یاد شهید ادواردو آنیلی در پیاده روی اربعین امسال

کربلا نرفتی؟ مادر سهم بچه ای که نیست رو جدا میذاره بیشتر از سهمش هم میذاره 🌹در دیده شدن کانال رهیافتگان کمکمان کنید

یاران شتاب کنید پشیمانان را می پذیرند

🔸ای عزیزانی که زیر تابوت مرا گرفته اید و قدم در گورستان آستانه نهاده اید از عاقبت کسانی که در اطراف تان در زیر زمین پوسیده اند عبرت بگیرید. ‌‌● شهید مهدی خوش سیرت

#عکس_نوشت| بنیامین کیافچن #تازه_مسلمان امریکایی: ✅ آرامشی را که از مرور آیات قرآن در قلبم ایجاد می شد، پیش از آن در هیچ کتاب دیگری نیافته بودم..... http://rahyafteha.ir/48300/

🌺اميرالمومنين علی عليه السلام فرمودند : از روزى كه رسول خدا (صلى الله عليه وآله ) فرمود: (نماز شب نور است )، نماز شب را ترک نكردم ابن كواء از حضرت پرسيد: حتى در ليلة الهرير(سخت ترين شب در جنگ صفين) ؟ امام فرمود: حتى در آن شب . 📍(بحار الانوار ج 41 ص 17) 🌙 #نماز_شب

🔺دکتر جان اندرو مورو تازه مسلمان آمریکایی: زیارت اربعین حسینی یک تجمع میلیونی بزرگ..

🔹 دکتر جان اندرو مارو محقق مسلمان کانادایی است که ۳۰ سال پیش در ۱۶ سالگی اسلام را پذیرفت. وی بیش از ۳ دهه در حوزه علوم اسلامی و در مورد آثار دانشمندان سنتی مسلمان و دانشگاهیان غربی که در مورد اسلام آثاری داشته‌اند، مطالعه کرده است. 🔸او تحصیلات فوق دکتری خود را در رشته زبان عربی در فاس و رباط به پایان رساند و به نوعی مراکش را خانه دوم خود می‌داند. وی آثار گسترده‌ای از جمله صد مقاله و ۳۰ کتاب علمی در حوزه‌های ادیان و اسلام تألیف کرده است. یکی از تأثیرگذارترین مطالعات وی «عهدنامه حضرت محمد(ص) با مسیحیان جهان» است که به ترویج نامه‌ها، معاهدات و عهدنامه‌های رسول خدا با مردم اختصاص داده شده است. وی در گفت‌وگو با ایکنا در مورد اسلام‌هراسی و ریشه‌های آن در غرب و آمریکا صحبت کرده... 🔻شرح کامل این مصاحبه درسایت #رهیافته https://rahyafteha.ir/102205/

بین‌الحرمین بوی قرآن گرفت دستهٔ معروف «بنی عامر» بزرگ‌ترین کاروان زائران پیادهٔ اربعین است که دوم صفر از بصره به سمت کربلا حرکت کرد و بامداد امروز به مقصد رسید و در بین‌الحرمین عزاداری کرد.

فیلم / موکب میز خدمت روی زاینده رود اصفهان https://rahyafteha.ir/121768

باید رفت..

📹 این فیلم را به کسانی که تا به حال اربعین نرفتند نشان دهید تا جمعیت میلیونی این مراسم را ببینند ... #اربعین #ملت_امام_حسین

البته باتوجه به سیاستهای امور مساجد که مساجد فقط ۲۰ دقیقه بازند و به معابد تبدیل شدن این ایده خوبیه چند وقت پیش مسافر بودم قبل از طلوع افتاب رسیدم تهران مساجد همه بسته بودند میدان فردوسی هرجا رفتم مسجد باز پیدا نکردم ناچار شدم کنار خیابان نماز بخونم ادعای تمدن اسلامی با این وضعیت مدیریت و هدایت مساجد و حوزه های علمیه به نتیجه نمیرسه اقایان علما به خودتون بیایید

دوربین مخفی | یکی از ایرانیان ساکن لس آنجلس میره از ایرانی‌های اونجا یک دلار قرض میخواد ؛ همه‌شون فرار میکنن حالا همین کار رو توی اربعین آزمایش کردن

پای کار حسین چه راه‌پیمایی میان نجف و کربلا و کاظمین و کربلا و چه راه‌پیمایی‌های عظیم داخل کشور به عنوان راه‌پیمایی #جاماندگان اینها خیلی مهم است. میلیون‌ها انسان و غالبا جوان در این راه‌پیمایی‌ها شرکت کردند، حضور پیدا کردند. اینها همه نشان دادند که هم زنده‌اند، هم با نشاطند، سرپایند هم متدینند، پایبندن به مسائل دینی‌اند.

ملایک گریه می‌کردند با ما اربعینش را خدا شش‌گوشه کرد از روز عاشورا زمینش را رسیده جبرییل از آسمان در بعثت حضرت تسلّی می‌دهد تا روز عاشورا اَمینش را قسم داده به عاشورا خدا در شطّی از آیات قسم خورده اگر در سوره‌ها زیتون و تینش را شهادت بود سهم حضرت ارباب و یارانش زمین هم می‌کشید اطراف او دیوار چینش را نوشته روی دجله با خطوط موج، ثارالله ‌ و می‌ساید فرات از شرم بر خاکش جبینش را 🏴فرا رسیدن اربعین سید و سالار شهیدان حضرت حسین بن علی علیه السلام و یاران باوفایش تسلیت باد.

