✴️ در ماه رمضان، بسيار استغفار و دعا كنيد؛ زيرا با دعا از شما دفعِ بلا می‌شود و با استغفار، گناهان‌تان پاک می‌شود. | امام علی (ع) 📚‍ #حدیث از کافی، ج۴، ص۸۸ #رمضان_الکریم #لاتقربواالفواحش

✴️ در ماه رمضان، بسيار استغفار و دعا كنيد؛ زيرا با دعا از شما دفعِ بلا می‌شود و با استغفار، گناهان‌تان پاک می‌شود. | امام علی (ع) 📚‍ #حدیث از کافی، ج۴، ص۸۸ #رمضان_الکریم #لاتقربواالفواحش

#حدیث ● تقدیرات سال بر چه کسی در #شب_قدر نازل می‌شود؟ حضرت امام جواد علیه السلام نقل کردند که امیرالمؤمنین علیه‌السلام به ابن‌عباس فرمودند: به راستی شب قدر در هر سالی هست و در آن شب تقدیرات آن سال نازل می شود و برای آن پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله، والیانی وجود دارد. ابن عباس سوال کرد: آنان چه کسانی هستند؟ فرمود: 🔹 « أَنَا وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ صُلْبِي أَئِمَّةٌ مُحَدَّثُونَ» 🔸 من و یازده تن از فرزندان من، که امام و محدَّث هستند. 📚 کافی، ج‌1، ص532، ح11

‼️ فساد در فَرْج، و حرام‏‌زادگی، به دلیل مال حرام 💠 امام باقر -علیه‏ السلام- : انَّ الرّجُلَ إذا أصابَ مالاً مِن حَرامٍ لَم یُقْبَلْ مِنهُ حَجُّ ولا عُمْرَةٌ ولا صِلَةُ رَحِمٍ حتّى أنّه یَفْسُدُ فیهِ الفَرْجُ ؛ 🔸 هرگاه انسان مالى از حـرام بـه دست آورد نه حجّى از او پذیرفته شود، نه عمره‌ای و نه صله‌رحمى، حتی آن مال حرام (از طریق) آلت جنسی‌اش فساد می‌کند! (روی نطفه‌اش اثر سوء می‌گذارد) #حدیث | أمالی الطوسیّ، ۶۸۰ / ۱۴۴۷ #مال_حرام_مقوم_حرام_زادگی #لاتأکل_الربا #حفظ_فرج

‼️ فساد در فَرْج، و حرام‏‌زادگی، به دلیل مال حرام 💠 امام باقر -علیه‏ السلام- : انَّ الرّجُلَ إذا أصابَ مالاً مِن حَرامٍ لَم یُقْبَلْ مِنهُ حَجُّ ولا عُمْرَةٌ ولا صِلَةُ رَحِمٍ حتّى أنّه یَفْسُدُ فیهِ الفَرْجُ ؛ 🔸 هرگاه انسان مالى از حـرام بـه دست آورد نه حجّى از او پذیرفته شود، نه عمره‌ای و نه صله‌رحمى، حتی آن مال حرام (از طریق) آلت جنسی‌اش فساد می‌کند! (روی نطفه‌اش اثر سوء می‌گذارد) #حدیث | أمالی الطوسیّ، ۶۸۰ / ۱۴۴۷ #مال_حرام_مقوم_حرام_زادگی #لاتأکل_الربا #حفظ_فرج

💠 رسول‌الله -صلی‌الله‌علیه‌وآله-: الْعِبَادَةُ مَعَ أَکْلِ الْحَرَامِ کَالْبِنَاءِ عَلَى الرَّمْل» ⚠️ عبادت همراه حرام‌خواری مانند بنا کردن سازه روی شن‌ روان است. #حدیث | عدّة الداعی : ۱۴۱ #حرام_خواری_ریشه_حرام_زادگی #رمضان_الکریم

