هم آمدن افراد، موجب ایجاد مناسبات دینی و مهمتر از همه ایجاد یک نابازار می‌شود! در نهایت، برای نظام سیاسی، برنامه داشته و با آن چالش دارد! 🔻اما نقشه و پاتک طرف مقابل بهم زدن تعادل این سه سطح است و با پولپاشی در هیئت‌ها، در سطح #فردی را هدف قرار می‌دهند و هیئت را به یک کلیسای مسیحی برای #تخدیر افراد و دوری از فشارهای روزمره به خصوص فشارهای ناشی از مدرنیته، تبدیل می‌کنند. یا در سطح #اجتماعی، آن را تبدیل به بازاری برای عرضه و تقاضا اقتصادی و کسب سود بدل می کنند. برای کسب سود بیشتر باید محل و یا دکانِ ارائه خدمات و محصولات متنوع برای افراد متنوع بود تا با ایجاد تقاضای بیشتر، افراد بیشتری را جذب کرد. این یعنی ارائه خدمات و یا همان ارائه مطالبی که ممکن است التقاطی بوده و منطبق با حقیقت نباشد و به مرور زمان، انحراف رخ می‌دهد! در سطح #سیاسی نیز، از وجه ظلم‌ستیزی آن برای حمله به نظام استفاده می‌شود!

🛑📢دنیا و آخرت مردم در دست دو دسته از امامان 🔹#مسئله‌_امامت، یک مسئله‌ی مخصوص مسلمان ها یا مخصوص شیعیان نیست؛ #امامت یعنی یک #فردی، یک #گروهی بر یک جامعه‌ای #حکمرانی می کنند و جهت حرکت آنها را در امر #دنیا، و در امر معنویت و #آخرت مشخص می کنند. این یک #مسئله‌_همگانی است برای همه‌ جوامع بشری. خوب، این #امام دو جور می تواند باشد: یک امامی است که خدای متعال در قرآن می فرماید: «و جعلنا هم #ائمّة یهدون بأمرنا و اوحینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصّلوة و ایتاء الزّکوة و کانوا لنا عابدین؛ و آنان را #پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما، (مردم را) هدایت می‌ کردند؛ و انجام #کارهای_نیک و برپاداشتن نماز و ادای زکات را به آنها وحی کردیم؛ و تنها ما را عبادت می‌کردند». 🔹این #امامتی است که به امر پروردگار، مردم را #هدایت میکند؛ مردم را از خطرها، از سقوط گاه‌ ها، از #لغزشگاه‌ها عبور می دهد؛ آنها را به #سرمنزل‌مقصود و مطلوب از حیات دنیوی انسان - که خداوند این حیات را به انسان داده، برای رسیدن به آن مقصود - می رساند، و به آن سمت هدایت می کند. این یک جور #امام است که مصداق آن، #انبیای_الهی‌ اند؛ مصداق آن، #پیغمبر_اکرم است که امام باقر (عليه السلام) در منا مردم را جمع کرد و فرمود: «انّ رسول الله کان هو الامام». اولین امام، خود #پیغمبر است. #پیغمبران الهی، #اوصیای‌پیغمبران، #برگزیده‌ترین‌انسانها، از این دسته امام های نوع اولند؛ 🔹که اینها کارشان #هدایت است، از سوی خدای متعال رهنمایی می شوند، این #رهنمایی را به #مردم منتقل می کنند: «و اوحینا الیهم فعل الخیرات»؛ کارشان #کار_نیک است، «و اقام الصّلوة»؛ نماز را برپا می دارند - که نماز رمز ارتباط و اتصال انسان به خداست - «و کانوا لنا عابدین»؛ بنده‌ خدا هستند، مانند همه‌ انسان ها که بندگان خدا هستند. عزت دنیوی آنها کمترین آسیبی به بندگی خدا در وجود آنها و در دل آنها نمی زند؛ این یک دسته. 🔹یک دسته‌ی دیگر: «و جعلنا هم #ائمّة یدعون الی النّار؛ و آنان [فرعونیان‌] را #پیشوایانی قرار دادیم که به #آتش (دوزخ) دعوت می‌ کنند؛ و روز رستاخیز یاری نخواهند شد»؛ که در قرآن درباره‌ #فرعون وارد شده است. فرعون هم #امام است. به همان معنا که در آیه‌ اول #امام استعمال شده بود، در اینجا هم امام به همان معناست؛ یعنی دنیای مردم و دین مردم و آخرت مردم - جسم و جان مردم - در قبضه‌ قدرت اوست، اما «یدعون الی النّار»؛ مردم را به #آتش دعوت می کنند، مردم را به #هلاکت دعوت می کنند. 🔹سکولار ترین حکومت های دنیا هم، علیرغم آنچه که ادعا می کنند، چه بدانند، چه ندانند، #دنیا و #آخرت مردم را در دست گرفته‌اند. این دستگاه های عظیم فرهنگی که امروز #نسل‌جوان‌بشر را در چهار گوشه‌ی دنیا به سمت #بداخلاقی و #فساد و تباهی دارند حرکت و سوق می دهند، همان #امامانی هستند که «یدعون الی النّار». دستگاه‌ های قدرت‌اند که به خاطر #منافع‌خودشان، به خاطر حاکمیت های ظالمانه‌ شان، به خاطر رسیدن به اهداف گوناگون سیاسی‌ شان مردم را می کشانند؛ #دنیای_مردم هم دست آنهاست، #آخرت_مردم هم دست آنهاست، جسم و جان مردم در اختیار آنهاست. بیانات‌مقام‌‌معظم‌رهبری‌ ۸۹/۰۹/۰۴ منبع: وبسایت‌ دفتر حفظ‌ ونشر آثار معظم له #امامت #امام #پیشوا #هدایت #گمراهی #امام_خامنه_ای