دلیل این همه مهمان نوازی عراقیها از زائران اربعین چیست؟‌ خاطره ملا جلیل کربلایی مداح مشهور عراقی

#عکس_نوشت | شیخ عبدالکریم پاز #تازه_مسلمان آرژانتینی: ✅ در پیاده روی اربعین ، انگار وارد یک دریا شدم.... http://rahyafteha.ir/74365/

حسین من بیا و این دل شکسته را بخر 🎤محمود کریمی

#خولیو_سزار_مارتینز پیر بود حال نداشت بشینه می خوابید برای من قصه های زندگیشو تعریف می کرد می گفت: ازت متشکرم که کمکم کردی مسلمان بشم... سحرها می رفت حرم نماز شب می خوند. 💬شیخ قمی 🌙 #نماز_شب

ماجرای شفای رضا پیروی مداح مشهور شمالی از امام حسین از زبان خودش

🔺ربکا مسترتون تازه مسلمان انگلیسی امام حسین (ع) به من انگیزه می‌دهد که به جستجوی دانش ادامه دهم. (https://rahyafteha.ir/120885/)

🔹دکتر «ربکا مسترتون»، مدیر مرکز مطالعات فرهنگی و شیعه مستقر در انگلیس که یک تازه مسلمان است، می‌گوید که مفتخر است با ورود به اسلام با امام حسین (ع)، نمونه ای از یک روح پاک، شریف و دوراندیش که در تاریکی دنیا مانند او بسیار کم پیدا می‌شود، آشنا شده است. 🔸وی در این باره می‌گوید: امام حسین (ع) کسی است که مورد احترام بسیاری از مردم در سراسر جهان است، زیرا مردم در آرزوی راهنماهایی هستند که بتوانند به آنها تکیه کنند، کسانی که شجاع هستند و قلب های پاک دارند و همیشه تعداد کمی از آنها در دنیا وجود داشته است. 🔹نویسنده کتاب «معنویت شیعه برای قرن بیست و یکم»، افزود: وقتی به اسلام روی آوردم هیچ چیزی از امام حسین (ع) و وقایع کربلا نمی دانست و آشنایی با او برایم یک کشف تدریجی بود....

یکی از مسائل مورد اختلافی که خیلی به آن پرداخته نمی شود تفاوتِ مکتب اقتصادی و نظام اقتصادی با علم متعارف اقتصاد است. حتی در تعریف خود علم اقتصاد، تفاوت ها و اختلاف هایی بین اندیشمندان این حوزه است. اینکه می بینیم برخی دستورالعمل ها و برنامه های اقتصادی در کشور با وجود آنکه نتیجه آن معلوم و مشهود است ولی مدام تکرار می شود و عبرت گرفته نمی شود، ناشی از این است که نگاه مکتبی و منظومه ای به اقتصاد نیست. مهم ترین اختلاف مکتب اقتصادی و علم اقتصاد، مسئله و مفهوم عدالت است. در علم اقتصاد، عدالت ابزار سنجه و ارزیابی نیست. در واقع، مکتب اقتصادی اسلام می گوید که عدالت، مبنا و ملاک ارزیابی و ارزشگذاری افعال و اعمال و اقدامات باید باشد ولی در علم اقتصاد، این مسئله جایی ندارد. ملاک ارزیابی و ارزشگذاری افعال اقتصادی در علم اقتصاد، سود و لذت جویی است؛ هر فعل اقتصادی که منجر به افزایش سود شود و نهایت لذت را برای مصرف کننده و تولید کننده به ارمغان بیاورد، آن فعل خوب است! ملاک خوبی و بدی در علم اقتصاد، سود است. حالا اینکه این سود به نفع چه طبقاتی و به ضرر چه طبقات دیگری باشد در علم اقتصاد، مهم نیست. اما مکتب اقتصاد اسلامی، ملاک و معیار هر فعل و عملی را عدالت می داند. اگر فرصتی بود بیشتر می نویسم ...

🔴 آیت الله سید محمد‌‌باقر صدر در کتاب #اقتصادنا دربارۀ تفاوت علم اقتصاد با مکتب اقتصادی می‌گوید: «مکتب اقتصادی شامل هر اصل بنیادین در زندگی اقتصادی است که با اندیشۀ عدالت اجتماعی سر و کار دارد. اما علم اقتصادی در بردارندۀ هر نظریه است که واقعیتی از زندگی اقتصادی را به گونه‌ای جدا از هر اندیشۀ پیشین یا آرمان عدالت، تفسیر می‌نماید. پس اندیشۀ عدالت، مرز میان مکتب و علم و نشانۀ تمایز‌‌‌گذار برای تشخیص اندیشه‌های مکتبی از نظریه‌های علمی است؛ زیرا اندیشۀ عدالت به خودی خود، عملی نیست و امری محسوس و قابل اندازه‌گیری یا آزمون شدن با ابزارهای علمی نیست؛ بلکه عدالت مبنای ارزیابی و ارزش‌گذاری اخلاقی است.» ((شهید سید محمد‌‌باقر صدر، اقتصاد ما، ترجمه سید‌‌ابوالقاسم حسینی ژرفا، ج۲، ص۱۹؛ و اقتصادنا، ص۳۸۱))