#حدیث امام على عليه السلام: من قرآن را به شما آموختم و باب دلایل و براهین را به روی شما گشودم و آنچه را نمی شناختید، به شما شناساندم... ای کاش که نابینا بینا می‌گشت، یا خفته بیدار می‌شد! میزان الحکمه جلد ۸ ص ۴۸۲

🔸 تولد افراد مُخَنَّث، ریشه در گناه زنای ذهنیِ پدر دارد! ✅ پیامبر اعظم -صلّی‌الله‌علیه‌وآله- به امام علی -علیه‌السلام- فرمودند: 💠 ﺑﺎ ﺷﻬﻮتِ زن دﯾﮕﺮی در ﺧﺎﻃﺮت ﺑﺎ زﻧﺖ ﺟﻤﺎع ﻣﮑﻦ ﮐﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺨﻨّﺚ آﯾﺪ. 📚 منبع: کتاب أمالی، شیخ صدوق، مجلس۸۴، بخشی از حدیث اول 🏴 بیست و یکم رمضان، سال #روز شهادت مولی الموحدین امیرالمؤمنین حضرت علی (ع) بر همه حلال‌زاده‌های جهان تسلیت باد 📌 برای آشنایی بیشتر با مبحث تخصصی #زنای_ذهنی، جلسات مربوط به آن را در لینک زیر دانلود کنید یا از طریق سایت آپارات به صورت آنلاین #ببینید: زنای ذهنی (۱) 📽 https://www.aparat.com/v/H80Es زنای ذهنی (۲) 📽 http://www.aparat.com/v/DAer1 زنای ذهنی (۳) 📽 http://www.aparat.com/v/jhf2L زنای ذهنی (۴) 📽 https://www.aparat.com/v/nxm42 زنای ذهنی (۵) 📽 https://www.aparat.com/v/9ogvr زنای ذهنی (۶) 📽 https://www.aparat.com/v/8BbIq زنای ذهنی (۷) 📽 https://www.aparat.com/v/BxoOq/ زنای ذهنی (۸) 📽 https://www.aparat.com/v/ZXV5x/ #کلبه_کرامت #حدیث

📛 نطفه‌ی حرام!! 🔻بعد از شرک به خداوند هیچ گناهی بزرگ‌تر از این نیست که مردی نطفه‌ی حرام خود را در رحمی که بر او حلال نیست، مستقر کند. 🔰 #حدیث از حضرت محمد (ص) | مستدرک الوسایل، ج۲، ص۵۶۷ #لاتقربواالزنا #حق_رحم

#ببینید 🎥 🔰 پيامبر خدا -صلی‌الله‌علیه‌وآله- : خداوند ، لعنت كند زنانِ مردْنما را ؛ و خداوند ، لعنت كند مردانِ زن نما را [ #حدیث | الكافی : ج۵، ص۵۵۲، ح۴ ]

📽 ایرانی در خارج: #زن_زندگی_آزادی حجاریان تئوریسین اصلاح‌طلبان تأکید کرده بود که همجنس‌گرایی باید از نظر حقوقی آزاد باشد. ⁉️ خدا و پیامبر (ص) یا اصلاح‌طلبان؟! 🔰 پيامبر خدا -صلی‌الله‌علیه‌وآله- : خداوند ، لعنت كند زنانِ مردْنما را ؛ و خداوند ، لعنت كند مردانِ زن نما را [ #حدیث | الكافی : ج۵، ص۵۵۲، ح۴ ] 📱به ما بپیوندید

💠 #حدیث روز 💠 💎 زندانی واقعی 🔻امام صادق عليه‌‏السلام: المَسجونُ مَن سَجَنَتهُ دُنياهُ عَن آخِرَتِهِ ✳️ زندانى [واقعى] كسى است كه دنيايش او را از آخرتش بازداشته باشد. 📚 الكافي: ج ۲، ص ۴۵۵، ح ۹ ‌

#حدیث ┄┅┅═❅❅ ❇️ ❅❅═┅┅

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم : خانه ای که در آن دخترانی وجود داشته باشند هر روز دوازده برکت از آسمان بر آن خانه نازل میشود و رفت و آمد ملائکه از آن خانه قطع نمیشود و برای پدر در هر شب و روز عبادت یک سال را می نویسند .. #حدیث #حضرت_معصومه