🛑📢دنیا و آخرت مردم در دست دو دسته از امامان 🔹#مسئله‌_امامت، یک مسئله‌ی مخصوص مسلمان ها یا مخصوص شیعیان نیست؛ #امامت یعنی یک #فردی، یک #گروهی بر یک جامعه‌ای #حکمرانی می کنند و جهت حرکت آنها را در امر #دنیا، و در امر معنویت و #آخرت مشخص می کنند. این یک #مسئله‌_همگانی است برای همه‌ جوامع بشری. خوب، این #امام دو جور می تواند باشد: یک امامی است که خدای متعال در قرآن می فرماید: «و جعلنا هم #ائمّة یهدون بأمرنا و اوحینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصّلوة و ایتاء الزّکوة و کانوا لنا عابدین؛ و آنان را #پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما، (مردم را) هدایت می‌ کردند؛ و انجام #کارهای_نیک و برپاداشتن نماز و ادای زکات را به آنها وحی کردیم؛ و تنها ما را عبادت می‌کردند». 🔹این #امامتی است که به امر پروردگار، مردم را #هدایت میکند؛ مردم را از خطرها، از سقوط گاه‌ ها، از #لغزشگاه‌ها عبور می دهد؛ آنها را به #سرمنزل‌مقصود و مطلوب از حیات دنیوی انسان - که خداوند این حیات را به انسان داده، برای رسیدن به آن مقصود - می رساند، و به آن سمت هدایت می کند. این یک جور #امام است که مصداق آن، #انبیای_الهی‌ اند؛ مصداق آن، #پیغمبر_اکرم است که امام باقر (عليه السلام) در منا مردم را جمع کرد و فرمود: «انّ رسول الله کان هو الامام». اولین امام، خود #پیغمبر است. #پیغمبران الهی، #اوصیای‌پیغمبران، #برگزیده‌ترین‌انسانها، از این دسته امام های نوع اولند؛ 🔹که اینها کارشان #هدایت است، از سوی خدای متعال رهنمایی می شوند، این #رهنمایی را به #مردم منتقل می کنند: «و اوحینا الیهم فعل الخیرات»؛ کارشان #کار_نیک است، «و اقام الصّلوة»؛ نماز را برپا می دارند - که نماز رمز ارتباط و اتصال انسان به خداست - «و کانوا لنا عابدین»؛ بنده‌ خدا هستند، مانند همه‌ انسان ها که بندگان خدا هستند. عزت دنیوی آنها کمترین آسیبی به بندگی خدا در وجود آنها و در دل آنها نمی زند؛ این یک دسته. 🔹یک دسته‌ی دیگر: «و جعلنا هم #ائمّة یدعون الی النّار؛ و آنان [فرعونیان‌] را #پیشوایانی قرار دادیم که به #آتش (دوزخ) دعوت می‌ کنند؛ و روز رستاخیز یاری نخواهند شد»؛ که در قرآن درباره‌ #فرعون وارد شده است. فرعون هم #امام است. به همان معنا که در آیه‌ اول #امام استعمال شده بود، در اینجا هم امام به همان معناست؛ یعنی دنیای مردم و دین مردم و آخرت مردم - جسم و جان مردم - در قبضه‌ قدرت اوست، اما «یدعون الی النّار»؛ مردم را به #آتش دعوت می کنند، مردم را به #هلاکت دعوت می کنند. 🔹سکولار ترین حکومت های دنیا هم، علیرغم آنچه که ادعا می کنند، چه بدانند، چه ندانند، #دنیا و #آخرت مردم را در دست گرفته‌اند. این دستگاه های عظیم فرهنگی که امروز #نسل‌جوان‌بشر را در چهار گوشه‌ی دنیا به سمت #بداخلاقی و #فساد و تباهی دارند حرکت و سوق می دهند، همان #امامانی هستند که «یدعون الی النّار». دستگاه‌ های قدرت‌اند که به خاطر #منافع‌خودشان، به خاطر حاکمیت های ظالمانه‌ شان، به خاطر رسیدن به اهداف گوناگون سیاسی‌ شان مردم را می کشانند؛ #دنیای_مردم هم دست آنهاست، #آخرت_مردم هم دست آنهاست، جسم و جان مردم در اختیار آنهاست. بیانات‌مقام‌‌معظم‌رهبری‌ ۸۹/۰۹/۰۴ منبع: وبسایت‌ دفتر حفظ‌ ونشر آثار معظم له #امامت #امام #پیشوا #هدایت #گمراهی #امام_خامنه_ای