🛑📢امام صادق (عليه السلام) چه راهكاری را برای شناخت «احاديث صحيح» از جعليات ارائه دادند؟ 🔹 #امام_صادق (علیه السّلام) #قرآن را به عنوان اصل، و #حدیث را به عنوان فرع مطرح کرده و ملاک درستی و نادرستی حدیث را مطابقت حدیث با قرآن دانستند. این اصلی بود که سایر امامان (علیهم السّلام) نیز آن را ترویج می‌ کردند. [۱] امام صادق (علیه السّلام) به شیعیان خود دستور دادند تا حدیثی را درست بدانند که مطابق با #قرآن باشد. در نقل‌ های مکرری از امام صادق (علیه السّلام) آمده است که: «اِذَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ حَدِیثٌ فَوَجَدْتُمُوهُ لَهُ شَاهِداً مِنْ کِتَابِ اللهِ اَوْ مِنْ قُوْلِ رَسُولِ اللهِ وَ اِلَّا فَالَّذِی جَاءَکُمْ بِهِ اَوْلَی بِهِ؛ [۲] زمانی که حدیثی به دست شما می‌ رسد، اگر شاهدی از قرآن یا حدیث رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) بر آن بود، بپذیريد؛ در غیر این صورت این حدیث برای همان کسی باشد که حدیث را برای شما نقل کرده». 🔹و نیز فرمود: «مَا أتَاکُمْ عَنَّا مِنْ حَدِیثٍ لَایُصَدِّقُهُ کِتَابُ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ؛ [۳] حدیثی که کتاب خدا آن را تأیید نکند باطل است». همچنین در روایت دیگری می فرمایند: «مَا لَمْ یُوَافِقْ مِنَ الْحَدِیثِ الْقُرْآنُ، فَهُوَ زُخْرُفٌ؛ [۴] حدیثی که مطابق با قرآن نباشد، نادرست است». این نگرش که #قرآن حاکم بر حدیث است، مانع بسیاری از کجروی‌ های فکری می‌ شد که نشأت گرفته از نظریه «السنة قاضیة علی الکتاب» بود. چنانکه این نگرش، مانعی بر سر راه افکار و اندیشه‌ های غالیان بود که با طرح احتمال تحریف قرآن می‌ کوشیدند تا مطالب نادرست خود را به نام ائمه و به عنوان حدیث نشر دهند. امام صادق (علیه السّلام) خود از مفسران بنام قرآن بودند که اخبار تفسیری آن حضرت در «مجمع البیان» و پیش از آن در «تفسیر قمی» و «تفسیر عیاشی» آمده است. 🔹حضرت درباره #قرآن می‌ فرمودند: «اِنَّ الْقُرْآنَ حَیٌّ لَمْ یَمُتْ وَ اِنَّهُ یَجْرِی کَمَا یَجْرِی اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ وَ کَمَا یَجْرِی الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ». [۵] چنان که فرمودند: «اِنَّ الْقُرْآنَ فِی کُلِّ زَمَانٍ جَدِیدٍ؛ [۶] #قرآن در هر زمان، تازه و جدید است». افزون بر اینها، امام صادق (علیه السّلام) با طرح روایاتی در زمینه فضائل خواندن سوره‌ های قرآن، کوشیدند تا #قرآن را در جامعه اسلامی احیا کنند. در روایتی از آن حضرت نقل شده است که روز قیامت سه چیز به خداوند شکایت خواهند کرد ...سوم: «مُصْحَفٌ مُعَلَّقٌ قَدْ وَقَعَ عَلَیْهِ الْغُبَارُ لَایُقْرَأُ فِیهِ؛ [۷] قرآنی که غبار آن را گرفته و خوانده نمی‌ شود». حضرت اصرار داشتند که حتی تاجر باید شب که از بازار به خانه بر می‌ گردد، سوره‌ای از قرآن بخواند. [۸] نیز حضرت تأکید داشت تا قرآن را با حزن بخوانند. [۹] پی نوشت‌ها؛ [۱] احادیث امامان در این زمینه در جامع الاخبار و الآثار عن النبی و الائمه (ع)، ‌الموحد ‌الابطحی‌ ‌الاصفهانی،‌ محمدباقر بن‌ ‌المرتضی‌ مؤسسه الامام المهدی (عج)، قم، ۱۴۱۱ق، چ اول، ج ۱، ص ۳۹۵ - ۴۰۶ آمده است. [۲] الكافی، كلينى، دار الكتب الإسلاميه، چ چهارم، ج ۱، ص ۶۹ [۳] المحاسن، برقی، بی جا، ج ۱، ص ۲۲۱ [۴] الکافی، همان، ج ۱، ص ۶۹ [۵] تفسیر العیاشی، چاپخانه علميه، چ اول، ج ۲، ص ۲۴۳ [۶] عيون أخبار الرضا (ع)‏، ابن بابويه، نشر اعلمی‏،‏ بی تا، ج ۲، ص ۸۷ [۷] الکافی، همان، ج ۲، ص ۶۱۳ [۸] الکافی، همان، ج ۲، ص ۴۹۹ [۹] همان، ص ۶۱۴ 📕حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (علیهم‌ السلام)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، ۱۳۸۱ش، چ ششم، ص ۳۵۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #قرآن #حدیث #احاديث

﷽ ♦️ روایت از دیوانه ها و مجانین در میان علمای اهل سنت😐😊😕 #امیرالمومنین #جهاد_تبیین #حدیث

﷽ ♦️ روایت از دیوانه ها و مجانین در میان علمای اهل سنت😐😊😕 #امیرالمومنین #جهاد_تبیین #حدیث

🛑📢از ديدگاه قرآن و روايات چگونه می توان ثابت کرد انسان دو جنبه «جسمانی» و «روحانی» دارد و منحصر به جسم و مادّه نیست؟ 🔹 #روحانيّت_انسان يكى از مسائلى است كه از ديرباز فكر بشر را به خود مشغول ساخته است. توجّه به اين مسئله باعث شده كه موضوع روحانيّت انسان در فلسفه، فرهنگ و هنر نيز جایگاه خاصى پيدا كند. همچنين در #قرآن و #حديث بارها بدان اشاره شده و در فلسفه اسلامى نيز اين مسئله مطرح بوده است. در اينجا به گوشه اى از آنچه در «قرآن» و «حديث» در اين باره آمده است، مى پردازيم: #انسان موجودى دو جانبه است كه در ميانه دو جهان مادّه و مجرّدات قرار دارد و داراى روح و جسم است. از جانب #روح، متعالى است و دست بر آسمان دارد و از سوى #جسم، متسافل است و بر زمين دست نهاده است. 🔹 #قرآن پس از آن كه مراحل آفرينش انسان را ـ در دوران جنينى ـ وصف مى كند، در مراحل پى در پى او را به جايى مى رساند كه از جهان مادّه فراتر رفته و روح متعالى در او دميده مى شود: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ - ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً...؛ [۱] و ما #انسان را از عصاره اى از گِل آفریدیم - سپس او را نطفه اى در قرارگاهِ مطمئن [رَحِم] قرار دادیم - سپس نطفه را بصورت علقه [خون بسته]، و علقه را بصورت مضغه [چیزى شبیه گوشت جویده شده]، و مضغه را بصورت استخوانهایى درآوردیم؛ و بر استخوان ها گوشت پوشاندیم...». 🔹«قرآن» تا اينجا مراحل وجود مادّى انسان را مطرح مى كند، آن‌ گاه مى‌ فرمايد: «...ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ؛ [۲] ...سپس آن را آفرینش تازه اى بخشیدیم؛ پس بزرگ و پر برکت است خدایى که بهترین آفرینندگان است!». اين آفرينش ديگر، همان #روح_انسان است كه پس از گذشت چهار ماه ـ دوران جنين ـ بر او دميده مى شود. در آيه ديگرى نيز به اين دو مرحله آفرينش اشاره شده است: «وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ - ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ...؛ [۳] آفرینش #انسان را از گِل آغاز کرد - سپس نسل او را از عصاره اى از آب ناچیز و بى قدر آفرید - سپس [اندام] او را نظام بخشید و از روح خویش [روحى شریف و برجسته] در وى دمید...». 🔹نكته جالب در اين آيه آن است كه #روح دميده شده در انسان از سِنخ #عالَم_ملكوت معرفى مى شود، «مِن رُّوحِهِ» و به خود پروردگار نسبت داده مى شود و نشان مى دهد كه روح فراتر از سنخ ماديات است. امام صادق (علیه السلام) در اين زمينه مى فرمايد: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقاً وَ خَلَقَ رُوحاً ثُمَّ أَمَرَ مَلَكاً فَنَفَخَ فِيه...؛ [۴] خداوند آفريده اى آفريد و روحى آفريد، سپس فرشته اى را دستور داد تا #روح را در آفريده بدمد...». #انسان از ديدگاه «قرآن» آفريده اى است كه از #جسم و #روح به وجود آمده است، ابتدا كالبدى آفريده شده و سپس روان جاويد در آن دميده شده است. از ديدگاه فلسفه، انسان يك موجود مادّى محض نيست. يعنى #انسان به همين پديده جسمانى كه از گوشت و پوست و استخوان و عضلات تشكيل يافته است منحصر نمى شود، بلكه وجودى والاتر دارد كه او را در مرتبه اى فراتر از جهان مادّه قرار مى دهد، و از چارچوپ جسمانى محض خارج مى كند. [۵] پی نوشت‌ها؛ [۱] سوره مؤمنون، آیات ۱۲ الی ۱۴ [۲] همان، آيه ۱۴ [۳] سوره سجده، آیات ۷ الی ۹ [۴] التوحيد، ابن بابويه، جامعه مدرسين‏، چ اول‏، ص ۱۷۲؛ بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربی، چ دوم، ج ۵۸، ص ۳۲ [۵] براى توضيح و تفصيل بيشتر رجوع كنيد به: الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، صدر المتألهين، دار احياء التراث، چ سوم، ج ‏۸، ص ۲۹۵؛ مفاتيح الغيب، فخرالدين رازى، دار احياء التراث العربى، چ سوم، ج ۲۱، ص ۳۹۱ ذيل آيه «و يسألونک عن الروح...»؛ الميزان فى تفسير القرآن، طباطبايى، انتشارات اسلامى، چ پنجم، ج ۱، ص ۳۶۵ الی ۳۶۹ و ج ۱۰، ص ۱۱۸ 📕علوم قرآنی، معرفت، محمد هادی، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، قم، ۱۳۸۱ش، ص ۱۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #انسان

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️از ديدگاه قرآن و روايات چگونه می توان ثابت کرد انسان دو جنبه «جسمانی» و «روحانی» دارد و منحصر به جسم و مادّه نیست؟ 🔹 #روحانيّت_انسان يكى از مسائلى است كه از ديرباز فكر بشر را به خود مشغول ساخته است. توجّه به اين مسئله باعث شده كه موضوع روحانيّت انسان در فلسفه، فرهنگ و هنر نيز جایگاه خاصى پيدا كند. همچنين در #قرآن و #حديث بارها بدان اشاره شده و در فلسفه اسلامى نيز اين مسئله مطرح بوده است. در اينجا به گوشه اى از آنچه در «قرآن» و «حديث» در اين باره آمده است، مى پردازيم: #انسان موجودى دو جانبه است كه در ميانه دو جهان مادّه و مجرّدات قرار دارد و داراى روح و جسم است. از جانب #روح، متعالى است و دست بر آسمان دارد و از سوى #جسم، متسافل است و بر زمين دست نهاده است. 🔹 #قرآن پس از آن كه مراحل آفرينش انسان را ـ در دوران جنينى ـ وصف مى كند، در مراحل پى در پى او را به جايى مى رساند كه از جهان مادّه فراتر رفته و روح متعالى در او دميده مى شود: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ - ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً...؛ [۱] و ما #انسان را از عصاره اى از گِل آفریدیم - سپس او را نطفه اى در قرارگاهِ مطمئن [رَحِم] قرار دادیم - سپس نطفه را بصورت علقه [خون بسته]، و علقه را بصورت مضغه [چیزى شبیه گوشت جویده شده]، و مضغه را بصورت استخوانهایى درآوردیم؛ و بر استخوان ها گوشت پوشاندیم...». 🔹«قرآن» تا اينجا مراحل وجود مادّى انسان را مطرح مى كند، آن‌ گاه مى‌ فرمايد: «...ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ؛ [۲] ...سپس آن را آفرینش تازه اى بخشیدیم؛ پس بزرگ و پر برکت است خدایى که بهترین آفرینندگان است!». اين آفرينش ديگر، همان روح انسان است كه پس از گذشت چهار ماه ـ دوران جنين ـ بر او دميده مى شود. در آيه ديگرى نيز به اين دو مرحله آفرينش اشاره شده است: «وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ - ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ...؛ [۳] آفرینش #انسان را از گِل آغاز کرد - سپس نسل او را از عصاره اى از آب ناچیز و بى قدر آفرید - سپس [اندام] او را نظام بخشید و از روح خویش [روحى شریف و برجسته] در وى دمید...». 🔹نكته جالب در اين آيه آن است كه #روح دميده شده در انسان از سِنخ #عالَم_ملكوت معرفى مى شود، «مِن رُّوحِهِ» و به خود پروردگار نسبت داده مى شود و نشان مى دهد كه روح فراتر از سنخ ماديات است. امام صادق (علیه السلام) در اين زمينه مى فرمايد: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقاً وَ خَلَقَ رُوحاً ثُمَّ أَمَرَ مَلَكاً فَنَفَخَ فِيه...؛ [۴] خداوند آفريده اى آفريد و روحى آفريد، سپس فرشته اى را دستور داد تا #روح را در آفريده بدمد...». #انسان از ديدگاه «قرآن» آفريده اى است كه از #جسم و #روح به وجود آمده است، ابتدا كالبدى آفريده شده و سپس روان جاويد در آن دميده شده است. از ديدگاه فلسفه، انسان يك موجود مادّى محض نيست. يعنى #انسان به همين پديده جسمانى كه از گوشت و پوست و استخوان و عضلات تشكيل يافته است منحصر نمى شود، بلكه وجودى والاتر دارد كه او را در مرتبه اى فراتر از جهان مادّه قرار مى دهد، و از چارچوپ جسمانى محض خارج مى كند. [۵] پی نوشت‌ها؛ [۱] سوره مؤمنون، آیات ۱۲ الی ۱۴ [۲] همان، آيه ۱۴ [۳] سوره سجده، آیات ۷ الی ۹ [۴] التوحيد، ابن بابويه، جامعه مدرسين‏، چ اول‏، ص ۱۷۲؛ بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربی، چ دوم، ج ۵۸، ص ۳۲ [۵] براى توضيح و تفصيل بيشتر رجوع كنيد به: الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، صدر المتألهين، دار احياء التراث، چ سوم، ج ‏۸، ص ۲۹۵؛ مفاتيح الغيب، فخرالدين رازى، دار احياء التراث العربى، چ سوم، ج ۲۱، ص ۳۹۱ ذيل آيه «و يسألونک عن الروح...»؛ الميزان فى تفسير القرآن، طباطبايى، انتشارات اسلامى، چ پنجم، ج ۱، ص ۳۶۵ الی ۳۶۹ و ج ۱۰، ص ۱۱۸ 📕علوم قرآنی، معرفت، محمد هادی، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، قم، ۱۳۸۱ش، ص ۱۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #انسان